睽
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睽 錯蹇 綜家人
睽1，小事吉。
今注 1 睽：卦名。
有睽違乖異之義。
上卦為火，火災于上。
下卦為澤，澤潤于下。
所以名為睽。
離為中女，兌為少女。
二女同居，其志不同，故名為睽。
《序卦》曰：“家道窮必乖，故受之以睽。
” 今譯 睽卦，在天下睽違之時，有“做小事是吉利”的象征。
今釋 鄭玄曰：“睽，乖也。
火欲上，澤欲下，猶人同居，而異志也，故謂睽。
二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。
”荀爽曰：“小事者臣事也。
百官異體，四民殊業。
故睽而不同，剛者君也。
柔得其中，而應于君，故小事吉也。
”此二家的解說，于象數義理發揮得很完滿，可供吾人參考。
按：四民者，士農工商也。
彖曰：睽，火動而上1，澤動而下2，二女同居3，其志不同行。
說而麗乎明4，柔進而上行，得中而應乎剛5，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！ 今注 1 火動而上：指外卦離炎上。
2 澤動而下：指内卦兌澤潤下。
3 二女同居：指離為中女，兌為少女，同居在一起。
4 說而麗乎明：指兌、悅；離、明。
5 得中而應乎剛：指六五柔居尊位，下應九二。
今譯 彖辭上說：睽卦，外卦離火動而炎上，内卦兌澤動而潤下，這是睽卦的卦象。
又離為中女，兌為少女，共同合成睽卦，象征着二女同居，而她們的心志行為都有不同，這是睽卦的象征。
内卦兌悅，附麗于外卦的離明，六五柔順進而居五之尊位，居外卦之中，而下與九二之陽剛相應，所以做小事是吉利的。
我們看天地是上下互相睽違的，但其生成萬物的事功卻是相同的。
男女在外形上是互相睽異的，但他們的心志卻是相通的。
萬物的形态也是互相睽異的，但它們的事類卻是相似的。
睽卦的時用，是很大的呀。
今釋 為什麼說睽卦有此現象呢？王肅曰：“高卑雖異，同育萬物。
”是也。
虞翻說：“四動，艮為男，兌為女，故男女睽。
坎為志、為通，故其志通也。
四動萬物出乎震，區以别矣，故萬物睽。
坤為事為類，故其事類也。
”《九家易》曰：“乖離之卦，于義不大，而天地事同，共生萬物，故曰用大。
”這些解說有助于我們了解卦象。
按：九四失位，變陰則外卦成艮，二爻至四爻互體震，而三爻至五爻互體坤。
睽卦三爻至五爻互體坎。
象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
今譯 象辭上說：上卦為離火，下卦為兌澤，火炎于上，澤潤于下，這是睽卦的象征，君子體察此現象，以治天下，則求同一事理，而分工分職，異其職責。
今釋 荀爽說：“大歸雖同，小事當異。
百家殊職，四民異業。
文武并用，威德相反。
共歸于治，故曰君子以同而異也。
”此言可供吾人參考。
初九1，悔亡，喪馬勿逐自複，見惡人無咎。
象曰：見惡人，以避咎也。
今注 1 初九：是指本卦初爻*的爻位而言。
今譯 初九以陽剛居睽違之初，它是沒有悔吝的，它有“喪失了馬，雖不追及，亦自能回來”的象征，在睽乖之時，惡人當道，雖見他，也沒災咎。
象辭上說：“見惡人”，是為避免災咎呀。
今釋 初九為什麼有此象呢？這須參考虞翻的說法，他說：“無應，悔也。
四動得位，故悔亡。
應在于坎，坎為馬。
四而失位之正，入坤，坤為喪，坎象不見，故喪馬。
震為逐，艮為止，故勿逐。
坤為自，二至五體複象，故自複；四動，震馬來，故勿逐自複也。
離為見，惡人謂四，動入坤，初四複正，故見惡人以避咎矣。
”按：九四為陽，故初九無應，九四變陰，則得位相應。
三爻至五爻互體為坎。
四爻變則三爻至五爻互體坤，而二爻至五爻有複卦?的現象。
九四失位不正，故為惡人。
九二1，遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 九二居内卦之中，當睽離之時，應于六五，所以有“遇主人于街巷之中”的象征，它是沒有災咎的。
象辭上說：“遇主于巷”，在睽違的時候，尚不失道。
今釋 虞翻說：“二動，體、震，震為主、為大塗。
