坎
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坎 錯離 綜坎
習坎1，有孚，維心亨，行有尚。
今注 1 習坎：是卦名，習，閑習；坎，險陷，一陽陷二陰之中，故稱陷。
險難之事，非經閑習，不可以行，故稱習坎。
序卦曰：“物不可以終過，故受之以坎。
” 今譯 習坎練習突破險陷，需要有孚信，堅定可以成功的信心，再付出實際的行動，就有希望了。
今釋 虞翻說：“乾二五之坤，與離旁通（相錯），……孚信，謂二五，水行往來朝中于海，不失其時，如月行天，故習坎為孚也。
坎為心，乾二五旁流，流坤，陰陽會合，故亨也，……二體震為行，動得正應五，故行有尚，往有功也。
”這也是以象數解說其義理之故。
按：乾九二、九五入坤卦，即成坎卦。
坎九二、九五皆在坎中，皆為陽，故孚信。
二至四爻互震，震為足為動故為行，九二失位，變正應九五，故行有尚。
彖曰：習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也；行有尚往有功也。
天險，不可升也；地險，山川丘陵也。
王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
今譯 彖辭說：習坎是習行雙重的險難呀，險陷既已到了極點，坑陷特深，水雖流注，但不能盈滿（不能用，船濟），當行此危險的時候，不失去他的孚信，不屈不撓，心得亨通，乃是因為有剛中的德行呀；在此時閑習于坎陷的事情，能崇尚其行，前往必能渡過重險而成功。
天險，如日月天空不可得而升，所以能常保他的尊嚴；地險，有山川丘陵，所以物得以保全。
王公法象天地，設置城池、關隘等重險之物，以保護他的國家，險的時用，實在很大呀。
今釋 為什麼說重險呢？虞翻說：“兩象也，天險地險，故曰重險也。
”為什麼說水流而不盈滿呢？荀爽說：“陽動陰中，故流。
陽陷陰中，故不盈也。
”陸績說：“水性趨下，不盈溢崖岸也。
”按：坎為險，上卦坎，故重險也。
上為天險，下為地險，二五之陽，皆動于陰中。
為什麼說“行随而不失其信”呢？荀爽說：“陽來為險而不失中，中稱信也。
”為什麼說“維心亨，乃以剛中也”？侯果說：“二五剛而居中，則心亨也。
” 為什麼說“往有功”呢？虞翻說：“功謂五，二動應五故往有功也。
”為什麼“天險不可升？”虞翻說：“五從乾來體屯難，故天險不可升也。
”為什麼說“地險，山川丘陵”？虞翻說：“坤為地，乾二之坤，故曰地險，貝為山，坎為川，半山稱丘，丘下稱陵，故曰地險，山川丘陵。
” 為什麼說“王公設險以守其邦”呢？虞翻說：“王公大人謂乾五，坤為邦，乾二之坤，成坎險，震為守，有屯難象，故王公設險以守其邦。
”為什麼說“險之時用大”呢？王肅說：“守險以德，據險以時，成功大矣。
”按：九二變陰則與九五相應。
坎卦二爻至五爻有屯卦的現象，故體屯。
坤為地，坎為險，故曰地險。
象曰：水洊1至，習坎，君子以常德行，習教事。
今注 1 洊：說文“水至也”，即“瀳”字的古字。
今譯 象辭上說：水再至，有習于險陷的象征，君子體水之常至，恒久不已，則效法它，常其德行，以進德修業，習其教事，教民不倦。
今釋 陸績說：“洊，再重習也。
水再至而溢通流，不舍晝夜，重重習，相随以為常，有似于習，故君子象之，以常習教事，如水不息也。
”虞翻說：“君子謂乾，五在乾稱大人，在坎為君子，坎為習，為常，乾為德，震為行，巽為教令，坤為事，故以常德行，習教事也。
”可與本文互相印證。
初六1，習坎，入于坎窞2，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 窞：坎陷中的小坎。
今譯 初六有習于坎險，而入于坎陷之深穴中的象征，它是兇的。
象辭上說“習坎入坎”，是習失道而遭遇兇災的關系。
今釋 虞翻說：“習，積也，位下，故習坎，坎為入，坎中小穴稱窞，上無其應，初二失正，故曰失道兇矣。
”按：初六、六四皆陰故無應，初六、九二失位相承，故失道兇也。
九二1，坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 九二有坎中有險難的象征，僅能求小得，不能出險。
