夬
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夬 錯剝 綜姤
夬1，揚于王庭，孚号有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
今注 1 夬：卦名，決的意思，陽決去陰，三月之卦。
澤水在天上，勢必及下，五陽盛長，一陰将消，這是夬卦的現象。
《序卦》曰：“益而不已必決。
”故夬卦繼益卦之後。
今譯 夬卦有得意揚越于王庭的象征。
因為五陽共決去一陰，而一陰高居上位，雖孚信于決，但難以決去，所以孚号而有危厲，這時須告訴同邑之人，不利于以兵戎剛暴取勝，須利有所往，共同協力決去小人，就可以有成了。
今釋 吾人且參考鄭玄和虞翻之說。
鄭玄曰：“夬，決也，陽氣浸長，至于五，五尊位也，而陰先之，是猶聖人積德說天下，以漸消去小人，至于受命為天子，故謂之決。
揚，越也。
五互體乾乾為君，又居尊位，王庭之象也。
陰父越其上，小人乘君子，罪惡上聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭也。
” 虞翻曰：“陽決，陰息卦也。
剛決柔，與剝旁通，乾為揚，為王，剝艮為庭，故揚于王庭矣。
陽在二五稱孚，孚為五也，二失位，動體巽，巽為号，離為光，不變則危，故孚号有厲，其危乃光也。
陽、息，動、複，則長成夬，震為告，坤為自邑，夬從複升，坤逆在上，民衆消滅，二變時，離為戎，故不利即戎，所尚乃窮也。
陽息陰消，君子道長，故利有攸往，剛長乃終。
”這是本卦卦辭的象學說明。
按：夬卦為陽增陰減之卦，離卦雲：“剛決柔也。
”與剝旁通，剝外卦艮，夬九二失位，變陰則二至五互體巽，夬與複相錯。
複内震外坤。
夬九二變，則内卦為離。
彖曰：夬，決也，剛決柔也，健而說1，決而和。
揚于王庭，柔乘五剛也。
孚号有厲，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。
利有攸往，剛長乃終也。
今注 1 健而說：健指乾，乾為剛健。
說指兌，兌為悅。
今譯 夬，是決去的意思，即剛決去柔的意思。
剛健而喜悅，決去而平和，這是決時所應做到的。
揚于王庭，是因上六陰柔，乘于五個陽剛（初九至九五）之上呀。
孚号有厲，是說其在危險之中，能求出險之道，那麼它的危險也就除去而光明了。
告自邑，不利即戎，是因決去應該平和，如崇尚剛暴，就會困窮呀。
利有所往，是說剛長時才善終呀。
今釋 虞翻曰：“健、乾；說、兌也。
以乾陽獲陰之和，故決而和也。
乾體大成，以決小人，終乾之剛，故乃以終也。
” 荀爽曰：“信其号令于下，衆陽危去上六，陽乃光明也。
不利即尚、兵戎，而與陽争，必困窮。
”按：夬卦五陽一陰，陰為小人之象，五陽終能決去一陰，而成乾剛。
象曰：澤上于天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
今譯 象辭上說：澤水蒸發而成水氣，在于天上，這是夬卦的象征。
君子觀察此現象，即以施其俸祿以與其下民，如居存他的恩德，不施于下，這是君子所深忌的。
今釋 陸績曰：“水氣上天，決降成雨，故曰決。
” 虞翻曰：“君子謂乾，乾為施祿，下謂剝坤，坤為衆臣，以乾應坤，故施祿及下；乾為德，艮為居，故居德則忌。
陽極陰生，謂陽忌陰。
”此二說可供吾人參研。
初九1，壯于前趾，往不勝為咎。
象曰：不勝而往，咎也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯 初九以陽剛居陽位，在決去小人之時，有“壯于前面趾頭”的象征，壯于前趾，則是憑血氣之勇而往，如前往決去小人，不勝其位，則有咎。
象辭上說：“不勝而往”，是有災咎的。
今釋 虞翻說：“夬變大壯，大壯震為趾，位在前，故壯于前。
剛以應剛，不能克之，往如失位，故往不勝為咎，往失位應陽，故咎矣。
”這是本爻象學的說明。
按：夬九五變陰，則成大壯。
外卦為震，初九與九四，剛以應剛，而九四失位，故往失位不勝為咎。
九二1，惕号，莫2夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 莫：“暮”的古字。
今譯 九二以陽剛處陰位，當決陰之時，有惕懼而号叫，暮夜都有兵戎的象征，但在決去陰柔之時，這是不要憂恤的。
