鹹
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鹹 錯損 綜恒
鹹1，亨利貞，取2女吉。
今注 1 鹹：卦名，即感的意思。
艮為少男，兌為少女，男女相感最深的，沒有比少年更深的了，所以取此象。
2 取：就是娶的古字。
今譯 鹹卦是亨通暢達的，但利于守正道，它有娶女（妻）吉利的象征。
今釋 鄭玄說：“鹹，感也。
艮為山，兌為澤；山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰感也。
其于人也，嘉會禮通、和順于義、幹事能正，三十之男有此三德，以下二十之女，正而相親悅，取女吉之道也。
”鹹卦下艮為山，上兌為澤，山氣猶今所言大陸性氣候，澤氣猶今所言海洋性氣候，二氣互相交通，就造成冬天和夏天的季風氣候，而使萬物滋生。
彖曰：鹹，感也，柔上而剛下1，二氣感應以相與2，止而說3，男下女，是以亨利貞，取女吉也。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。
今注 1 柔上而剛下：是指兌為少女，為陰柔之卦，居于上卦；艮為少男，為陽剛之卦，位于下卦。
2 參見上面鄭玄的解說。
二氣就是陰陽二氣的意思，陰陽相感相應，猶男女的互相感應、相反相求一樣。
3 止而說：鹹卦下艮上兌；艮為止，兌為悅；故曰止而說。
今譯 彖辭上說：鹹就是感的意思，兌為柔，居于上，艮為剛，位于下，剛柔二氣互相感應，以相通，又止于此而歡悅，男（剛）的以禮下于女（柔），所以能亨通；而利于正，有娶女吉利的象征。
天地互相的感應，就使得萬物化生，聖人感動所有國人的心理，所以使得天下和平，災害不生。
我們隻要觀察他所感應的詳情，就能知道天地萬物的情态了。
今釋 王肅說：“山澤以氣通，男女以禮感，男而下禮，初婚之所以為禮也，通義正、取女之所以為吉也。
”這是解說“二氣感應以相與……取女吉也”。
為什麼說“天地感而萬物化生”呢？荀爽說：“乾下感坤，故萬物化生于山澤。
”陸績說：“天地因山澤孔竅，以通其氣，化生萬物也。
”此二說，皆頗切中事理。
為什麼說“聖人感人心而天下和平”呢？虞翻認為“乾為聖人，初四易位，成既濟，坎為心，為平，故聖人感人心而天下和平，此保合太和、品物流形也”。
這是純以象學的觀念去解說的。
鹹初六九四不得其正，易位則成既濟六爻各得其正。
象曰：山上有澤，鹹。
君子以虛受人。
今譯 象辭上說：山上有澤，是鹹卦的象征，鹹卦下艮為山，上兌為澤，所以稱山上有澤。
君子體察這種現象，即以虛懷若谷的精神去接待他人。
今釋 孔穎達說：“君子法此鹹卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納于物，無所棄遺，以此感人，莫不皆應。
”這是從義理的觀念解說的。
初六1，鹹其拇2。
象曰：鹹其拇，志在外也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 拇：足大指。
今譯 鹹卦初六，因它處鹹卦感應的開始，所感在末，故有感其足大指的象征。
象辭上說：“鹹其拇”，是因為它的心志在外的關系呀！ 今釋 本爻為什麼說“鹹其拇，志在外”呢？因本爻居于内卦之下，所感微末，故有鹹其拇的象征。
與外卦九四相應，所以說：“志在外也。
”虞翻說：“艮為指、坤為母，故鹹其拇，失位遠應，之四得正，故志在外，謂四也。
”其理亦通，母，即拇的意思。
按：初六以陰居陽故失位，九四亦不得其正，故不易相感，初四易位，則各得其正矣。
六二1，鹹其腓2，兇，居吉。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
今注 1 六二：指本卦第二爻*的爻位而言。
2 腓：足肚也。
崔憬說：“腓，腳膊，次于拇上，二之象也。
”孔穎達說：“腓，足之腓腸也。
” 今譯 鹹卦六二有鹹其腳肚的象征，這是兇的，唯有居而不進，則吉。
象辭上說：“雖兇，居則吉”，是因為順着柔順的本性，則不會遭害的關系。
