益
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益 錯恒 綜損
益1，利有攸往，利涉大川。
今注 1 益：卦名，增益、增加的意思。
損上以益下，所以稱為益。
《序卦》曰：“損而不已必益。
”故益卦繼損卦之後。
今譯 益卦，在增益的時候，利有所往，并且利于渡過大川。
今釋 利涉大川，意即可以行險犯難的意思。
虞翻說：“否上之初也，損上益下，其道大光。
二利往坎，應五，故利有攸往，中正有慶也。
三失正，動成坎，體渙，坎為大川，故利涉大川。
渙，舟楫象，木道乃行也。
”按：否卦上爻之初，初二三四五爻，依次上升為二三四五上，則成益卦。
損上以益下。
二至五互體坎，故利往坎應五，六二失位變陰，則二至四亦互坎。
從二至上互體渙。
《系辭傳》謂舟楫之象，取自渙。
彖曰：益，損上益下，民說1無疆，自上下下，其道大光。
利有攸往，中正有慶。
利涉大川，木道乃行2。
益動而巽3，日進無疆，天施地生，其益無方。
凡益之道，與時偕行。
今注 1 說：即悅。
2 木道乃行：巽為木，震為足，故稱木道乃行。
3 益動而巽：震為動，巽震合成益卦，故稱益動而巽。
今譯 益卦，它象征着，君子為人民服務，減損了自己的享受，而增益他的下級——人民的幸福，所以人民喜悅無窮，并且以君上的尊嚴，還禮下于他的人民，使得他的道德大為光明顯耀。
利有所往，是因為九五、六二皆得陰陽之正位，且處于内外卦之中，所以既中且正，而有喜慶。
利于跋涉大川，是因巽木可以做船，且巽風震動，可以行而渡過大川了。
增益而動，又能巽遜，所以能夠天天進益，以至無窮，就好像上天以雲雨、陽光、空氣的施惠，使得大地萬物生生不息一樣。
凡是增益之道，應該随時以俱行。
今釋 蜀才曰：“此本否卦。
”李鼎祚說：“乾之九四，下處坤初，坤之初六上升坤四損上益下者也。
”按：否卦外乾内坤，九四與初六易位成益。
虞翻曰：“四之初，坤為無疆，震為喜笑，以貴下賤。
大得民，故說無疆矣。
乾為大明，以乾照坤，故其道大光。
或以上之三，離為大光矣。
三動成渙，渙舟楫象，巽木得水，故木道乃行矣。
震三動為離，離為日，巽為進，坤為疆，日與巽俱進，故曰進無疆也。
乾下之坤，震為出生，萬物出震，故天施地生，陽在坤初，為無方；日進無疆，故其益無方也。
上來益三，四時象正，艮為時，震為行；與損同義，故與時皆行也。
”按：益上之三，則三至五互體離。
六三變陽二至上互體渙，上巽為木，下坎為水，坎為月為冬，離為日為夏，震為春，故與時偕行。
象曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。
今譯 象辭上說：風雷互相增益，這是益卦的象征，君子見此象征，則以見到善處，可以增益我的，就立即遷移于善，有了過失，足以妨害我的，就立即改過。
今釋 虞翻曰：“君子謂乾也，上之三離為見。
乾為善，坤為過，坤三進之乾四，故見善則遷。
四之坤初，改坤之過，體複象，複以自知，故有過則改也。
”此可助吾人了解象辭之意。
按：益自否來，否外乾内坤。
益上之三則三至五互離，乾為陽，坤為陰，陽為光明、為善，陰為黑暗、為惡。
益初至四互體複。
《系辭傳》雲：“複以自知。
” 初九1，利用為大作2，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 大作：大事，指耕稼之事。
今譯 初九以陽剛居增益之始，它有可以利用于耕種，以增益農事的收入，它是大吉而沒有災咎的。
象辭上說：“元吉無咎”，是因為處于下不可以作厚重的事業，隻可從事于農耕的大作呀。
今釋 本爻的解說，明朝來知德以為大作，是厚事，要大吉才沒有災咎。
這解說也通。
我的解說，是根據漢儒來的，且引兩家為據。
六二1，或益之十朋之龜2，弗克違，永貞吉。
王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 十朋之龜：喻大财富。
今譯 六二以柔處中得位，在增益的時候，它有“有人贈送他十朋的龜貝，不能推辭”的象征，這是很好的，須永遠守正，則吉。
