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之中，在萬物纾解之時，它有獵得三個狐狸的象征，又因處中，故又有獲得中直之道，得君子輔佐的現象，它是正而且吉利的。
象辭上說：“九二貞吉”，是因得中道的關系。
今釋 虞翻說：“二稱田，田獵也。
變之正，艮為狐，坎為弓。
離為黃矢，矢貫狐體，二之五，曆三爻，故田獲三狐。
得黃矢。
之正，得中，故貞吉。
動得正，故得中道。
”這是從象的立場去說明的。
按：六爻之畫，初與二為地道，二在地上，故稱田。
九二失正，變陰得正，則二至四互艮，解二至四互體離。
六三1，負且乘，緻寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也。
自我緻戎，又誰咎也？ 今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 六三以陰處陽位，居纾解的時候，它有背負着東西，又乘在車子上面，像這樣不通時務的人，是會遭遇盜寇來搶劫的，雖正，也是很鄙吝的。
象辭上說：既背着東西，又乘着車子，這是很醜惡的。
自己使自己遭遇到兵戎的寇掠，又能歸咎于誰呢？ 今釋 虞翻曰：“負背也，二變時，艮為背，謂三以四艮背五也，五來寇三時，坤為車，三在坤上，故負且乘。
小人而乘君子之器，故象曰：亦可醜也。
五之二成坎，坎為寇盜，上位慢五。
下暴于二，慢藏誨盜，故緻寇至，貞吝。
象曰：自我緻戎，又誰吝也。
”這是本爻的象學說明。
按：九二變陰時，二至四互艮，解從臨來，臨外卦坤，臨五之二成屯，外卦為坎，坎為寇。
九四1，解而拇2，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 拇：足大指叫拇。
今譯 九四以陽居陰，在解之時，有解其足指之難的象征，這是象征着，朋友到來相助，才能孚信，纾解它的災難的意思。
象辭上說：“解而拇”，是因以陽居于陰位，未當位的關系。
今釋 王弼曰：“失位不正，而比于三，故三得附之為其拇也。
三為之拇，則失初之應，故解其拇，然後朋至斯孚而信矣。
”李鼎祚說：“九四體震，震為足，三在足下，拇之象。
”此二說可供參考。
六五1，君子維2有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 維：有二解，一系縛；二虞翻作惟，惟即思的意思。
今譯 六五以柔居尊位，在萬物纾解時，有君子受系縛的災難解除了，并且有孚信于小人的象征。
象辭上說：君子的災難有纾解而君子得志，則小人會退走的。
今釋 虞翻說：“君子升位，則小人退；二陽上之五，五陰小人，退之二也。
”他是從象學去說明的。
上六1，公用射隼2于高墉3之上，獲之無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 隼：鸷鳥中傷害萬物的鳥，即祝鸠。
3 墉：城牆之意。
今譯 上六居解卦之上，它有王公射除隼鳥于高牆之上的象征，射而捉獲兇鳥，是沒有不利的。
象辭上說：“公用射隼”，是象征着解除悖亂的事物之意。
今釋 虞翻說：“上應三公，謂三伏陽也，離為隼，三失位，動出成乾，貫隼入大過死象。
故公用射隼于高墉之上，獲之無不利也。
坎為悖，三出成乾。
而坎象壞，故解悖也。
”按：上本與三相應，三為三公之位，故雲上應三公，六三為陰，然失位，終變成陽，故伏陽。
解二至四互離。
六三變陽則成乾。
而初至五體大過。
坎為險，故為悖。
象辭上說：“九二貞吉”，是因得中道的關系。
今釋 虞翻說：“二稱田，田獵也。
變之正，艮為狐，坎為弓。
離為黃矢，矢貫狐體，二之五，曆三爻，故田獲三狐。
得黃矢。
之正，得中，故貞吉。
動得正，故得中道。
”這是從象的立場去說明的。
按：六爻之畫，初與二為地道，二在地上，故稱田。
九二失正，變陰得正，則二至四互艮，解二至四互體離。
六三1，負且乘，緻寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也。
自我緻戎，又誰咎也？ 今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 六三以陰處陽位，居纾解的時候，它有背負着東西，又乘在車子上面，像這樣不通時務的人，是會遭遇盜寇來搶劫的，雖正，也是很鄙吝的。
象辭上說：既背着東西，又乘着車子，這是很醜惡的。
自己使自己遭遇到兵戎的寇掠，又能歸咎于誰呢？ 今釋 虞翻曰：“負背也，二變時，艮為背，謂三以四艮背五也，五來寇三時，坤為車，三在坤上，故負且乘。
小人而乘君子之器，故象曰：亦可醜也。
五之二成坎，坎為寇盜，上位慢五。
下暴于二，慢藏誨盜，故緻寇至，貞吝。
象曰：自我緻戎，又誰吝也。
”這是本爻的象學說明。
按：九二變陰時，二至四互艮，解從臨來，臨外卦坤，臨五之二成屯，外卦為坎，坎為寇。
九四1，解而拇2，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 拇：足大指叫拇。
今譯 九四以陽居陰，在解之時，有解其足指之難的象征，這是象征着，朋友到來相助，才能孚信，纾解它的災難的意思。
象辭上說：“解而拇”，是因以陽居于陰位，未當位的關系。
今釋 王弼曰：“失位不正，而比于三，故三得附之為其拇也。
三為之拇，則失初之應，故解其拇，然後朋至斯孚而信矣。
”李鼎祚說：“九四體震，震為足，三在足下，拇之象。
”此二說可供參考。
六五1，君子維2有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 維：有二解，一系縛；二虞翻作惟，惟即思的意思。
今譯 六五以柔居尊位，在萬物纾解時，有君子受系縛的災難解除了，并且有孚信于小人的象征。
象辭上說：君子的災難有纾解而君子得志，則小人會退走的。
今釋 虞翻說：“君子升位，則小人退；二陽上之五，五陰小人，退之二也。
”他是從象學去說明的。
上六1，公用射隼2于高墉3之上，獲之無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 隼：鸷鳥中傷害萬物的鳥，即祝鸠。
3 墉：城牆之意。
今譯 上六居解卦之上，它有王公射除隼鳥于高牆之上的象征，射而捉獲兇鳥，是沒有不利的。
象辭上說：“公用射隼”，是象征着解除悖亂的事物之意。
今釋 虞翻說：“上應三公，謂三伏陽也，離為隼，三失位，動出成乾，貫隼入大過死象。
故公用射隼于高墉之上，獲之無不利也。
坎為悖，三出成乾。
而坎象壞，故解悖也。
”按：上本與三相應，三為三公之位，故雲上應三公，六三為陰，然失位，終變成陽，故伏陽。
解二至四互離。
六三變陽則成乾。
而初至五體大過。
坎為險，故為悖。