象辭上說：“有戎勿恤”，是因在内卦之中得中道的關系。
今釋 本爻何以有此象呢？且參考虞翻之說。
虞翻曰
今注 1 夬：卦名，決的意思，陽決去陰，三月之卦。
澤水在天上，勢必及下，五陽盛長，一陰将消，這是夬卦的現象。
《序卦》曰：“益而不已必決。
”故夬卦繼益卦之後。
今譯 夬卦有得意揚越于王庭的象征。
因為五陽共決去一陰，而一陰高居上位，雖孚信于決，但難以決去，所以孚号而有危厲，這時須告訴同邑之人，不利于以兵戎剛暴取勝，須利有所往，共同協力決去小人，就可以有成了。
今釋 吾人且參考鄭玄和虞翻之說。
鄭玄曰：“夬，決也，陽氣浸長，至于五，五尊位也，而陰先之，是猶聖人積德說天下，以漸消去小人，至于受命為天子，故謂之決。
揚，越也。
五互體乾乾為君，又居尊位，王庭之象也。
陰父越其上，小人乘君子，罪惡上聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭也。
” 虞翻曰：“陽決，陰息卦也。
剛決柔，與剝旁通，乾為揚，為王，剝艮為庭，故揚于王庭矣。
陽在二五稱孚，孚為五也，二失位，動體巽，巽為号，離為光，不變則危，故孚号有厲，其危乃光也。
陽、息，動、複，則長成夬，震為告，坤為自邑，夬從複升，坤逆在上，民衆消滅，二變時，離為戎，故不利即戎，所尚乃窮也。
陽息陰消，君子道長，故利有攸往，剛長乃終。
”這是本卦卦辭的象學說明。
按：夬卦為陽增陰減之卦，離卦雲：“剛決柔也。
”與剝旁通，剝外卦艮，夬九二失位，變陰則二至五互體巽，夬與複相錯。
複内震外坤。
夬九二變，則内卦為離。
彖曰：夬，決也，剛決柔也，健而說1，決而和。
揚于王庭，柔乘五剛也。
孚号有厲，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。
利有攸往，剛長乃終也。
今注 1 健而說：健指乾，乾為剛健。
說指兌，兌為悅。
今譯 夬，是決去的意思，即剛決去柔的意思。
剛健而喜悅，決去而平和，這是決時所應做到的。
揚于王庭，是因上六陰柔，乘于五個陽剛（初九至九五）之上呀。
孚号有厲，是說其在危險之中，能求出險之道，那麼它的危險也就除去而光明了。
告自邑，不利即戎，是因決去應該平和，如崇尚剛暴，就會困窮呀。
利有所往，是說剛長時才善終呀。
今釋 虞翻曰：“健、乾；說、兌也。
以乾陽獲陰之和，故決而和也。
乾體大成，以決小人，終乾之剛，故乃以終也。
” 荀爽曰：“信其号令于下，衆陽危去上六，陽乃光明也。
不利即尚、兵戎，而與陽争，必困窮。
”按：夬卦五陽一陰，陰為小人之象，五陽終能決去一陰，而成乾剛。
象曰：澤上于天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
今譯 象辭上說：澤水蒸發而成水氣，在于天上，這是夬卦的象征。
君子觀察此現象，即以施其俸祿以與其下民，如居存他的恩德，不施于下，這是君子所深忌的。
今釋 陸績曰：“水氣上天，決降成雨，故曰決。
” 虞翻曰：“君子謂乾，乾為施祿，下謂剝坤，坤為衆臣，以乾應坤，故施祿及下；乾為德，艮為居，故居德則忌。
陽極陰生，謂陽忌陰。
”此二說可供吾人參研。
初九1，壯于前趾，往不勝為咎。
象曰：不勝而往，咎也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯 初九以陽剛居陽位，在決去小人之時，有“壯于前面趾頭”的象征，壯于前趾，則是憑血氣之勇而往，如前往決去小人，不勝其位，則有咎。
象辭上說：“不勝而往”，是有災咎的。
今釋 虞翻說：“夬變大壯，大壯震為趾，位在前，故壯于前。
剛以應剛，不能克之，往如失位，故往不勝為咎，往失位應陽，故咎矣。
”這是本爻象學的說明。
按：夬九五變陰，則成大壯。
外卦為震，初九與九四，剛以應剛，而九四失位，故往失位不勝為咎。
九二1，惕号，莫2夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 莫：“暮”的古字。
今譯 九二以陽剛處陰位，當決陰之時，有惕懼而号叫，暮夜都有兵戎的象征，但在決去陰柔之時，這是不要憂恤的。
象辭上說：“有戎勿恤”，是因在内卦之中得中道的關系。
今釋 本爻何以有此象呢？且參考虞翻之說。
虞翻曰