王在此增益之時，也可以用來祭祀上帝，這是吉利的。
象辭上說：有人使他增益，這是從外得來的。
今釋
今注 1 益：卦名，增益、增加的意思。
損上以益下，所以稱為益。
《序卦》曰：“損而不已必益。
”故益卦繼損卦之後。
今譯 益卦，在增益的時候，利有所往，并且利于渡過大川。
今釋 利涉大川，意即可以行險犯難的意思。
虞翻說：“否上之初也，損上益下，其道大光。
二利往坎，應五，故利有攸往，中正有慶也。
三失正，動成坎，體渙，坎為大川，故利涉大川。
渙，舟楫象，木道乃行也。
”按：否卦上爻之初，初二三四五爻，依次上升為二三四五上，則成益卦。
損上以益下。
二至五互體坎，故利往坎應五，六二失位變陰，則二至四亦互坎。
從二至上互體渙。
《系辭傳》謂舟楫之象，取自渙。
彖曰：益，損上益下，民說1無疆，自上下下，其道大光。
利有攸往，中正有慶。
利涉大川，木道乃行2。
益動而巽3，日進無疆，天施地生，其益無方。
凡益之道，與時偕行。
今注 1 說：即悅。
2 木道乃行：巽為木，震為足，故稱木道乃行。
3 益動而巽：震為動，巽震合成益卦，故稱益動而巽。
今譯 益卦，它象征着，君子為人民服務，減損了自己的享受，而增益他的下級——人民的幸福，所以人民喜悅無窮，并且以君上的尊嚴，還禮下于他的人民，使得他的道德大為光明顯耀。
利有所往，是因為九五、六二皆得陰陽之正位，且處于内外卦之中，所以既中且正，而有喜慶。
利于跋涉大川，是因巽木可以做船，且巽風震動，可以行而渡過大川了。
增益而動，又能巽遜，所以能夠天天進益，以至無窮，就好像上天以雲雨、陽光、空氣的施惠，使得大地萬物生生不息一樣。
凡是增益之道，應該随時以俱行。
今釋 蜀才曰：“此本否卦。
”李鼎祚說：“乾之九四，下處坤初，坤之初六上升坤四損上益下者也。
”按：否卦外乾内坤，九四與初六易位成益。
虞翻曰：“四之初，坤為無疆，震為喜笑，以貴下賤。
大得民，故說無疆矣。
乾為大明，以乾照坤，故其道大光。
或以上之三，離為大光矣。
三動成渙，渙舟楫象，巽木得水，故木道乃行矣。
震三動為離，離為日，巽為進，坤為疆，日與巽俱進，故曰進無疆也。
乾下之坤，震為出生，萬物出震，故天施地生，陽在坤初，為無方；日進無疆，故其益無方也。
上來益三，四時象正，艮為時，震為行；與損同義，故與時皆行也。
”按：益上之三，則三至五互體離。
六三變陽二至上互體渙，上巽為木，下坎為水，坎為月為冬，離為日為夏，震為春，故與時偕行。
象曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。
今譯 象辭上說：風雷互相增益，這是益卦的象征，君子見此象征，則以見到善處，可以增益我的，就立即遷移于善，有了過失，足以妨害我的，就立即改過。
今釋 虞翻曰：“君子謂乾也，上之三離為見。
乾為善，坤為過，坤三進之乾四，故見善則遷。
四之坤初，改坤之過，體複象，複以自知，故有過則改也。
”此可助吾人了解象辭之意。
按：益自否來，否外乾内坤。
益上之三則三至五互離，乾為陽，坤為陰，陽為光明、為善，陰為黑暗、為惡。
益初至四互體複。
《系辭傳》雲：“複以自知。
” 初九1，利用為大作2，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 大作：大事，指耕稼之事。
今譯 初九以陽剛居增益之始，它有可以利用于耕種，以增益農事的收入，它是大吉而沒有災咎的。
象辭上說：“元吉無咎”，是因為處于下不可以作厚重的事業，隻可從事于農耕的大作呀。
今釋 本爻的解說，明朝來知德以為大作，是厚事，要大吉才沒有災咎。
這解說也通。
我的解說，是根據漢儒來的，且引兩家為據。
六二1，或益之十朋之龜2，弗克違，永貞吉。
王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 十朋之龜：喻大财富。
今譯 六二以柔處中得位，在增益的時候，它有“有人贈送他十朋的龜貝，不能推辭”的象征，這是很好的，須永遠守正，則吉。
王在此增益之時，也可以用來祭祀上帝，這是吉利的。
象辭上說：有人使他增益，這是從外得來的。
今釋