晉
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2 受茲介福：即受此大福之意。
3 以中正也：六二以柔居陰位，又位于内卦之中，故曰中正。
今譯 本爻有既前進又有憂愁的意思。
能守正，就能吉利，并能接受宏大的福氣，從他王母那裡。
象辭上說：受此大福，是因為能守中而且行正的關系。
今釋 本爻的象數根據，據虞翻之意，謂：“二應在坎上，故愁如。
得位處中，故貞吉也。
乾為介福，艮為手，坤為虛，故稱受。
介，大也，謂五已正中，乾為王，坤為母，故受茲介福，于其王母。
”按：三至五體坎，坎為險，而在二之上，故愁如。
六二以陰居陰，在内卦之中，故得位處中。
二至四體艮。
觀乾象半見。
六三1，衆允2悔亡。
象曰：衆允之志，上行也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 允：信的意思。
今譯 六三有大家都相信他能上升的象征，他是沒有後悔的。
象辭上說：衆允的心志，是說能上行而升進的意思。
今釋 為什麼六三有這個象征呢？根據虞翻的說法，他認為：“坤為衆。
允，信也。
士性信。
故衆允。
三失正，與上易位。
則悔亡。
故曰上行也。
此則成小過。
小過故有飛鳥之象焉。
臼杵之利，見碩鼠出入坎穴。
蓋取諸此也。
”按：六三上九皆失正，易位則成小過。
小過曰：“飛鳥遺之音。
”故有飛鳥之象焉，故上行也。
《系辭》：“臼杵之利，取諸小過。
” 九四1，晉如鼫鼠2，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當3也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 鼫鼠：就是碩鼠，或謂梧鼠，有五種才能而不能成技的鼠，能飛而不能上屋，能緣而不能窮木，能遊而不能渡谷，能穴而不能掩身，能走而不能先人。
3 位不當：四當陰位，而九四為陽，故位不當。
今譯 九四以陽居陰，而居升晉之時，有進如碩鼠、不能洽意的象征，雖正，亦危厲。
象辭上說：“鼫鼠貞厲”，是由于位不當的關系。
今釋 此爻以不當位之故，所以有此象征。
《九家易》曰：“碩鼠喻貪，謂四也。
體離欲升，體坎欲隆，遊不度渎不出坎也。
飛不上屋不至上也。
緣不極木，不出離也。
穴不掩身，五坤薄也。
走不先人，外震在下也。
五技皆劣，四爻當之，故晉如碩鼠。
”按：外卦離，三至五互坎，六五爻體坤，不成坤體，故五坤薄也。
初爻變，内卦為震。
六五1，悔亡，失得勿恤2，往吉，無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 恤：憂的意思。
今譯 本爻以柔處尊位，沒有悔吝的，得失皆不要憂恤，前往必吉利，沒有不利的。
象辭上說：“失得勿恤”，是說前往定有吉慶之事。
今釋 荀爽、虞翻，失得之失，都作“矢”解，矢是誓的意思，矢得勿恤，就是誓必有得，勿須憂恤的意思。
此解似較王弼、孔穎達的解說為佳，今并存之。
上九1，晉其角，惟用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
象曰：惟用伐邑，道未光也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 本爻處晉之極點，有前進其角，而無所可容的樣子，唯能用以讨不服的城邑，這是先危厲，而後吉而無咎的，但其道未光，故雖不正亦鄙吝不堪。
象辭上說：“惟用伐邑”，是因其道未能光明正大之故。
今釋 虞翻曰：“五已變之乾，為首位。
在首上稱角，故晉其角也。
坤為邑，動成震，而體師象，坎為心，故唯用伐邑。
得位乘五，故厲吉無咎，而貞吝矣。
”這是從象學的觀點去解說的。
