益
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虞翻曰：“震稱帝，王謂五。
否乾為王，體觀象，艮為宗廟，變折坤牛，體噬嗑食，故王用享于帝，得位故吉。
”這是王所以用享于帝的象學說明。
按：五為王位，故王謂五，二至上有觀卦的現象，故體觀。
三至五互艮，二至四互坤，坤為牛。
六三變陽，則變至五有噬嗑之象，噬嗑、為食而合之也，故有食象，故王用享于帝。
六三1，益之用兇事，無咎。
有孚中行，告公用圭2。
象曰：益用兇事，固有之也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 圭：桓圭，祭祀，或朝見上級須執之，以表誠信。
今譯 六三以柔處陽位，在益之時，它有增益，它以兇害之事的象征，但在益時，是無咎的。
因為有孚信于中以行，所以無咎，這是可以執用桓圭，以告于公。
象辭上說：增益他以兇害的事情，是因為在增益之時，不得其位，所以是固已有之（指兇事）。
今釋 虞翻說：“坤為事，三多兇，上來益三得正，故益用兇事，無咎。
公謂三伏陽也，三動體坎，故有孚。
震為中行，為告，位在中，故曰中行。
三、公位，乾為圭，乾之三，故告公用圭。
圭，桓圭也。
”按：《系辭傳》曰：“三多兇。
”益上九之三，則三成陽而得正。
三為公位，《九家易》曰：“天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地，上公執桓圭，九寸，諸侯信圭七寸。
諸伯執躬圭七寸，諸子執谷瑩五寸，諸男執蒲璧五寸，五諸侯各執之以朝見天子也。
”此可供參研。
六四1，中行，告公從，利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四以柔居柔位，居益之時，可以用中道的行動，告訴王公，獲得他的遵從，可以利用有依山面水之地，遷移國都，以增益國家的安全。
象辭上說：“告公從”，是說能增益他安國的心志。
今釋 虞翻曰：“中行，謂震位在中，震為行、為從，故曰中行。
公謂三，三上失位，四利三之正。
已得以為實，故告公從矣。
坎為志、三之上，有兩坎象，故以益志也。
”按：三四處六爻之中，而六四得位，故曰中行。
三之上則三變陽，四得據陽為實。
益三上易位，則成既濟，外卦坎，二至四又互坎，故有兩坎象。
崔憬曰：“益其勤王之志也，居益之時，履當其位，與五近比，而四上公得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷，晉鄭是從也。
五為天子，益其忠志，以敕之，故言中行告公從，利用為依遷國矣。
”此二說，可供吾人參考。
九五1，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣，惠我德，大得志也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 九五以陽剛中正處尊位，在益之時，有孚信于下，并且以惠澤存心，這不必問，就知道是大吉的。
因有孚信于民，即能惠施我的恩德于無窮。
象辭上說：有孚惠心，不必問即知它是大吉的，惠施我德于下，這是大得志于天下呀。
今釋 吾人可以參考虞翻與崔憬之說，以了解其所以然。
虞翻曰：“謂三上也，震為問，三上易位，三五體坎，已成既濟，坎為心，故有孚惠心。
勿問元吉，故象曰勿問之矣。
” 崔憬曰：“居中履尊，當位有應，而損上之時，自一以損己為念，雖有孚于國，惠心及下，終不言，以彰己功，故曰有孚惠心。
勿問，問猶言也，如是則獲元吉，且為下所信而懷己德，故曰有孚惠我德。
君雖不言人惠其德，則我大得志也。
” 上九1，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：莫益之，偏辭也。
或擊之，自外來也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九以陽剛處陰位，在益卦之極，故有無人助益他，或有人攻擊他的象征。
在此時如果立心無恒，就會遭遇到兇事。
象辭上說：“莫益之”，是舉一例說明的偏辭。
“或擊之”，是從外而來的。
今釋 虞翻曰：“莫，無也，自非上無益初者，唯上當無應，故莫益之矣。
上不益初，則以剝滅乾，艮為手，故或擊之。
上體巽，為進退，故勿恒。
動成坎心，以陰成陽，故立心勿恒，兇矣。
”此是本爻的象學說明。
按：除上九之外，無益初者，然上九失位，故莫或益之。
否卦外乾内坤，成益則乾剝滅不見。
益三至五互艮。
