遁
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的象征。
象辭上說：“執用黃牛”，是說意志非常堅固的象征。
今釋 虞翻說：“艮為手，稱執；否、坤為黃牛，艮為皮，四變之初，則坎水濡皮，離日乾之，故執之用黃牛之革。
莫，無也；勝，能；說，解也。
乾為堅剛，巽為繩，艮為手。
持革、縛三在坎中，故莫之勝說也。
”這是本爻象學的根據及注釋。
侯果說：“六二離爻，離為黃牛，體艮履正，上應貴主，志在輔時，不随物遁，獨守中直，堅如革束，執此之志，莫之勝說，殷之父師，當此爻矣。
”這是解說“固志”的道理。
按：陰消陽至三則成否，下坤上乾。
遁内卦為艮，二至四互巽，初六與九四易位，則二至四互坎，而内卦成離。
六二爻體為離，居中得正，上應九五，五為君位，故曰貴主。
殷之父師，指比幹等人。
九三1，系遁2有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厲，有疾憊也。
畜臣妾吉，不可大事也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 系：維系的意思。
系遁：維系着遁避，即急欲遁去的意思。
今譯 九三有急欲遁去的象征，因為有疾病之事，很危厲，所以須遁去，處此時，畜養臣仆婢妾，是可以獲吉的。
象辭上說：系遁的危厲，是因有疾病疲憊不堪，急欲遁去的意思。
畜臣妾吉，是說不可以做大事，隻能畜養臣妾，以扶持我而已。
今釋 虞翻說：“厲，危也。
巽（互卦）繩為系，四變三體坎，坎為疾，故有疾厲，遁、陰剝陽，三消成坤，與上易位，坤為臣，兌為妾，上來之三，據坤應兌，故畜臣妾吉也。
”這是本爻的象學根據。
按：陰消陽至三成否卦，内卦為坤，九三上六皆失位不正，易位則成，而得陰陽正應。
九四1，好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 九四有好遁的象征，君子處當遁的時候，即能遁開以保身遠害，所以吉利，小人則徇私戀祿，不知遁去，所以未有吉利可言。
象辭上說：“君子好遁”，小人就不然了。
今釋 侯果說：“不處其位，而遁于外，好遁者也。
然有應在初，情未能棄，君子剛斷，故能舍之，小人系戀，必不能矣。
故君子吉，小人兇矣。
”其言，頗能深入此爻之理，可為吾人參考。
按：陽為君子，陰為小人。
九四應于初六，二爻皆失位，不正而應，不好，若君子則知遁藏，小人則不知遁藏矣。
九五1，嘉2遁，貞吉。
象曰：嘉遁貞吉，以正志也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 嘉：美的意思。
今譯 本爻有嘉美遁去的象征，它是正而且吉利的。
象辭上說：“嘉遁貞吉”，是因能端正其志之故。
今釋 本爻為何有此現象呢？根據象學家侯果的解說：“時否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。
故曰貞吉。
遁而得正，則群小應命。
”按：五為尊貴之位，九五以陽處陽，得正居中，在遁之時，乃遁之嘉者也。
上九1，肥2遁，無不利。
象曰：肥遁無不利，無所疑也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 肥：是有餘裕的意思。
今譯 上九有肥遁的象征，它是無不利的。
象辭上說：“肥遁無不利”，是應處遁之極，肥然遠遁，毫無所餘的意思。
今釋 虞翻說：“乾盈為肥，二不及上，故肥遁無不利。
象曰：無所疑也。
”侯果曰：“最處外極，無應于内，心無疑戀，超世高舉，果行育德，安行無悶，遁之肥也。
故曰肥遁無不利，則颍濱巢許，當此爻矣。
”這是從象學義理的觀點而言。
按：乾六爻皆盈滿，故為肥。
上九在遁之最上一爻，故最處上極，九三為陽，下無所應，故無應于内，在遁之時，而能超世高舉。
