遁
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遁 錯臨 綜大壯
遁1，亨，小利貞。
今注 1 遁：卦名，退避的意思。
天高于上，山止于地，有遁止不進的象征。
又二陰爻生于下，陰漸長，有小人漸盛、君子退而避之的現象。
六月之卦。
《序卦》曰：“物不可以久居其所，故受之以遁。
” 今譯 遁卦是亨通的，在小人當道的時候，君子身退亨通，在小人則利于守正。
今釋 君子處當遁之時，身退則道亨。
小，指二陰。
小利貞，是小者利于正，以不害君子而自己保全。
虞翻說：“陰消姤二也。
艮為山，巽為入（互卦），乾為遠，遠山入藏，故遁。
以陰消陽，子弑其父，小人道長，避之乃通，故遁而通，則當位而應，與時行也。
小，陰。
謂二得位，（六二居内卦之中，合于陰陽之正位）浸長，以柔變剛。
故小利貞。
”按：陰消初陽即為姤，至二即成遁，上卦乾，下卦艮，至四互巽。
陽為大，陰為小。
陰消陽至二，有浸長之勢，陽為剛，陰為柔。
以柔變剛，而柔利貞矣。
彖曰：遁，亨，遁而亨也。
剛，當位而應1，與時行也。
小利貞，浸而長2也。
遁之時義大矣哉。
今注 1 剛，當位而應：是指九五得陰陽之正位，和六二相應。
2 浸而長：是漸漸成長、漸漸繁盛的意思。
今譯 彖辭上說：遁，亨通，是說因為在當退避（遁）的時候，即退避，所以亨通。
九五以陽剛，當中正之位，而遙與六二的陰柔相應，能夠順時而行，不為所害。
小利貞，是因為陰爻積漸而長的關系，積漸而長，勢必至于極盛，物極則反，故小者利于守正。
遁卦的含義是很深遠的呀！ 今釋 陸績說：“謂陽氣退，陰氣将害，随時遁避，其義大矣哉。
”宋衷說：“太公遁殷（商），四皓遁秦之時也。
”此二人之言，一以氣解，一以人證，可作本文之補充說明。
象曰：天下有山，遁，君子以遠小人，不惡而嚴。
今譯 象辭上說：天下有山，有遁的現象，君子體察此現象，即以疏遠小人，不過度地厭惡他，卻很嚴肅地凜然不可侵犯地對待他。
今釋 不惡而嚴，是疏遠小人的态度與方法。
不惡是說厭惡小人，不要做得太過分。
因為“人而不仁，疾之已甚，亂也”。
做得過分，就會對自己不利。
孟子說：“仲尼不為已甚者也。
”是說孔子不會做得過分的意思。
雖然厭惡不能至于過分，但卻要以禮自守，做到“望之俨然”，凜然不可侵犯的樣子。
它為什麼有這種現象呢？崔憬說：“天喻君子，山比小人，小人侵害，若山之侵天，君子遁避，若天之遠山。
故言天下有山遁也。
”虞翻說：“君子謂乾，乾為遠，小人謂陰，坤為惡，為小人。
故以遠小人，不惡而嚴。
” 初六1，遁尾2厲，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厲，不往何災也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 尾：後的意思。
今譯 本卦第一爻，有退避在後，将有危厲的象征，處此時，是不可以有所往的。
象辭上說：最後遁去的危厲，如不前往，則何災之有？ 今釋 本爻為什麼有此現象呢？陸績說：“陰氣已至于二，而初在其後，故曰遁尾也。
避難當在前，而在後，故厲，往則與災難會，故勿用有攸往。
”虞翻說：“艮為尾也，初失位（初當為陽位，而初六為陰）動而得正，（變成陽爻），故遁尾厲。
之應成坎（謂初六與九四易位，則二至四互坎）為災，在艮宜靜，若不往于四，則無災矣。
”這是對本爻的最好解說。
六二1，執之用黃牛之革2，莫之勝說3。
象曰：執用黃牛，固志也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 執：縛的意思。
革：即皮。
3 莫之勝說：就是沒有人能解開的意思。