象辭上說“求小得”，是
今注 1 習坎：是卦名，習，閑習；坎，險陷，一陽陷二陰之中，故稱陷。
險難之事，非經閑習，不可以行，故稱習坎。
序卦曰：“物不可以終過，故受之以坎。
” 今譯 習坎練習突破險陷，需要有孚信，堅定可以成功的信心，再付出實際的行動，就有希望了。
今釋 虞翻說：“乾二五之坤，與離旁通（相錯），……孚信，謂二五，水行往來朝中于海，不失其時，如月行天，故習坎為孚也。
坎為心，乾二五旁流，流坤，陰陽會合，故亨也，……二體震為行，動得正應五，故行有尚，往有功也。
”這也是以象數解說其義理之故。
按：乾九二、九五入坤卦，即成坎卦。
坎九二、九五皆在坎中，皆為陽，故孚信。
二至四爻互震，震為足為動故為行，九二失位，變正應九五，故行有尚。
彖曰：習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也；行有尚往有功也。
天險，不可升也；地險，山川丘陵也。
王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
今譯 彖辭說：習坎是習行雙重的險難呀，險陷既已到了極點，坑陷特深，水雖流注，但不能盈滿（不能用，船濟），當行此危險的時候，不失去他的孚信，不屈不撓，心得亨通，乃是因為有剛中的德行呀；在此時閑習于坎陷的事情，能崇尚其行，前往必能渡過重險而成功。
天險，如日月天空不可得而升，所以能常保他的尊嚴；地險，有山川丘陵，所以物得以保全。
王公法象天地，設置城池、關隘等重險之物，以保護他的國家，險的時用，實在很大呀。
今釋 為什麼說重險呢？虞翻說：“兩象也，天險地險，故曰重險也。
”為什麼說水流而不盈滿呢？荀爽說：“陽動陰中，故流。
陽陷陰中，故不盈也。
”陸績說：“水性趨下，不盈溢崖岸也。
”按：坎為險，上卦坎，故重險也。
上為天險，下為地險，二五之陽，皆動于陰中。
為什麼說“行随而不失其信”呢？荀爽說：“陽來為險而不失中，中稱信也。
”為什麼說“維心亨，乃以剛中也”？侯果說：“二五剛而居中，則心亨也。
” 為什麼說“往有功”呢？虞翻說：“功謂五，二動應五故往有功也。
”為什麼“天險不可升？”虞翻說：“五從乾來體屯難，故天險不可升也。
”為什麼說“地險，山川丘陵”？虞翻說：“坤為地，乾二之坤，故曰地險，貝為山，坎為川，半山稱丘，丘下稱陵，故曰地險，山川丘陵。
” 為什麼說“王公設險以守其邦”呢？虞翻說：“王公大人謂乾五，坤為邦，乾二之坤，成坎險，震為守，有屯難象，故王公設險以守其邦。
”為什麼說“險之時用大”呢？王肅說：“守險以德，據險以時，成功大矣。
”按：九二變陰則與九五相應。
坎卦二爻至五爻有屯卦的現象，故體屯。
坤為地，坎為險，故曰地險。
象曰：水洊1至，習坎，君子以常德行，習教事。
今注 1 洊：說文“水至也”，即“瀳”字的古字。
今譯 象辭上說：水再至，有習于險陷的象征，君子體水之常至，恒久不已，則效法它，常其德行，以進德修業，習其教事，教民不倦。
今釋 陸績說：“洊，再重習也。
水再至而溢通流，不舍晝夜，重重習，相随以為常，有似于習，故君子象之，以常習教事，如水不息也。
”虞翻說：“君子謂乾，五在乾稱大人，在坎為君子，坎為習，為常，乾為德，震為行，巽為教令，坤為事，故以常德行，習教事也。
”可與本文互相印證。
初六1，習坎，入于坎窞2，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 窞：坎陷中的小坎。
今譯 初六有習于坎險，而入于坎陷之深穴中的象征，它是兇的。
象辭上說“習坎入坎”，是習失道而遭遇兇災的關系。
今釋 虞翻說：“習，積也，位下，故習坎，坎為入，坎中小穴稱窞，上無其應，初二失正，故曰失道兇矣。
”按：初六、六四皆陰故無應，初六、九二失位相承，故失道兇也。
九二1，坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 九二有坎中有險難的象征，僅能求小得，不能出險。
象辭上說“求小得”，是