按：五失位，變正，則外卦成乾，初爻動而四五易位則成益，初至四體師，上六失位，與五易位，則得位乘陽矣，乘陽故厲，得位故吉無咎。
3 以中正也：六二以柔居陰位，又位于内卦之中，故曰中正。
今譯 本爻有既前進又有憂愁的意思。
能守正，就能吉利，并能接受宏大的福氣，從他王母那裡。
象辭上說：受此大福，是因為能守中而且行正的關系。
今釋 本爻的象數根據，據虞翻之意，謂：“二應在坎上，故愁如。
得位處中，故貞吉也。
乾為介福，艮為手，坤為虛，故稱受。
介，大也，謂五已正中，乾為王，坤為母，故受茲介福，于其王母。
”按：三至五體坎，坎為險，而在二之上，故愁如。
六二以陰居陰，在内卦之中，故得位處中。
二至四體艮。
觀乾象半見。
六三1，衆允2悔亡。
象曰：衆允之志，上行也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 允：信的意思。
今譯 六三有大家都相信他能上升的象征，他是沒有後悔的。
象辭上說：衆允的心志，是說能上行而升進的意思。
今釋 為什麼六三有這個象征呢？根據虞翻的說法，他認為：“坤為衆。
允，信也。
士性信。
故衆允。
三失正，與上易位。
則悔亡。
故曰上行也。
此則成小過。
小過故有飛鳥之象焉。
臼杵之利，見碩鼠出入坎穴。
蓋取諸此也。
”按：六三上九皆失正，易位則成小過。
小過曰：“飛鳥遺之音。
”故有飛鳥之象焉，故上行也。
《系辭》：“臼杵之利，取諸小過。
” 九四1，晉如鼫鼠2，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當3也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 鼫鼠：就是碩鼠，或謂梧鼠，有五種才能而不能成技的鼠，能飛而不能上屋，能緣而不能窮木，能遊而不能渡谷，能穴而不能掩身，能走而不能先人。
3 位不當：四當陰位，而九四為陽，故位不當。
今譯 九四以陽居陰，而居升晉之時，有進如碩鼠、不能洽意的象征，雖正，亦危厲。
象辭上說：“鼫鼠貞厲”，是由于位不當的關系。
今釋 此爻以不當位之故，所以有此象征。
《九家易》曰：“碩鼠喻貪，謂四也。
體離欲升，體坎欲隆，遊不度渎不出坎也。
飛不上屋不至上也。
緣不極木，不出離也。
穴不掩身，五坤薄也。
走不先人，外震在下也。
五技皆劣，四爻當之，故晉如碩鼠。
”按：外卦離，三至五互坎，六五爻體坤，不成坤體，故五坤薄也。
初爻變，内卦為震。
六五1，悔亡，失得勿恤2，往吉，無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 恤：憂的意思。
今譯 本爻以柔處尊位，沒有悔吝的，得失皆不要憂恤，前往必吉利，沒有不利的。
象辭上說：“失得勿恤”，是說前往定有吉慶之事。
今釋 荀爽、虞翻，失得之失，都作“矢”解，矢是誓的意思，矢得勿恤，就是誓必有得，勿須憂恤的意思。
此解似較王弼、孔穎達的解說為佳，今并存之。
上九1，晉其角，惟用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
象曰：惟用伐邑，道未光也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 本爻處晉之極點，有前進其角，而無所可容的樣子，唯能用以讨不服的城邑，這是先危厲，而後吉而無咎的，但其道未光，故雖不正亦鄙吝不堪。
象辭上說：“惟用伐邑”，是因其道未能光明正大之故。
今釋 虞翻曰：“五已變之乾，為首位。
在首上稱角，故晉其角也。
坤為邑，動成震，而體師象，坎為心，故唯用伐邑。
得位乘五，故厲吉無咎，而貞吝矣。
”這是從象學的觀點去解說的。
按：五失位，變正，則外卦成乾，初爻動而四五易位則成益，初至四體師，上六失位，與五易位，則得位乘陽矣，乘陽故厲，得位故吉無咎。