損
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損 錯鹹 綜益
損1，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。
曷之用2？二簋3可用享4。
今注 1 損：卦名，減省之意，澤深山高，損其深，以增其高，這是損卦的象征。
《序卦》曰：“解者，緩也；緩必有所失，故受之以損。
” 2 曷之用：曷即何之意，曷之用即何以用之。
3 簋：盛黍稷的方形器具。
4 享：祭祀天地鬼神，使之來食。
今譯 在損之時，須有孚信，才能得大吉，沒有災咎，并且可以守着正道，始可以利于有所前往。
在減損的時候，何以用之呢？在損之時，因财物減損，故隻要裝兩個簋的飯，就可以享祀鬼神了。
今釋 鄭玄說：“艮為山，兌為澤，互體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之高也。
猶諸侯損其國之富，以貢獻于天子，謂之損矣。
”按：損三至五互坤，外卦艮在坤地之上，内卦兌澤在其下。
虞翻曰：“泰初之上，損下益上，以據二陰，故有孚，元吉，無咎。
艮男居上兌女在下，男女位正，故可貞。
利有攸往矣。
”按：泰初九至上六，上六至六五，六五至六四，六四至九三，九三至九二，九二至初九，則成損。
崔憬曰：“曷，何也。
言其道上行，将何所用，可用二簋而享也，以喻損下益上，惟在乎心，何必竭于不足，而補有餘者也。
”此三說可供吾人參考。
彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
今譯 彖辭上說：損卦，是說損下卦的兌澤，來增益上卦的艮山，使它看來更高，它的道理是上行的，損而有孚信，即能獲大吉無咎之利，可以合于正道，利有所往。
居損之時何以用之呢？兩個簋的稻飯可以享祀鬼神。
兩簋的節約，它的應用，是有時間限制的（隻有損時可用，其他時不可用），因為在減損剛，以增益柔，也是有時間限制的。
天地之道，在減省、增益、盈滿、空虛，都有一定的變化規則和時間的限制，我們要順着這規則，與時俱行，不要違反它。
今釋 李鼎祚說：“坤之上六，下處乾三，乾之九三，上升坤六，損下益上者也。
陽德上行，故曰其道上行矣。
”按：泰卦内乾外坤，上六與九三易位即成損。
象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲1。
今注 1 懲忿窒欲：懲是懲戒的意思，窒是窒塞的意思。
今譯 象辭上說：山下有澤，這是損卦的象征，君子觀察此現象，即以懲戒自己的憤怒，窒塞自己的欲望。
今釋 虞翻曰：“君子泰乾，陽剛武為忿，坤陰吝啬為欲，損乾之初，成兌說，故懲忿，初上據坤，艮為止，故窒欲也。
”這是從象學去立說的。
初九1，祀事遄往2，無咎，酌損之。
象曰：祀事遄往，上合志也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祀事遄往：祀又作巳，虞翻作祀，今從之。
遄，速之意。
今譯 祭祀的事情，必須誠敬始能獲福，故速往，則無咎。
初九在減損之時，所以須要酌量減省它。
象辭上說：“祀事遄往”，是因合于上級的心志。
今釋 虞翻曰：“祀坤為事，謂二也。
遄，速。
酌，取也。
三失正，初利、二速往，合志于五，得正無咎，酌損之象。
曰上合志也。
祀舊作已也。
終成既濟，謂二上合志于五也。
”這是本爻的象學說明。
按：九二六五失正，易位則各得其正，而能相應。
三上易位，二五已正，則成既濟。
九二1
曷之用2？二簋3可用享4。
今注 1 損：卦名，減省之意，澤深山高，損其深，以增其高，這是損卦的象征。
《序卦》曰：“解者，緩也；緩必有所失，故受之以損。
” 2 曷之用：曷即何之意，曷之用即何以用之。
3 簋：盛黍稷的方形器具。
4 享：祭祀天地鬼神，使之來食。
今譯 在損之時，須有孚信，才能得大吉，沒有災咎，并且可以守着正道，始可以利于有所前往。
在減損的時候，何以用之呢？在損之時，因财物減損，故隻要裝兩個簋的飯，就可以享祀鬼神了。
今釋 鄭玄說：“艮為山，兌為澤，互體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之高也。
猶諸侯損其國之富，以貢獻于天子，謂之損矣。
”按：損三至五互坤，外卦艮在坤地之上，内卦兌澤在其下。
虞翻曰：“泰初之上，損下益上，以據二陰，故有孚，元吉，無咎。
艮男居上兌女在下，男女位正，故可貞。
利有攸往矣。
”按：泰初九至上六，上六至六五，六五至六四，六四至九三，九三至九二，九二至初九，則成損。
崔憬曰：“曷，何也。
言其道上行，将何所用，可用二簋而享也，以喻損下益上，惟在乎心，何必竭于不足，而補有餘者也。
”此三說可供吾人參考。
彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
今譯 彖辭上說：損卦，是說損下卦的兌澤，來增益上卦的艮山，使它看來更高，它的道理是上行的，損而有孚信，即能獲大吉無咎之利，可以合于正道，利有所往。
居損之時何以用之呢？兩個簋的稻飯可以享祀鬼神。
兩簋的節約，它的應用，是有時間限制的（隻有損時可用，其他時不可用），因為在減損剛，以增益柔，也是有時間限制的。
天地之道，在減省、增益、盈滿、空虛，都有一定的變化規則和時間的限制，我們要順着這規則，與時俱行，不要違反它。
今釋 李鼎祚說：“坤之上六，下處乾三，乾之九三，上升坤六，損下益上者也。
陽德上行，故曰其道上行矣。
”按：泰卦内乾外坤，上六與九三易位即成損。
象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲1。
今注 1 懲忿窒欲：懲是懲戒的意思，窒是窒塞的意思。
今譯 象辭上說：山下有澤，這是損卦的象征，君子觀察此現象，即以懲戒自己的憤怒，窒塞自己的欲望。
今釋 虞翻曰：“君子泰乾，陽剛武為忿，坤陰吝啬為欲，損乾之初，成兌說，故懲忿，初上據坤，艮為止，故窒欲也。
”這是從象學去立說的。
初九1，祀事遄往2，無咎，酌損之。
象曰：祀事遄往，上合志也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祀事遄往：祀又作巳，虞翻作祀，今從之。
遄，速之意。
今譯 祭祀的事情，必須誠敬始能獲福，故速往，則無咎。
初九在減損之時，所以須要酌量減省它。
象辭上說：“祀事遄往”，是因合于上級的心志。
今釋 虞翻曰：“祀坤為事，謂二也。
遄，速。
酌，取也。
三失正，初利、二速往，合志于五，得正無咎，酌損之象。
曰上合志也。
祀舊作已也。
終成既濟，謂二上合志于五也。
”這是本爻的象學說明。
按：九二六五失正，易位則各得其正，而能相應。
三上易位，二五已正，則成既濟。
九二1