晉
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晉 錯需 綜明夷
晉1，康侯2用錫3馬蕃庶4，晝日三接。
今注 1 晉：卦名，有進的意思。
有日出地上，前進而光明的象征。
《序卦》曰：“物不可以終壯，故受之以晉。
” 2 康侯：安定國家的侯爵。
3 錫：賜的意思。
4 蕃庶：盛多的意思。
今譯 晉卦，光明前進，像“安定國家的侯爵，受天子賜給很多好馬，并且在白天之内，一連接見三次”。
今釋 虞翻曰：“觀四之五，晉，進也。
坤為康，康，安也。
初動體屯，震為侯，故曰康侯。
震為馬，坤為用，故用錫馬。
艮為多，坤為衆，故繁庶。
離日在上故晝日，三陰在下，故三接矣。
”按：觀卦，四五易位，則成晉。
晉初失位，變正則初至五，互體屯下震坤，晉二至四互艮，外卦離。
内卦坤有三爻。
彖曰：晉，進也。
明出地上，順而麗乎大明1，柔進而上行2，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
今注 1 明指離，離為日，故明；地指坤，坤為地，順指内卦坤，大明指外卦離，離為日，故大明。
本卦由坤和離構成，所以說順而附麗大明。
2 柔進而上行：指六五，以柔居尊位。
今譯 彖辭上說：晉，就是進的意思。
就如太陽的光明出于地上，漸漸上升前進的意思，它有柔順而且附麗于大明之君，柔順以上進的象征，所以有康侯用錫馬蕃庶，晝日三接的現象。
今釋 荀爽曰：“陰進居五，處用事之位，陽中之陰，侯之象也，陰性安靜故曰康侯。
馬謂四也。
五以下群陰錫四也。
坤為象。
故曰蕃庶矣。
”按：六五以陰居陽位，故曰陽中之陰，五位尊貴之位，故曰用事之位，康安也，故曰康侯四五震象半見故馬謂四，四為震爻故也，五為王位，故以内卦坤之群陰賜四。
象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。
今譯 象辭上說：光明出于地上，有晉卦的象征，君子體察此現象，即自己顯明其清靜光明的德行。
今釋 鄭玄曰：“地雖生萬物，日出于上。
其功乃著。
故君子法之，而以明自照其德。
”虞翻曰：“君子謂觀，乾為德。
坤為自，離為明，乾五動，以離日自照。
故以自昭明德也。
”此二家的解說，多是純用卦象立說的。
按：觀五上半體乾，四五易位，成晉，外卦為離。
初六1，晉如摧如2，貞吉。
罔孚3，裕無咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也。
裕無咎，未受命也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 摧：有折退之意。
如：意思是樣子，句末語氣詞。
3 罔孚：未信之意。
今譯 初六，以柔居晉卦的開始，它有既前進又折退的樣子，守正就能得吉。
居進的開始，所以未能取信于人。
唯有以寬裕的态度自處，才能無咎。
象辭上說：“晉如摧如”，是表示獨行而守正，以處晉卦的開始。
“裕無咎”，是說尚未接受天子錫馬接見之命，故應該寬裕而不憂。
今釋 虞翻曰：“晉，進。
摧，憂愁也。
應在四，故晉如。
失位，故摧如。
動得位，故貞吉。
應離為罔。
四坎稱孚。
坤弱為裕。
欲四之五成巽，初受其命，故無咎也。
”又說：“初動震為行，初一稱獨也。
”又說：“五未之巽故未受命也。
”這是從卦象立說的，他解摧如為憂愁的樣子，是根據卦象而來，這是另外一個說法。
明來氏知德，解摧如為崖峨高大之狀，又是另一解說，皆可供吾人參考。
初六以陰居陽故失位，上應九四，失位而上應，故晉如摧如，變陽得正，内卦成震，故貞吉，晉卦三至五互坎，九四、六五皆失位不正，四之五，五之四，二爻易位則得正，而外卦為巽，巽為命。
六二1，晉如愁如，貞吉，受茲介福2，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也3。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今注 1 晉：卦名，有進的意思。
