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2 日昃：日斜的意思。
3 缶：瓦器，可以作樂器用。
4 耋：八十叫耋。
今譯 九三有日傾斜的現象，日有傾斜的時候，人有衰老的時期，人如不以豪放曠達的态度，取缶鼓之而唱歌，愉快地過日子，則到老時空自嗟歎，就有兇災了。
象辭上說“日昃之離”，怎麼可以長久照着呢。
今釋 九三處于下離的終點，在前明将盡，後明（外離）未生之時，所以有日已傾斜的象征。
荀爽說：“初為日出，二為日中，三為日昃，以喻君道衰也。
”《九家易》說：“鼓缶者，以目下視，離為大腹，瓦缶之象，謂不取二也。
歌者口仰向上，謂兌為口而向上，取五也。
昃者向下也。
今不取二，而上取五，則上九耋之陽稱大也。
……日昃當降，何可久長。
”這可供吾人參考。
按：離三爻至五爻互兌，兌為口，九三适在其間，兌口向上，故三入欲取五。
九四1，突如2其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 如：有“樣子”“狀态”的意思。
今譯 九四有離日突然間來到，而又異常盛熱，最後盛極又衰，而死絕、舍棄的樣子。
象辭上說“突如其來如”，是因無所容的關系。
今釋 九四處前明已盡（内卦離火已完），後明始生之時，所以有離日“突如其來如”突然出現的樣子，離日一升，至中午時分，則熱度達于極點，有焚燒萬物之狀。
盛極而衰，又有死絕，被抛棄的樣子，一切行事，都不能長久，所以有無所容的樣子。
荀爽說：“陽升居五，光炎宣揚，故突如也；陰退居四，灰炭降墜，故其來如也。
陰以不正居尊乘陽，曆盡數終，天命所誅，位喪民叛，下離所害，故焚如也。
以離入坎，故死如也。
火息灰損，故棄如也。
”這是另一種說法，今錄之，以供參研。
按：六五以陰居陽，處于尊位，故不正居尊，位喪民叛。
九四之陽不正，與六五易位，則得正，故陽欲升五，而陰來退四。
六五1，出涕沱若2，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 沱若：滂沱的樣子，比喻涕泗橫流的樣子。
今譯 六五雖有流涕滂沱，憂戚嗟傷的樣子，但它是吉利的。
象辭上說：六五的吉利，是因附麗于王公的關系。
今釋 荀爽說：“六五陰柔，退居于四，出離為坎，故出涕滂若，而下以順陰陽也。
”虞翻說：“坎為心，震為聲，兌為口，故戚嗟若，動而得正，尊麗陽，故吉也。
”這是從象學的觀點去解說的。
上九1，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜2，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
今注 1 上九：是指本卦最後一爻*的爻位而言。
2 醜：類也。
今譯 上九有王用出征，嘉獎能折取群盜的頭，捕獲不與人民同類的惡黨的象征，這是無咎的。
象辭上說“王用出征”，是為了除去民害，以正邦國的關系。
今釋 虞翻說：“王謂乾，乾二五之坤，成坎，體師象，震為出，故王用出征，首謂坤二五來折乾，故有嘉折首：醜，類也，乾征得坤陰類，乾，陽物，故獲非其醜，無咎矣。
乾五出征坤，故正邦也。
”這是站在象學的觀點立說的，可供吾人參考。
按：坎卦初至四有師卦的現象。
二至四互震，震為行，故曰出。
3 缶：瓦器，可以作樂器用。
4 耋：八十叫耋。
今譯 九三有日傾斜的現象，日有傾斜的時候，人有衰老的時期，人如不以豪放曠達的态度，取缶鼓之而唱歌，愉快地過日子，則到老時空自嗟歎，就有兇災了。
象辭上說“日昃之離”，怎麼可以長久照着呢。
今釋 九三處于下離的終點，在前明将盡，後明（外離）未生之時，所以有日已傾斜的象征。
荀爽說：“初為日出，二為日中，三為日昃，以喻君道衰也。
”《九家易》說：“鼓缶者，以目下視，離為大腹，瓦缶之象，謂不取二也。
歌者口仰向上，謂兌為口而向上，取五也。
昃者向下也。
今不取二，而上取五，則上九耋之陽稱大也。
……日昃當降，何可久長。
”這可供吾人參考。
按：離三爻至五爻互兌，兌為口，九三适在其間，兌口向上，故三入欲取五。
九四1，突如2其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 如：有“樣子”“狀态”的意思。
今譯 九四有離日突然間來到，而又異常盛熱，最後盛極又衰，而死絕、舍棄的樣子。
象辭上說“突如其來如”，是因無所容的關系。
今釋 九四處前明已盡（内卦離火已完），後明始生之時，所以有離日“突如其來如”突然出現的樣子，離日一升，至中午時分，則熱度達于極點，有焚燒萬物之狀。
盛極而衰，又有死絕，被抛棄的樣子，一切行事，都不能長久，所以有無所容的樣子。
荀爽說：“陽升居五，光炎宣揚，故突如也；陰退居四，灰炭降墜，故其來如也。
陰以不正居尊乘陽，曆盡數終，天命所誅，位喪民叛，下離所害，故焚如也。
以離入坎，故死如也。
火息灰損，故棄如也。
”這是另一種說法，今錄之，以供參研。
按：六五以陰居陽，處于尊位，故不正居尊，位喪民叛。
九四之陽不正，與六五易位，則得正，故陽欲升五，而陰來退四。
六五1，出涕沱若2，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 沱若：滂沱的樣子，比喻涕泗橫流的樣子。
今譯 六五雖有流涕滂沱，憂戚嗟傷的樣子，但它是吉利的。
象辭上說：六五的吉利，是因附麗于王公的關系。
今釋 荀爽說：“六五陰柔，退居于四，出離為坎，故出涕滂若，而下以順陰陽也。
”虞翻說：“坎為心，震為聲，兌為口，故戚嗟若，動而得正，尊麗陽，故吉也。
”這是從象學的觀點去解說的。
上九1，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜2，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
今注 1 上九：是指本卦最後一爻*的爻位而言。
2 醜：類也。
今譯 上九有王用出征，嘉獎能折取群盜的頭，捕獲不與人民同類的惡黨的象征，這是無咎的。
象辭上說“王用出征”，是為了除去民害，以正邦國的關系。
今釋 虞翻說：“王謂乾，乾二五之坤，成坎，體師象，震為出，故王用出征，首謂坤二五來折乾，故有嘉折首：醜，類也，乾征得坤陰類，乾，陽物，故獲非其醜，無咎矣。
乾五出征坤，故正邦也。
”這是站在象學的觀點立說的，可供吾人參考。
按：坎卦初至四有師卦的現象。
二至四互震，震為行，故曰出。