如颍水之濱之巢父許由，世不能害，故無不利。
象辭上說：“執用黃牛”，是說意志非常堅固的象征。
今釋 虞翻說：“艮為手，稱執；否、坤為黃牛，艮為皮，四變之初，則坎水濡皮，離日乾之，故執之用黃牛之革。
莫，無也；勝，能；說，解也。
乾為堅剛，巽為繩，艮為手。
持革、縛三在坎中，故莫之勝說也。
”這是本爻象學的根據及注釋。
侯果說：“六二離爻，離為黃牛，體艮履正，上應貴主，志在輔時，不随物遁，獨守中直，堅如革束，執此之志，莫之勝說，殷之父師，當此爻矣。
”這是解說“固志”的道理。
按：陰消陽至三則成否，下坤上乾。
遁内卦為艮，二至四互巽，初六與九四易位，則二至四互坎，而内卦成離。
六二爻體為離，居中得正，上應九五，五為君位，故曰貴主。
殷之父師，指比幹等人。
九三1，系遁2有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厲，有疾憊也。
畜臣妾吉，不可大事也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 系：維系的意思。
系遁：維系着遁避，即急欲遁去的意思。
今譯 九三有急欲遁去的象征，因為有疾病之事，很危厲，所以須遁去，處此時，畜養臣仆婢妾，是可以獲吉的。
象辭上說：系遁的危厲，是因有疾病疲憊不堪，急欲遁去的意思。
畜臣妾吉，是說不可以做大事，隻能畜養臣妾，以扶持我而已。
今釋 虞翻說：“厲，危也。
巽（互卦）繩為系，四變三體坎，坎為疾，故有疾厲，遁、陰剝陽，三消成坤，與上易位，坤為臣，兌為妾，上來之三，據坤應兌，故畜臣妾吉也。
”這是本爻的象學根據。
按：陰消陽至三成否卦，内卦為坤，九三上六皆失位不正，易位則成，而得陰陽正應。
九四1，好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 九四有好遁的象征，君子處當遁的時候，即能遁開以保身遠害，所以吉利，小人則徇私戀祿，不知遁去，所以未有吉利可言。
象辭上說：“君子好遁”，小人就不然了。
今釋 侯果說：“不處其位，而遁于外，好遁者也。
然有應在初，情未能棄，君子剛斷，故能舍之，小人系戀，必不能矣。
故君子吉，小人兇矣。
”其言，頗能深入此爻之理，可為吾人參考。
按：陽為君子，陰為小人。
九四應于初六，二爻皆失位，不正而應，不好，若君子則知遁藏，小人則不知遁藏矣。
九五1，嘉2遁，貞吉。
象曰：嘉遁貞吉，以正志也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 嘉：美的意思。
今譯 本爻有嘉美遁去的象征，它是正而且吉利的。
象辭上說：“嘉遁貞吉”，是因能端正其志之故。
今釋 本爻為何有此現象呢？根據象學家侯果的解說：“時否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。
故曰貞吉。
遁而得正，則群小應命。
”按：五為尊貴之位，九五以陽處陽，得正居中，在遁之時，乃遁之嘉者也。
上九1，肥2遁，無不利。
象曰：肥遁無不利，無所疑也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 肥：是有餘裕的意思。
今譯 上九有肥遁的象征，它是無不利的。
象辭上說：“肥遁無不利”，是應處遁之極，肥然遠遁，毫無所餘的意思。
今釋 虞翻說：“乾盈為肥，二不及上，故肥遁無不利。
象曰：無所疑也。
”侯果曰：“最處外極，無應于内，心無疑戀，超世高舉，果行育德，安行無悶，遁之肥也。
故曰肥遁無不利，則颍濱巢許，當此爻矣。
”這是從象學義理的觀點而言。
按：乾六爻皆盈滿，故為肥。
上九在遁之最上一爻，故最處上極，九三為陽，下無所應，故無應于内，在遁之時，而能超世高舉。
如颍水之濱之巢父許由，世不能害，故無不利。