今釋 六二是柔而處中道的，柔順則不應該主動地去行動，如感其足
今注 1 鹹：卦名，即感的意思。
艮為少男，兌為少女，男女相感最深的，沒有比少年更深的了，所以取此象。
2 取：就是娶的古字。
今譯 鹹卦是亨通暢達的，但利于守正道，它有娶女（妻）吉利的象征。
今釋 鄭玄說：“鹹，感也。
艮為山，兌為澤；山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰感也。
其于人也，嘉會禮通、和順于義、幹事能正，三十之男有此三德，以下二十之女，正而相親悅，取女吉之道也。
”鹹卦下艮為山，上兌為澤，山氣猶今所言大陸性氣候，澤氣猶今所言海洋性氣候，二氣互相交通，就造成冬天和夏天的季風氣候，而使萬物滋生。
彖曰：鹹，感也，柔上而剛下1，二氣感應以相與2，止而說3，男下女，是以亨利貞，取女吉也。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。
今注 1 柔上而剛下：是指兌為少女，為陰柔之卦，居于上卦；艮為少男，為陽剛之卦，位于下卦。
2 參見上面鄭玄的解說。
二氣就是陰陽二氣的意思，陰陽相感相應，猶男女的互相感應、相反相求一樣。
3 止而說：鹹卦下艮上兌；艮為止，兌為悅；故曰止而說。
今譯 彖辭上說：鹹就是感的意思，兌為柔，居于上，艮為剛，位于下，剛柔二氣互相感應，以相通，又止于此而歡悅，男（剛）的以禮下于女（柔），所以能亨通；而利于正，有娶女吉利的象征。
天地互相的感應，就使得萬物化生，聖人感動所有國人的心理，所以使得天下和平，災害不生。
我們隻要觀察他所感應的詳情，就能知道天地萬物的情态了。
今釋 王肅說：“山澤以氣通，男女以禮感，男而下禮，初婚之所以為禮也，通義正、取女之所以為吉也。
”這是解說“二氣感應以相與……取女吉也”。
為什麼說“天地感而萬物化生”呢？荀爽說：“乾下感坤，故萬物化生于山澤。
”陸績說：“天地因山澤孔竅，以通其氣，化生萬物也。
”此二說，皆頗切中事理。
為什麼說“聖人感人心而天下和平”呢？虞翻認為“乾為聖人，初四易位，成既濟，坎為心，為平，故聖人感人心而天下和平，此保合太和、品物流形也”。
這是純以象學的觀念去解說的。
鹹初六九四不得其正，易位則成既濟六爻各得其正。
象曰：山上有澤，鹹。
君子以虛受人。
今譯 象辭上說：山上有澤，是鹹卦的象征，鹹卦下艮為山，上兌為澤，所以稱山上有澤。
君子體察這種現象，即以虛懷若谷的精神去接待他人。
今釋 孔穎達說：“君子法此鹹卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納于物，無所棄遺，以此感人，莫不皆應。
”這是從義理的觀念解說的。
初六1，鹹其拇2。
象曰：鹹其拇，志在外也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 拇：足大指。
今譯 鹹卦初六，因它處鹹卦感應的開始，所感在末，故有感其足大指的象征。
象辭上說：“鹹其拇”，是因為它的心志在外的關系呀！ 今釋 本爻為什麼說“鹹其拇，志在外”呢？因本爻居于内卦之下，所感微末，故有鹹其拇的象征。
與外卦九四相應，所以說：“志在外也。
”虞翻說：“艮為指、坤為母，故鹹其拇，失位遠應，之四得正，故志在外，謂四也。
”其理亦通，母，即拇的意思。
按：初六以陰居陽故失位，九四亦不得其正，故不易相感，初四易位，則各得其正矣。
六二1，鹹其腓2，兇，居吉。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
今注 1 六二：指本卦第二爻*的爻位而言。
2 腓：足肚也。
崔憬說：“腓，腳膊，次于拇上，二之象也。
”孔穎達說：“腓，足之腓腸也。
” 今譯 鹹卦六二有鹹其腳肚的象征，這是兇的，唯有居而不進，則吉。
象辭上說：“雖兇，居則吉”，是因為順着柔順的本性，則不會遭害的關系。
今釋 六二是柔而處中道的，柔順則不應該主動地去行動，如感其足