睽
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學之說明。
按：九二失位不正，變陽則得正，而内卦成震。
六三1，見輿曳2，其牛掣3，其人天且劓4，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。
無初有終，遇剛也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 輿：車。
曳：是引的意思，也就是拖着走的拖。
3 掣：是挽的意思。
4 天：黥額。
劓：割鼻。
今譯 六三當睽違之時，應于上九，但乘九二陽剛之上，又承于九四陽剛之下，乘承皆不正，所以遇到九二後拖其車，九四前挽其牛；于是憤怒，如被人刻面割鼻一樣痛憤不已，雖然開始時即遇到如此的患難，但卻可以得其善終。
象辭上說：“見輿曳”，是由于其位（三本為陽位，而六三為陰）不當的關系。
無初有終，是因遇到陽剛之故。
今釋 六三為何有此現象呢？這須從象去解說、去觀察。
掣，漢虞翻作，他說：“離上坎下，故其牛也。
離為見，坎為車，為曳，故見輿曳，四動坤為牛，為類，牛角一低一仰，故稱。
其人謂四惡人也。
黥額為天。
割鼻為劓。
無妄乾為天，震二之乾五以陰墨其天，乾五之震二，毀艮割其鼻，兌為刑人，故其人天且劓。
失位，動得正成乾，故無初有終。
象曰：遇剛，是其義也。
”這是他的說法，亦頗有道理，本爻的解說，根據來氏知德的說法。
按：本卦外卦為離，三爻至五爻互坎，在外卦之下，故曰離上坎下。
睽卦自無妄來，無妄六二與九五易位，即成睽。
六三失位，變陽，則内卦為乾。
九四1，睽孤，遇元夫2；交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 元夫：大人，指陽。
今譯 九四據睽乖之時，前後皆陰，孤立無援，故有睽乖之象。
但最後能遇到陽剛的大人，互相的孚信，雖危厲于初，但無咎。
象辭上說：“交孚無咎”，是因為其志得行之故。
今釋 虞翻曰：“孤，顧也。
在兩陰間，睽五顧三，故曰睽孤。
震為元夫，謂二已變，動而應震，故遇元夫也。
震為交，坎為孚，動而得正，故交孚厲無咎矣。
”這是從象學立論的。
按：九四在六三與六五之間，故睽五顧三。
九二變陰，則内卦成震。
六五1，悔亡，厥2宗噬膚3，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 厥：其。
3 噬膚：參見噬嗑卦。
今譯 六五在睽之時，以柔處尊位，應于九二，故沒有後悔之災。
其遇陽剛九二，如噬（吃也）膚肉之容易，前往是沒有災咎的。
象辭上說：厥宗噬膚，是說前往定有吉慶。
今釋 虞翻說：“往得位，悔亡也。
動而之乾，乾為宗。
二體噬嗑，故曰：噬。
四變時，艮為膚，故曰厥宗噬膚也。
變得正成乾。
乾為慶，故往無咎，而有慶矣。
”這是本爻的象學說明。
按：六五變陽，則外卦成乾。
睽卦二爻至上爻有噬嗑之象。
四變時，外卦成艮。
上九1，睽孤，見豕負塗2，載鬼一車，先張之弧，後說3之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豕：豬。
負：背。
塗：泥塗。
3 說：即脫的意思。
今譯 上九當睽之時應于六三，但六三為九二、九四所困，上九孤立而無援，故有睽孤的現象。
見六三“輿曳牛掣”，乃疑其為豕，在泥塗之中，見“其人天且劓”，（六三）又以為是載鬼一車，正欲先張弓射箭，又疑其不是鬼，乃脫去弓箭而不射，如非九二九四的寇盜，則早已與六三相應合，而為婚媾了，前往如果遇雨的話，就會吉利。
象辭上說：遇雨的吉利，是因為群衆都沒疑心的關系。
今釋 虞翻曰：“睽三顧五，故曰睽孤也。
離、見、坎為豕，為雨。
四變時坤為土，土得雨，為泥塗，四動艮為背，豕背有泥，故見豕負塗矣。
坤為鬼，坎為車，變在坎上，故載鬼一車也。
開、非、坎為寇，之三曆坎，故匪寇；陰陽相應，故婚媾；三在坎下，故遇雨。
與上易位，坎象不見，各得其正，故則吉也。
”這是從象學的立場去解說的。
按：九四變陰，則外卦成艮，三至五互坤，上九應六三，故陰陽相應。