說，就是脫的意思。
今譯 本爻有用黃牛的皮執縛它，沒有人能解開
今注 1 遁：卦名，退避的意思。
天高于上，山止于地，有遁止不進的象征。
又二陰爻生于下，陰漸長，有小人漸盛、君子退而避之的現象。
六月之卦。
《序卦》曰：“物不可以久居其所，故受之以遁。
” 今譯 遁卦是亨通的，在小人當道的時候，君子身退亨通，在小人則利于守正。
今釋 君子處當遁之時，身退則道亨。
小，指二陰。
小利貞，是小者利于正，以不害君子而自己保全。
虞翻說：“陰消姤二也。
艮為山，巽為入（互卦），乾為遠，遠山入藏，故遁。
以陰消陽，子弑其父，小人道長，避之乃通，故遁而通，則當位而應，與時行也。
小，陰。
謂二得位，（六二居内卦之中，合于陰陽之正位）浸長，以柔變剛。
故小利貞。
”按：陰消初陽即為姤，至二即成遁，上卦乾，下卦艮，至四互巽。
陽為大，陰為小。
陰消陽至二，有浸長之勢，陽為剛，陰為柔。
以柔變剛，而柔利貞矣。
彖曰：遁，亨，遁而亨也。
剛，當位而應1，與時行也。
小利貞，浸而長2也。
遁之時義大矣哉。
今注 1 剛，當位而應：是指九五得陰陽之正位，和六二相應。
2 浸而長：是漸漸成長、漸漸繁盛的意思。
今譯 彖辭上說：遁，亨通，是說因為在當退避（遁）的時候，即退避，所以亨通。
九五以陽剛，當中正之位，而遙與六二的陰柔相應，能夠順時而行，不為所害。
小利貞，是因為陰爻積漸而長的關系，積漸而長，勢必至于極盛，物極則反，故小者利于守正。
遁卦的含義是很深遠的呀！ 今釋 陸績說：“謂陽氣退，陰氣将害，随時遁避，其義大矣哉。
”宋衷說：“太公遁殷（商），四皓遁秦之時也。
”此二人之言，一以氣解，一以人證，可作本文之補充說明。
象曰：天下有山，遁，君子以遠小人，不惡而嚴。
今譯 象辭上說：天下有山，有遁的現象，君子體察此現象，即以疏遠小人，不過度地厭惡他，卻很嚴肅地凜然不可侵犯地對待他。
今釋 不惡而嚴，是疏遠小人的态度與方法。
不惡是說厭惡小人，不要做得太過分。
因為“人而不仁，疾之已甚，亂也”。
做得過分，就會對自己不利。
孟子說：“仲尼不為已甚者也。
”是說孔子不會做得過分的意思。
雖然厭惡不能至于過分，但卻要以禮自守，做到“望之俨然”，凜然不可侵犯的樣子。
它為什麼有這種現象呢？崔憬說：“天喻君子，山比小人，小人侵害，若山之侵天，君子遁避，若天之遠山。
故言天下有山遁也。
”虞翻說：“君子謂乾，乾為遠，小人謂陰，坤為惡，為小人。
故以遠小人，不惡而嚴。
” 初六1，遁尾2厲，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厲，不往何災也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 尾：後的意思。
今譯 本卦第一爻，有退避在後，将有危厲的象征，處此時，是不可以有所往的。
象辭上說：最後遁去的危厲，如不前往，則何災之有？ 今釋 本爻為什麼有此現象呢？陸績說：“陰氣已至于二，而初在其後，故曰遁尾也。
避難當在前，而在後，故厲，往則與災難會，故勿用有攸往。
”虞翻說：“艮為尾也，初失位（初當為陽位，而初六為陰）動而得正，（變成陽爻），故遁尾厲。
之應成坎（謂初六與九四易位，則二至四互坎）為災，在艮宜靜，若不往于四，則無災矣。
”這是對本爻的最好解說。
六二1，執之用黃牛之革2，莫之勝說3。
象曰：執用黃牛，固志也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 執：縛的意思。
革：即皮。
3 莫之勝說：就是沒有人能解開的意思。
說，就是脫的意思。
今譯 本爻有用黃牛的皮執縛它，沒有人能解開