大壯
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大壯 錯觀 綜遁
大壯1，利貞。
今注 1 大壯：卦名，大者，盛壯的意思。
大指陽，四陽盛長，故名大壯。
二月之卦。
《序卦》曰：“物不可以終遁，故受之以大壯。
” 今譯 大壯，在陽道盛壯之時，利于守正。
以獲盛壯之利。
今釋 虞翻曰：“陽息泰也，壯，傷也。
大謂四，失位為陰所乘，兌為毀折傷；與五易位，乃得正。
故利貞也。
”按：息，增也，泰卦增一陽，即成大壯。
九四失位，六五乘之，六五以陰居陽，亦失位，九四六五易位，則各得其正，故利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。
剛以動，故壯。
大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
今譯 彖辭上說：大壯，是說陽大而盛壯的意思。
剛健而動，所以盛壯。
大壯利貞，是說大者須剛正的意思，人能正大觀萬物，則天地的一切情狀，皆可看見明達了。
今釋 剛以動故壯，是說，乾為剛健（内卦），震為動（外卦），剛健而動，所以能得盛壯之利。
荀爽說：“乾剛震動陽從下升，陽氣大動故壯也。
”虞翻曰：“謂四進之五，乃得正，故大者正也。
正大謂四之五成需，以離日見天，坎月見地。
故天地之情可見也矣。
”這是從象學的理論而言。
按：九四六五易位則成需外卦坎，三至五互離。
内卦為乾，故天地之情可見。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履1。
今注 1 弗履：即不行之意。
今譯 象辭上說：雷在天上，有大壯的現象，君子觀察大壯的現象，以之處世，非禮不行。
今釋 非禮弗履，即不合禮儀的，不做；亦即論語“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的意思。
崔憬曰：“乾下震上故曰雷在天上，一曰雷陽氣也，陽至于上卦，能助于天威，大壯之象也。
”陸績曰：“天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，非禮不履。
”這是從象學的觀點立說的。
初九1，壯于趾，征2兇，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 征：行、往的意思。
今譯 本卦初九，它的壯是在下，故有壯于足趾的現象，壯于下，以之而一味地前往，必有兇，而有孚信（于兇）的。
象辭上說：“壯于趾”，是因它孚信于困窮兇吝呀，一說唯有孚信可以避兇。
今釋 王弼說：“其下者，在下而壯，故曰壯于趾也。
居下而用剛壯，以斯而進，窮兇可必也。
故曰征兇有孚。
”虞翻曰：“趾謂四，征，行也，震足為趾，為正，初得位，四不征之五故兇，坎為孚，應在乾終，故其孚窮也。
”這兩家的說法，或以理解，或以象說，都有道理。
按：大壯外卦震為足，初九以陽居陽得位，九四失位，無應故兇，四之五，五之四，則成需，初九得應之，故有孚，大壯初至四互乾，故應在乾終。
九二1，貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 本卦九二在大壯之時，居内卦之中，不過于壯，故有正而且吉利的象征。
象辭上說：“九二貞吉”，是因為居在中位，能守着中道，不過于盛壯的關系。
今釋 虞翻說：“變得位（變六二），故貞吉；動體離，故以中也。
”來知德謂：“九二以陽剛當大壯之時，居中而不過于壯，正而且吉者也。
”此兩家的說法，皆足供吾人參考。
按：九二不正，變陰，則得正，而内卦為離。
九三1，小人用壯，君子用罔2，貞厲，羝羊3觸藩，羸4其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
今注 1 九三：是
今注 1 大壯：卦名，大者，盛壯的意思。
大指陽，四陽盛長，故名大壯。
二月之卦。
《序卦》曰：“物不可以終遁，故受之以大壯。
” 今譯 大壯，在陽道盛壯之時，利于守正。
以獲盛壯之利。
今釋 虞翻曰：“陽息泰也，壯，傷也。
大謂四，失位為陰所乘，兌為毀折傷；與五易位，乃得正。
故利貞也。
”按：息，增也，泰卦增一陽，即成大壯。
九四失位，六五乘之，六五以陰居陽，亦失位，九四六五易位，則各得其正，故利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。
剛以動，故壯。
大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
今譯 彖辭上說：大壯，是說陽大而盛壯的意思。
剛健而動，所以盛壯。
大壯利貞，是說大者須剛正的意思，人能正大觀萬物，則天地的一切情狀，皆可看見明達了。
今釋 剛以動故壯，是說，乾為剛健（内卦），震為動（外卦），剛健而動，所以能得盛壯之利。
荀爽說：“乾剛震動陽從下升，陽氣大動故壯也。
”虞翻曰：“謂四進之五，乃得正，故大者正也。
正大謂四之五成需，以離日見天，坎月見地。
故天地之情可見也矣。
”這是從象學的理論而言。
按：九四六五易位則成需外卦坎，三至五互離。
内卦為乾，故天地之情可見。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履1。
今注 1 弗履：即不行之意。
今譯 象辭上說：雷在天上，有大壯的現象，君子觀察大壯的現象，以之處世，非禮不行。
今釋 非禮弗履，即不合禮儀的，不做；亦即論語“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的意思。
崔憬曰：“乾下震上故曰雷在天上，一曰雷陽氣也，陽至于上卦，能助于天威，大壯之象也。
”陸績曰：“天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，非禮不履。
”這是從象學的觀點立說的。
初九1，壯于趾，征2兇，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 征：行、往的意思。
今譯 本卦初九，它的壯是在下，故有壯于足趾的現象，壯于下，以之而一味地前往，必有兇，而有孚信（于兇）的。
象辭上說：“壯于趾”，是因它孚信于困窮兇吝呀，一說唯有孚信可以避兇。
今釋 王弼說：“其下者，在下而壯，故曰壯于趾也。
居下而用剛壯，以斯而進，窮兇可必也。
故曰征兇有孚。
”虞翻曰：“趾謂四，征，行也，震足為趾，為正，初得位，四不征之五故兇，坎為孚，應在乾終，故其孚窮也。
”這兩家的說法，或以理解，或以象說，都有道理。
按：大壯外卦震為足，初九以陽居陽得位，九四失位，無應故兇，四之五，五之四，則成需，初九得應之，故有孚，大壯初至四互乾，故應在乾終。
九二1，貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 本卦九二在大壯之時，居内卦之中，不過于壯，故有正而且吉利的象征。
象辭上說：“九二貞吉”，是因為居在中位，能守着中道，不過于盛壯的關系。
今釋 虞翻說：“變得位（變六二），故貞吉；動體離，故以中也。
”來知德謂：“九二以陽剛當大壯之時，居中而不過于壯，正而且吉者也。
”此兩家的說法，皆足供吾人參考。
按：九二不正，變陰，則得正，而内卦為離。
九三1，小人用壯，君子用罔2，貞厲，羝羊3觸藩，羸4其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
今注 1 九三：是