坎
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因未能離開危險當中。
今釋 為什麼九二有此現象呢？虞翻說：“陽陷陰中，故有險，據險有實，故求小得也。
”荀爽說：“處中而比初，三未足為援，雖求小得，未出于險中。
”按：坎為險，九二在初六與六三之間，故陽陷陰中，陽為實，九二為陽，故有實。
與初六相鄰，故比初。
此二種解說，可與吾人的解說相印證。
六三1，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 六三有來往都入坎的象征，前有險難，後又枕于險難，它是進入坎窞中的深穴了，是無有可用了。
象辭上說：來往都遇坎險，是說終于沒有出險之功了。
今釋 虞翻說：“坎在内稱來，來坎終坎，故來之坎坎。
枕，止也。
艮為止，三失位，乘二則險，承五隔四，故險且枕，入于坎窞，體師三輿，故勿用。
”這可作為本爻象學的說明。
按：上下皆坎，故來之坎坎。
三至五互艮，六三以陰居陽位故失位。
下乘九二之陽，故險，與上承于五，而為四所隔，故止。
初爻至四爻有師卦的現象，師卦六三師或輿屍兇，而三在其中，故曰體師三輿。
六四1，尊酒簋2貳用缶3，内4約自牖，終無咎。
象曰：尊酒簋貳，剛柔際也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 簋：竹器，用以裝食品。
3 缶：瓦器，可以裝酒。
4 内：就是“納”的古字。
今譯 六四有用一尊的酒，用簋裝着食品，又用缶裝着儉約的物品，從戶牖上進納于王公的象征，是終于沒有災咎的。
象辭上說“尊酒簋貳”，是因在剛柔交際險難相遇的時候。
今釋 虞翻說：“震主祭器，故有尊簋，坎為酒簋黍稷器，二至五有頤口象，震獻在中，故為簋，震為足，坎酒在上，尊酒之象，坤為缶，禮有副尊，故貳用缶耳。
坎為内也。
四陰小，故約，艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象。
貳用缶，故内約自牖，得位承五，故無咎。
”按：震卦雲不喪匕鬯，故主祭器，坎二至四互震，坎二爻至五爻有頤卦的現象，故曰有頤口象。
三至五互艮，六四以陰居陰位，故得位，上承九五，故得位承五。
崔憬說：“于重險之時，居多懼之地，近三而得位，比五而承陽，修其絜誠，進其忠信，則雖祭祀省，明德唯馨，故曰尊酒簋貳用缶。
内約，文王于纣時，行此道，從羑裡内約，卒免于難，故曰自牖終無咎也。
”按：《系辭傳》曰：“四多懼。
”故居多懼之地。
六四得位近三，與九五相鄰，故比五承陽。
此二人的解說，可作吾人的補充說明。
九五1，坎不盈，隻2既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 隻：李鼎祚作禔。
虞翻解作安，王弼以為語助之詞。
今譯 九五有坎險不盈滿的象征，安定而險平，就可以沒有災咎了。
象辭上說：坎不盈，是說居險中，而未能光大的意思。
今釋 虞翻說：“盈，溢也，艮為止，謂水流而不盈，坎為平，禔，安也。
艮止坤安，故禔既平，得位正中，故無咎，體屯五中，故未光大也。
”這是本爻從象學的觀點的解說。
按：三至五互艮，九五以陽居陽位，居外卦之中，故得位正中。
二至五爻有屯卦的現象，故體屯，屯九五象曰施未光也，故未光大也。
上六1，系用徽纆2，寘3于叢棘4，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 徽纆：就是黑索。
3 寘：置。
4 叢棘：就是獄，古時在監獄外，種九棘，所以稱叢棘。
今譯 上六有用黑索捆縛，又被置于監獄中，三年不得出的象征，它是兇的。
象辭上說“上六失道”，是說受了三年兇災的意思。
今釋 虞翻說：“觀，巽為繩，艮為手，上變入坎，故系用徽纆，坎多心，故叢棘。
二變則五體剝，剝傷坤殺，故寘于叢棘也。
”《九家易》說：“坎為叢棘，又為法律。
”這是本爻象學的探究。
按：觀卦上九與九二位置相換，則成坎卦。
觀外卦巽為繩，三至五互艮，上九變，則外卦為坎，坎卦九二變陰，則坎初至五，有剝卦的現象，故體剝。
