恒
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恒 錯益 綜鹹
恒1，亨，無咎，利貞，利有攸往。
今注 1 恒：卦名。
有恒久之義。
《序卦》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。
” 今譯 恒卦，是亨通的，沒有災咎的，但利于奉守正道，能奉守正道，就可以利有所往了。
今釋 為什麼恒卦有亨通無咎而利于正呢？這可從象數上去觀察。
古人對此卦的解說，以虞翻與鄭玄較為有理。
虞翻說：“恒，久也。
與益旁通（錯卦也叫旁通），乾初之坤四，剛柔皆應，故通。
無咎利貞矣。
”鄭玄曰：“恒，久也。
巽為風、震為雷。
雷風相須而養物，猶長女承長男，夫婦同心，而成家，久長之道也。
夫婦以嘉會禮通，故無咎。
其能和順幹事，所行善矣。
”他們兩家的解說，無論在象數或人事上，都解得通，都值得我們參考。
按：泰卦内卦乾初九與外卦坤六四易位，則成恒，故曰乾初之坤四，恒六爻皆各得其應，故曰剛柔皆應。
彖曰：恒，久也。
剛上而柔下1，雷風相與，巽而動2，剛柔皆應3，恒。
恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。
天地之道，恒久而不已也。
利有攸往，終則有始也。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
今注 1 剛上而柔下：謂震剛在上而巽柔在下也。
2 巽而動：謂其卦德，震則動、巽則巽遜也。
李鼎祚曰：“此本泰卦也，六四降初，初九升四，是剛上而柔下也，分乾與坤雷也，分坤與乾風也，是雷風相與，巽而動也。
”按：泰卦，内乾外坤，六四降初，初九升四即成恒。
下巽上震，震為雷、巽為風，故雷風相與。
3 剛柔皆應：謂初應四，二應五，三應上，皆陽以應陰，陰以應陽也。
《九家易》曰：“初、四、二、五，雖不正，而剛柔皆應，故通無咎矣。
” 今譯 彖辭上說：恒就是恒久不已的意思，陽剛的震卦在上，陰柔的巽卦在下，雷風互相助益，巽遜而動，剛柔都能相應，這是恒卦的象征。
恒卦有亨通、無咎，而利于正道的現象，是因長久守住正道呀！我們觀察天地的道理，也是恒久而永不停止的。
所以我們效法它，在恒久守正之後，即可利有所往，因為恒久不已，循環不止。
在終結時，複又開始，像那日月得天，日夜不停地長久照耀，春夏秋冬四時的變化，而能長久運行，以構成萬古的宇宙，聖人恒久于正道，而天下也就可以教化成功了。
我們隻要觀察它所行恒久的道理，那麼天地萬物的情态也就可以知道了。
象曰：雷風，恒；君子以立不易方。
今譯 象辭上說雷風恒久不已地交相為用，這是恒卦的象征。
君子效法它的精神，則以樹立自己，使不變易其道。
今釋 方是道的意思；易是變易、改易、變更的意思；立就是自立立人的立。
宋衷說：“雷以動之，風以散之，二者常相薄，而為萬物用。
故君子象之，以立身守節，而不易道也。
”這是從象數義理去說明的，頗有可取。
初六1，浚恒2，貞兇，無攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 浚恒：浚，是深的意思。
浚恒是深切地求恒道。
今譯 恒卦初六，因不合陰陽正位，又處恒卦的開始（一三五為陽位，二四六為陰位，初是陽位，而以陰居之），故有深求恒道的象征，它是貞兇，而無利的。
象辭上說：浚恒的兇害，是因開始時，即求得過深的關系。
今釋 恒卦初六為什麼有此現象呢？侯果曰：“浚、深，恒、久也；初本六四、自四居初，始求深厚之位也；位既非正，求乃涉邪，以此得正，兇之道也。
故曰浚恒貞兇，無攸利矣。
”按：恒之初六，本泰之六四，故自四居初，初六以陰居陽，故其位