坎為心，上九與三易位，則變陰而據九五之上，故以陰乘陽，故勿恒兇。
否乾為王，體觀象，艮為宗廟，變折坤牛，體噬嗑食，故王用享于帝，得位故吉。
”這是王所以用享于帝的象學說明。
按：五為王位，故王謂五，二至上有觀卦的現象，故體觀。
三至五互艮，二至四互坤，坤為牛。
六三變陽，則變至五有噬嗑之象，噬嗑、為食而合之也，故有食象，故王用享于帝。
六三1，益之用兇事，無咎。
有孚中行，告公用圭2。
象曰：益用兇事，固有之也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 圭：桓圭，祭祀，或朝見上級須執之，以表誠信。
今譯 六三以柔處陽位，在益之時，它有增益，它以兇害之事的象征，但在益時，是無咎的。
因為有孚信于中以行，所以無咎，這是可以執用桓圭，以告于公。
象辭上說：增益他以兇害的事情，是因為在增益之時，不得其位，所以是固已有之（指兇事）。
今釋 虞翻說：“坤為事，三多兇，上來益三得正，故益用兇事，無咎。
公謂三伏陽也，三動體坎，故有孚。
震為中行，為告，位在中，故曰中行。
三、公位，乾為圭，乾之三，故告公用圭。
圭，桓圭也。
”按：《系辭傳》曰：“三多兇。
”益上九之三，則三成陽而得正。
三為公位，《九家易》曰：“天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地，上公執桓圭，九寸，諸侯信圭七寸。
諸伯執躬圭七寸，諸子執谷瑩五寸，諸男執蒲璧五寸，五諸侯各執之以朝見天子也。
”此可供參研。
六四1，中行，告公從，利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四以柔居柔位，居益之時，可以用中道的行動，告訴王公，獲得他的遵從，可以利用有依山面水之地，遷移國都，以增益國家的安全。
象辭上說：“告公從”，是說能增益他安國的心志。
今釋 虞翻曰：“中行，謂震位在中，震為行、為從，故曰中行。
公謂三，三上失位，四利三之正。
已得以為實，故告公從矣。
坎為志、三之上，有兩坎象，故以益志也。
”按：三四處六爻之中，而六四得位，故曰中行。
三之上則三變陽，四得據陽為實。
益三上易位，則成既濟，外卦坎，二至四又互坎，故有兩坎象。
崔憬曰：“益其勤王之志也，居益之時，履當其位，與五近比，而四上公得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷，晉鄭是從也。
五為天子，益其忠志，以敕之，故言中行告公從，利用為依遷國矣。
”此二說，可供吾人參考。
九五1，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣，惠我德，大得志也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 九五以陽剛中正處尊位，在益之時，有孚信于下，并且以惠澤存心，這不必問，就知道是大吉的。
因有孚信于民，即能惠施我的恩德于無窮。
象辭上說：有孚惠心，不必問即知它是大吉的，惠施我德于下，這是大得志于天下呀。
今釋 吾人可以參考虞翻與崔憬之說，以了解其所以然。
虞翻曰：“謂三上也，震為問，三上易位，三五體坎，已成既濟，坎為心，故有孚惠心。
勿問元吉，故象曰勿問之矣。
” 崔憬曰：“居中履尊，當位有應，而損上之時，自一以損己為念，雖有孚于國，惠心及下，終不言，以彰己功，故曰有孚惠心。
勿問，問猶言也，如是則獲元吉，且為下所信而懷己德，故曰有孚惠我德。
君雖不言人惠其德，則我大得志也。
” 上九1，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：莫益之，偏辭也。
或擊之，自外來也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九以陽剛處陰位，在益卦之極，故有無人助益他，或有人攻擊他的象征。
在此時如果立心無恒，就會遭遇到兇事。
象辭上說：“莫益之”，是舉一例說明的偏辭。
“或擊之”，是從外而來的。
今釋 虞翻曰：“莫，無也，自非上無益初者，唯上當無應，故莫益之矣。
上不益初，則以剝滅乾，艮為手，故或擊之。
上體巽，為進退，故勿恒。
動成坎心，以陰成陽，故立心勿恒，兇矣。
”此是本爻的象學說明。
按：除上九之外，無益初者，然上九失位，故莫或益之。
否卦外乾内坤，成益則乾剝滅不見。
益三至五互艮。
坎為心，上九與三易位，則變陰而據九五之上，故以陰乘陽，故勿恒兇。