剝落故傷，坤初六文言雲子弑父，臣弑君，故殺。
今釋 為什麼九二有此現象呢？虞翻說：“陽陷陰中，故有險，據險有實，故求小得也。
”荀爽說：“處中而比初，三未足為援，雖求小得，未出于險中。
”按：坎為險，九二在初六與六三之間，故陽陷陰中，陽為實，九二為陽，故有實。
與初六相鄰，故比初。
此二種解說，可與吾人的解說相印證。
六三1，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 六三有來往都入坎的象征，前有險難，後又枕于險難，它是進入坎窞中的深穴了，是無有可用了。
象辭上說：來往都遇坎險，是說終于沒有出險之功了。
今釋 虞翻說：“坎在内稱來，來坎終坎，故來之坎坎。
枕，止也。
艮為止，三失位，乘二則險，承五隔四，故險且枕，入于坎窞，體師三輿，故勿用。
”這可作為本爻象學的說明。
按：上下皆坎，故來之坎坎。
三至五互艮，六三以陰居陽位故失位。
下乘九二之陽，故險，與上承于五，而為四所隔，故止。
初爻至四爻有師卦的現象，師卦六三師或輿屍兇，而三在其中，故曰體師三輿。
六四1，尊酒簋2貳用缶3，内4約自牖，終無咎。
象曰：尊酒簋貳，剛柔際也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 簋：竹器，用以裝食品。
3 缶：瓦器，可以裝酒。
4 内：就是“納”的古字。
今譯 六四有用一尊的酒，用簋裝着食品，又用缶裝着儉約的物品，從戶牖上進納于王公的象征，是終于沒有災咎的。
象辭上說“尊酒簋貳”，是因在剛柔交際險難相遇的時候。
今釋 虞翻說：“震主祭器，故有尊簋，坎為酒簋黍稷器，二至五有頤口象，震獻在中，故為簋，震為足，坎酒在上，尊酒之象，坤為缶，禮有副尊，故貳用缶耳。
坎為内也。
四陰小，故約，艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象。
貳用缶，故内約自牖，得位承五，故無咎。
”按：震卦雲不喪匕鬯，故主祭器，坎二至四互震，坎二爻至五爻有頤卦的現象，故曰有頤口象。
三至五互艮，六四以陰居陰位，故得位，上承九五，故得位承五。
崔憬說：“于重險之時，居多懼之地，近三而得位，比五而承陽，修其絜誠，進其忠信，則雖祭祀省，明德唯馨，故曰尊酒簋貳用缶。
内約，文王于纣時，行此道，從羑裡内約，卒免于難，故曰自牖終無咎也。
”按：《系辭傳》曰：“四多懼。
”故居多懼之地。
六四得位近三，與九五相鄰，故比五承陽。
此二人的解說，可作吾人的補充說明。
九五1，坎不盈，隻2既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 隻：李鼎祚作禔。
虞翻解作安，王弼以為語助之詞。
今譯 九五有坎險不盈滿的象征，安定而險平，就可以沒有災咎了。
象辭上說：坎不盈，是說居險中，而未能光大的意思。
今釋 虞翻說：“盈，溢也，艮為止，謂水流而不盈，坎為平，禔，安也。
艮止坤安，故禔既平，得位正中，故無咎，體屯五中，故未光大也。
”這是本爻從象學的觀點的解說。
按：三至五互艮，九五以陽居陽位，居外卦之中，故得位正中。
二至五爻有屯卦的現象，故體屯，屯九五象曰施未光也，故未光大也。
上六1，系用徽纆2，寘3于叢棘4，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 徽纆：就是黑索。
3 寘：置。
4 叢棘：就是獄，古時在監獄外，種九棘，所以稱叢棘。
今譯 上六有用黑索捆縛，又被置于監獄中，三年不得出的象征，它是兇的。
象辭上說“上六失道”，是說受了三年兇災的意思。
今釋 虞翻說：“觀，巽為繩，艮為手，上變入坎，故系用徽纆，坎多心，故叢棘。
二變則五體剝，剝傷坤殺，故寘于叢棘也。
”《九家易》說：“坎為叢棘，又為法律。
”這是本爻象學的探究。
按：觀卦上九與九二位置相換，則成坎卦。
觀外卦巽為繩，三至五互艮，上九變，則外卦為坎，坎卦九二變陰，則坎初至五，有剝卦的現象，故體剝。
剝落故傷，坤初六文言雲子弑父，臣弑君，故殺。