六三與上九易位，則二爻各得其正。
睽卦三爻至五爻為坎，故有雨泥寇盜之象。
按：九二失位不正，變陽則得正，而内卦成震。
六三1，見輿曳2，其牛掣3，其人天且劓4，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。
無初有終，遇剛也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 輿：車。
曳：是引的意思，也就是拖着走的拖。
3 掣：是挽的意思。
4 天：黥額。
劓：割鼻。
今譯 六三當睽違之時，應于上九，但乘九二陽剛之上，又承于九四陽剛之下，乘承皆不正，所以遇到九二後拖其車，九四前挽其牛；于是憤怒，如被人刻面割鼻一樣痛憤不已，雖然開始時即遇到如此的患難，但卻可以得其善終。
象辭上說：“見輿曳”，是由于其位（三本為陽位，而六三為陰）不當的關系。
無初有終，是因遇到陽剛之故。
今釋 六三為何有此現象呢？這須從象去解說、去觀察。
掣，漢虞翻作，他說：“離上坎下，故其牛也。
離為見，坎為車，為曳，故見輿曳，四動坤為牛，為類，牛角一低一仰，故稱。
其人謂四惡人也。
黥額為天。
割鼻為劓。
無妄乾為天，震二之乾五以陰墨其天，乾五之震二，毀艮割其鼻，兌為刑人，故其人天且劓。
失位，動得正成乾，故無初有終。
象曰：遇剛，是其義也。
”這是他的說法，亦頗有道理，本爻的解說，根據來氏知德的說法。
按：本卦外卦為離，三爻至五爻互坎，在外卦之下，故曰離上坎下。
睽卦自無妄來，無妄六二與九五易位，即成睽。
六三失位，變陽，則内卦為乾。
九四1，睽孤，遇元夫2；交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 元夫：大人，指陽。
今譯 九四據睽乖之時，前後皆陰，孤立無援，故有睽乖之象。
但最後能遇到陽剛的大人，互相的孚信，雖危厲于初，但無咎。
象辭上說：“交孚無咎”，是因為其志得行之故。
今釋 虞翻曰：“孤，顧也。
在兩陰間，睽五顧三，故曰睽孤。
震為元夫，謂二已變，動而應震，故遇元夫也。
震為交，坎為孚，動而得正，故交孚厲無咎矣。
”這是從象學立論的。
按：九四在六三與六五之間，故睽五顧三。
九二變陰，則内卦成震。
六五1，悔亡，厥2宗噬膚3，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 厥：其。
3 噬膚：參見噬嗑卦。
今譯 六五在睽之時，以柔處尊位，應于九二，故沒有後悔之災。
其遇陽剛九二，如噬（吃也）膚肉之容易，前往是沒有災咎的。
象辭上說：厥宗噬膚，是說前往定有吉慶。
今釋 虞翻說：“往得位，悔亡也。
動而之乾，乾為宗。
二體噬嗑，故曰：噬。
四變時，艮為膚，故曰厥宗噬膚也。
變得正成乾。
乾為慶，故往無咎，而有慶矣。
”這是本爻的象學說明。
按：六五變陽，則外卦成乾。
睽卦二爻至上爻有噬嗑之象。
四變時，外卦成艮。
上九1，睽孤，見豕負塗2，載鬼一車，先張之弧，後說3之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豕：豬。
負：背。
塗：泥塗。
3 說：即脫的意思。
今譯 上九當睽之時應于六三，但六三為九二、九四所困，上九孤立而無援，故有睽孤的現象。
見六三“輿曳牛掣”，乃疑其為豕，在泥塗之中，見“其人天且劓”，（六三）又以為是載鬼一車，正欲先張弓射箭，又疑其不是鬼，乃脫去弓箭而不射，如非九二九四的寇盜，則早已與六三相應合，而為婚媾了，前往如果遇雨的話，就會吉利。
象辭上說：遇雨的吉利，是因為群衆都沒疑心的關系。
今釋 虞翻曰：“睽三顧五，故曰睽孤也。
離、見、坎為豕，為雨。
四變時坤為土，土得雨，為泥塗，四動艮為背，豕背有泥，故見豕負塗矣。
坤為鬼，坎為車，變在坎上，故載鬼一車也。
開、非、坎為寇，之三曆坎，故匪寇；陰陽相應，故婚媾；三在坎下，故遇雨。
與上易位，坎象不見，各得其正，故則吉也。
”這是從象學的立場去解說的。
按：九四變陰，則外卦成艮，三至五互坤，上九應六三，故陰陽相應。
六三與上九易位，則二爻各得其正。
睽卦三爻至五爻為坎，故有雨泥寇盜之象。