艮為徑路，大道而有徑路，故稱巷。
變而得正，故無咎。
而未失道也。
”這是本爻象
今注 1 睽：卦名。
有睽違乖異之義。
上卦為火，火災于上。
下卦為澤，澤潤于下。
所以名為睽。
離為中女，兌為少女。
二女同居，其志不同，故名為睽。
《序卦》曰：“家道窮必乖，故受之以睽。
” 今譯 睽卦，在天下睽違之時，有“做小事是吉利”的象征。
今釋 鄭玄曰：“睽，乖也。
火欲上，澤欲下，猶人同居，而異志也，故謂睽。
二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。
”荀爽曰：“小事者臣事也。
百官異體，四民殊業。
故睽而不同，剛者君也。
柔得其中，而應于君，故小事吉也。
”此二家的解說，于象數義理發揮得很完滿，可供吾人參考。
按：四民者，士農工商也。
彖曰：睽，火動而上1，澤動而下2，二女同居3，其志不同行。
說而麗乎明4，柔進而上行，得中而應乎剛5，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！ 今注 1 火動而上：指外卦離炎上。
2 澤動而下：指内卦兌澤潤下。
3 二女同居：指離為中女，兌為少女，同居在一起。
4 說而麗乎明：指兌、悅；離、明。
5 得中而應乎剛：指六五柔居尊位，下應九二。
今譯 彖辭上說：睽卦，外卦離火動而炎上，内卦兌澤動而潤下，這是睽卦的卦象。
又離為中女，兌為少女，共同合成睽卦，象征着二女同居，而她們的心志行為都有不同，這是睽卦的象征。
内卦兌悅，附麗于外卦的離明，六五柔順進而居五之尊位，居外卦之中，而下與九二之陽剛相應，所以做小事是吉利的。
我們看天地是上下互相睽違的，但其生成萬物的事功卻是相同的。
男女在外形上是互相睽異的，但他們的心志卻是相通的。
萬物的形态也是互相睽異的，但它們的事類卻是相似的。
睽卦的時用，是很大的呀。
今釋 為什麼說睽卦有此現象呢？王肅曰：“高卑雖異，同育萬物。
”是也。
虞翻說：“四動，艮為男，兌為女，故男女睽。
坎為志、為通，故其志通也。
四動萬物出乎震，區以别矣，故萬物睽。
坤為事為類，故其事類也。
”《九家易》曰：“乖離之卦，于義不大，而天地事同，共生萬物，故曰用大。
”這些解說有助于我們了解卦象。
按：九四失位，變陰則外卦成艮，二爻至四爻互體震，而三爻至五爻互體坤。
睽卦三爻至五爻互體坎。
象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
今譯 象辭上說：上卦為離火，下卦為兌澤，火炎于上，澤潤于下，這是睽卦的象征，君子體察此現象，以治天下，則求同一事理，而分工分職，異其職責。
今釋 荀爽說：“大歸雖同，小事當異。
百家殊職，四民異業。
文武并用，威德相反。
共歸于治，故曰君子以同而異也。
”此言可供吾人參考。
初九1，悔亡，喪馬勿逐自複，見惡人無咎。
象曰：見惡人，以避咎也。
今注 1 初九：是指本卦初爻*的爻位而言。
今譯 初九以陽剛居睽違之初，它是沒有悔吝的，它有“喪失了馬，雖不追及，亦自能回來”的象征，在睽乖之時，惡人當道，雖見他，也沒災咎。
象辭上說：“見惡人”，是為避免災咎呀。
今釋 初九為什麼有此象呢？這須參考虞翻的說法，他說：“無應，悔也。
四動得位，故悔亡。
應在于坎，坎為馬。
四而失位之正，入坤，坤為喪，坎象不見，故喪馬。
震為逐，艮為止，故勿逐。
坤為自，二至五體複象，故自複；四動，震馬來，故勿逐自複也。
離為見，惡人謂四，動入坤，初四複正，故見惡人以避咎矣。
”按：九四為陽，故初九無應，九四變陰，則得位相應。
三爻至五爻互體為坎。
四爻變則三爻至五爻互體坤，而二爻至五爻有複卦?的現象。
九四失位不正，故為惡人。
九二1，遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 九二居内卦之中，當睽離之時，應于六五，所以有“遇主人于街巷之中”的象征，它是沒有災咎的。
象辭上說：“遇主于巷”，在睽違的時候，尚不失道。
今釋 虞翻說：“二動，體、震，震為主、為大塗。
艮為徑路，大道而有徑路，故稱巷。
變而得正，故無咎。
而未失道也。
”這是本爻象