恒
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非正。
初下稱浚。
故曰浚恒，乾初為淵，故深矣。
失位，變之正。
乾為始，故曰始求深也。
按：乾初九潛龍勿用，在淵也，故為淵。
九二1，悔亡2。
象曰：九二悔亡，能久中也。
今注 1 九二：是指恒卦第二爻*的爻位而言。
2 亡：即無的意思，古書此二字往往通用。
今譯 九二有“無悔”的象征。
象辭上說：九二沒有後悔，是因為能夠長久守着中道呀。
今釋 虞翻說：“失位，悔也。
動而得正，處中多譽，故悔亡也。
”荀爽說：“乾為久也。
能久行中和，以陽據陰，故曰能久中也。
”按：九二以陽居陰，故失位；變陰得正，處内卦之中，《系辭》曰：“二多譽。
”故悔亡。
九二下據初六，故曰以陽據陰。
九三1，不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 恒卦九三有不守着它恒常的德行，而被人羞辱的象征，它雖正，也是鄙吝的，何況不正呢？象辭上說：“不恒其德”，是因無人可容納的關系。
今釋 本爻為什麼有此現象呢？荀爽曰：“與初同象，欲據初隔二，與五為兌、欲說之，隔四意無所定，故不恒其德，與上相應，故往承之，為陰所乘，故或承之羞也。
貞吝者，謂正居其所，不與陰通也。
無居自容，故貞吝也。
”按：三與初皆在内卦，故與初同象。
然二已下據初，故三不得往初。
三至五互兌，兌為悅，然四近五，三不得近，故不恒其德，乃上應上六，故或承之羞。
九四1，田無禽2。
象曰：久非其位，安3得禽也？ 今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 田無禽：是說打獵捉不到禽獸的象征。
3 安：是何的意思。
今譯 九四有獵捕不到禽獸的象征。
象辭上說：長久不處于它的正位上，何能得禽呢？ 今釋 虞翻說：“田為二也，地上稱田、無禽謂五也。
九四失位，利二上之五，己變承之，故曰田無禽；言二五皆非其位，故象曰：久非其位，安得禽也？”按：六爻，初與二為地之道，二在初上，故田謂二。
九四以陽居陰故失位。
九二與六五易位，九四變陰，則四得承陽，而得位。
然二五皆未易位也，故田無禽。
六五1，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。
夫子制義，從婦兇也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五有恒久地守着永不變的貞德的象征，這在婦人是吉利的，先生是兇的。
象辭上說：婦人守着永不變的貞德，是因永久從一而終的關系。
先生須要裁度事理，如永久地聽從婦人，是兇的。
今釋 為什麼本爻有此現象呢？欲知其故，須研究象學。
虞翻曰：“動正成乾，故恒其德。
婦人謂初，巽為婦。
終變成益，震四複初，婦得歸陽，從一而終，故貞婦人吉也。
震乾之子。
而為巽夫，故曰夫子。
終變成益，震四從巽，死于坤中，故夫子之兇也。
”這是它的象數根據。
按：六五失位，變正則二至五體乾。
上六1，震恒2兇。
象曰：震恒在上，大無功也。
今注 1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
2 震恒：是震動其恒，變更恒久之道的意思。
今譯 上六有震動它恒久之道的象征，這是有兇災的。
象辭上說：“震恒在上”（事将成之時，而變動常理），是沒有大成功的意思。
今釋 本爻如從象學去研究，可參考虞翻的解說。
虞翻說：“在震上，故震恒。
五動乘陽，故兇。
終在益上五遠應，故無功也。
”按：六五失位，變陽得正，而上六在其上，故乘陽，而兇。
恒益旁通，故終在益上。
初下稱浚。
故曰浚恒，乾初為淵，故深矣。
失位，變之正。
乾為始，故曰始求深也。
按：乾初九潛龍勿用，在淵也，故為淵。
九二1，悔亡2。
象曰：九二悔亡，能久中也。
今注 1 九二：是指恒卦第二爻*的爻位而言。
2 亡：即無的意思，古書此二字往往通用。
今譯 九二有“無悔”的象征。
象辭上說：九二沒有後悔，是因為能夠長久守着中道呀。
今釋 虞翻說：“失位，悔也。
動而得正，處中多譽，故悔亡也。
”荀爽說：“乾為久也。
能久行中和，以陽據陰，故曰能久中也。
”按：九二以陽居陰，故失位；變陰得正，處内卦之中，《系辭》曰：“二多譽。
”故悔亡。
九二下據初六，故曰以陽據陰。
九三1，不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 恒卦九三有不守着它恒常的德行，而被人羞辱的象征，它雖正，也是鄙吝的，何況不正呢？象辭上說：“不恒其德”，是因無人可容納的關系。
今釋 本爻為什麼有此現象呢？荀爽曰：“與初同象，欲據初隔二，與五為兌、欲說之，隔四意無所定，故不恒其德，與上相應，故往承之，為陰所乘，故或承之羞也。
貞吝者，謂正居其所，不與陰通也。
無居自容，故貞吝也。
”按：三與初皆在内卦，故與初同象。
然二已下據初，故三不得往初。
三至五互兌，兌為悅，然四近五，三不得近，故不恒其德，乃上應上六，故或承之羞。
九四1，田無禽2。
象曰：久非其位，安3得禽也？ 今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 田無禽：是說打獵捉不到禽獸的象征。
3 安：是何的意思。
今譯 九四有獵捕不到禽獸的象征。
象辭上說：長久不處于它的正位上，何能得禽呢？ 今釋 虞翻說：“田為二也，地上稱田、無禽謂五也。
九四失位，利二上之五，己變承之，故曰田無禽；言二五皆非其位，故象曰：久非其位，安得禽也？”按：六爻，初與二為地之道，二在初上，故田謂二。
九四以陽居陰故失位。
九二與六五易位，九四變陰，則四得承陽，而得位。
然二五皆未易位也，故田無禽。
六五1，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。
夫子制義，從婦兇也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五有恒久地守着永不變的貞德的象征，這在婦人是吉利的，先生是兇的。
象辭上說：婦人守着永不變的貞德，是因永久從一而終的關系。
先生須要裁度事理，如永久地聽從婦人，是兇的。
今釋 為什麼本爻有此現象呢？欲知其故，須研究象學。
虞翻曰：“動正成乾，故恒其德。
婦人謂初，巽為婦。
終變成益，震四複初，婦得歸陽，從一而終，故貞婦人吉也。
震乾之子。
而為巽夫，故曰夫子。
終變成益，震四從巽，死于坤中，故夫子之兇也。
”這是它的象數根據。
按：六五失位，變正則二至五體乾。
上六1，震恒2兇。
象曰：震恒在上，大無功也。
今注 1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
2 震恒：是震動其恒，變更恒久之道的意思。
今譯 上六有震動它恒久之道的象征，這是有兇災的。
象辭上說：“震恒在上”（事将成之時，而變動常理），是沒有大成功的意思。
今釋 本爻如從象學去研究，可參考虞翻的解說。
虞翻說：“在震上，故震恒。
五動乘陽，故兇。
終在益上五遠應，故無功也。
”按：六五失位，變陽得正，而上六在其上，故乘陽，而兇。
恒益旁通，故終在益上。