今注 1 恒：卦名。
有恒久之義。
《序卦》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。
” 今譯 恒卦，是亨通的，沒有災咎的，但利于奉守正道，能奉守正道，就可以利有所往了。
今釋 為什麼恒卦有亨通無咎而利于正呢？這可從象數上去觀察。
古人對此卦的解說，以虞翻與鄭玄較為有理。
虞翻說：“恒，久也。
與益旁通（錯卦也叫旁通），乾初之坤四，剛柔皆應，故通。
無咎利貞矣。
”鄭玄曰：“恒，久也。
巽為風、震為雷。
雷風相須而養物，猶長女承長男，夫婦同心，而成家，久長之道也。
夫婦以嘉會禮通，故無咎。
其能和順幹事，所行善矣。
”他們兩家的解說，無論在象數或人事上，都解得通，都值得我們參考。
按：泰卦内卦乾初九與外卦坤六四易位，則成恒，故曰乾初之坤四，恒六爻皆各得其應，故曰剛柔皆應。
彖曰：恒，久也。
剛上而柔下1，雷風相與，巽而動2，剛柔皆應3，恒。
恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。
天地之道，恒久而不已也。
利有攸往，終則有始也。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。
觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
今注 1 剛上而柔下：謂震剛在上而巽柔在下也。
2 巽而動：謂其卦德，震則動、巽則巽遜也。
李鼎祚曰：“此本泰卦也，六四降初，初九升四，是剛上而柔下也，分乾與坤雷也，分坤與乾風也，是雷風相與，巽而動也。
”按：泰卦，内乾外坤，六四降初，初九升四即成恒。
下巽上震，震為雷、巽為風，故雷風相與。
3 剛柔皆應：謂初應四，二應五，三應上，皆陽以應陰，陰以應陽也。
《九家易》曰：“初、四、二、五，雖不正，而剛柔皆應，故通無咎矣。
” 今譯 彖辭上說：恒就是恒久不已的意思，陽剛的震卦在上，陰柔的巽卦在下，雷風互相助益，巽遜而動，剛柔都能相應，這是恒卦的象征。
恒卦有亨通、無咎，而利于正道的現象，是因長久守住正道呀！我們觀察天地的道理，也是恒久而永不停止的。
所以我們效法它，在恒久守正之後，即可利有所往，因為恒久不已，循環不止。
在終結時，複又開始，像那日月得天，日夜不停地長久照耀，春夏秋冬四時的變化，而能長久運行，以構成萬古的宇宙，聖人恒久于正道，而天下也就可以教化成功了。
我們隻要觀察它所行恒久的道理，那麼天地萬物的情态也就可以知道了。
象曰：雷風，恒；君子以立不易方。
今譯 象辭上說雷風恒久不已地交相為用，這是恒卦的象征。
君子效法它的精神，則以樹立自己，使不變易其道。
今釋 方是道的意思；易是變易、改易、變更的意思；立就是自立立人的立。
宋衷說：“雷以動之，風以散之，二者常相薄，而為萬物用。
故君子象之，以立身守節，而不易道也。
”這是從象數義理去說明的，頗有可取。
初六1，浚恒2，貞兇，無攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 浚恒：浚，是深的意思。
浚恒是深切地求恒道。
今譯 恒卦初六，因不合陰陽正位，又處恒卦的開始（一三五為陽位，二四六為陰位，初是陽位，而以陰居之），故有深求恒道的象征，它是貞兇，而無利的。
象辭上說：浚恒的兇害，是因開始時，即求得過深的關系。
今釋 恒卦初六為什麼有此現象呢？侯果曰：“浚、深，恒、久也；初本六四、自四居初，始求深厚之位也；位既非正，求乃涉邪，以此得正，兇之道也。
故曰浚恒貞兇，無攸利矣。
”按：恒之初六，本泰之六四，故自四居初，初六以陰居陽，故其位