有日出地上，前進而光明的象征。
《序卦》曰：“物不可以終壯，故受之以晉。
” 2 康侯：安定國家的侯爵。
3 錫：賜的意思。
4 蕃庶：盛多的意思。
今譯 晉卦，光明前進，像“安定國家的侯爵，受天子賜給很多好馬，并且在白天之内，一連接見三次”。
今釋 虞翻曰：“觀四之五，晉，進也。
坤為康，康，安也。
初動體屯，震為侯，故曰康侯。
震為馬，坤為用，故用錫馬。
艮為多，坤為衆，故繁庶。
離日在上故晝日，三陰在下，故三接矣。
”按：觀卦，四五易位，則成晉。
晉初失位，變正則初至五，互體屯下震坤，晉二至四互艮，外卦離。
内卦坤有三爻。
彖曰：晉，進也。
明出地上，順而麗乎大明1，柔進而上行2，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
今注 1 明指離，離為日，故明；地指坤，坤為地，順指内卦坤，大明指外卦離，離為日，故大明。
本卦由坤和離構成，所以說順而附麗大明。
2 柔進而上行：指六五，以柔居尊位。
今譯 彖辭上說：晉，就是進的意思。
就如太陽的光明出于地上，漸漸上升前進的意思，它有柔順而且附麗于大明之君，柔順以上進的象征，所以有康侯用錫馬蕃庶，晝日三接的現象。
今釋 荀爽曰：“陰進居五，處用事之位，陽中之陰，侯之象也，陰性安靜故曰康侯。
馬謂四也。
五以下群陰錫四也。
坤為象。
故曰蕃庶矣。
”按：六五以陰居陽位，故曰陽中之陰，五位尊貴之位，故曰用事之位，康安也，故曰康侯四五震象半見故馬謂四，四為震爻故也，五為王位，故以内卦坤之群陰賜四。
象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。
今譯 象辭上說：光明出于地上，有晉卦的象征，君子體察此現象，即自己顯明其清靜光明的德行。
今釋 鄭玄曰：“地雖生萬物，日出于上。
其功乃著。
故君子法之，而以明自照其德。
”虞翻曰：“君子謂觀，乾為德。
坤為自，離為明，乾五動，以離日自照。
故以自昭明德也。
”此二家的解說，多是純用卦象立說的。
按：觀五上半體乾，四五易位，成晉，外卦為離。
初六1，晉如摧如2，貞吉。
罔孚3，裕無咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也。
裕無咎，未受命也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 摧：有折退之意。
如：意思是樣子，句末語氣詞。
3 罔孚：未信之意。
今譯 初六，以柔居晉卦的開始，它有既前進又折退的樣子，守正就能得吉。
居進的開始，所以未能取信于人。
唯有以寬裕的态度自處，才能無咎。
象辭上說：“晉如摧如”，是表示獨行而守正，以處晉卦的開始。
“裕無咎”，是說尚未接受天子錫馬接見之命，故應該寬裕而不憂。
今釋 虞翻曰：“晉，進。
摧，憂愁也。
應在四，故晉如。
失位，故摧如。
動得位，故貞吉。
應離為罔。
四坎稱孚。
坤弱為裕。
欲四之五成巽，初受其命，故無咎也。
”又說：“初動震為行，初一稱獨也。
”又說：“五未之巽故未受命也。
”這是從卦象立說的，他解摧如為憂愁的樣子，是根據卦象而來，這是另外一個說法。
明來氏知德，解摧如為崖峨高大之狀，又是另一解說，皆可供吾人參考。
初六以陰居陽故失位，上應九四，失位而上應，故晉如摧如，變陽得正，内卦成震，故貞吉，晉卦三至五互坎，九四、六五皆失位不正，四之五，五之四，二爻易位則得正，而外卦為巽，巽為命。
六二1，晉如愁如，貞吉，受茲介福2，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也3。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。