頤
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1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 颠頤：養下叫颠頤。
3 拂：違。
4 經：常。
5 丘：指高的土堆。
丘頤，養于上的意思。
今譯 六二有養于下，颠倒頤養的法則，違背養道奉養于上的常理，所以征，便會遭到兇災。
象辭上說：六二行而有兇，是因它的行為失去了常類。
今釋 王肅說：“養下曰颠，拂，違也；經，常也；丘，小山。
謂六五也。
二宜應五，反下養初，豈非颠頤，違常于五也。
故曰：拂經于丘頤，拂丘雖阻常理，養下故謂養賢，上既無應，征必兇矣。
故曰征兇。
”其說頗有可取，可與本文互相參證。
按：二與五皆陰，故無應。
六三1，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 六三有違背頤養之常理的象征，雖正，亦兇，至于十年之久，還是被舍棄而無可任用，這是無所利的。
象辭上說“十年勿用”，是因大為違反常道的關系。
今釋 虞翻說：“三失位，體剝，不正，相應弑父弑君，故貞兇，坤為十年，動無所應，故十年勿用，無攸利也。
弑父弑君，故大悖也。
”這是本爻在象學的根據。
按：六三以陰居陽故失位不正，二爻至上爻有剝卦的象征，故雲體剝，與上九相應，然上九以陽居陰位，亦失位不正，故道大悖也。
六四1，颠頤吉，虎視眈眈2，其欲逐逐，無咎。
象曰：颠頤之吉，上施光也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 眈眈：視近而志遠的樣子。
今譯 六四有頤養于下（指初）的象征，它是吉利的，如老虎眈眈而視，它的欲望逐逐而敦厚，這是沒有災咎的。
象辭上說“颠頤之吉”，是因上之所施，有光明的福澤。
今釋 虞翻說：“晉四之初，謂三已變，故颠頤，與屯四乘坎馬同義，坤為虎，離為目，眈眈下視，……坤為吝啬，坎為水，故其欲逐逐。
得位應初，故無咎，謂上已反三成離，故上施光也。
”可作本爻象數義理的說明。
按：晉九四與初六相換，則成頤卦，六三失位，變正，則頤之内卦成離，不成震動，故颠頤。
頤六三上九皆失位，相換則成明夷，二至四互坎。
六四應初九，故無咎。
六五1，拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五有違背頤養的常道，不養下，而自己保守留居不養下的象征，它是正而且吉的，不過不可渡過大川（不能行大事也）。
象辭上說“居貞之吉”，是因順以從上的關系。
今釋 六五以陰柔居尊位，故不能有大作為，施其惠于下，隻能自保以從上。
虞翻說：“失位故拂經，無應順上，故居貞吉，艮為居也。
涉上成坎，乘陽無應，故不可涉大川矣。
”其說亦頗有參考研究的價值。
按：六五以陰居陽位，故失位，六二為陰故無應，上承上九，故順上。
頤上與四易位，則三至五互坎，五在坎上，故涉坎，六四已變陽，六五在其上，故乘陽。
上九1，由頤，厲吉，利涉大川。
象白：由頤厲吉，大有慶也。
今注 1 上九：指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九有群下皆由他而養的象征，雖然很艱難，但以陽剛而能博施濟衆，這是吉利的，并且利于涉大川，做大事。
象辭上說“由頤厲吉”，是大有吉慶的事呀。
今釋 虞翻說：“由，自從也。
體剝居上，衆陰順承，故由頤；失位，故厲，以坤艮自輔，故吉也。
之五得正，成坎，故利涉大川，變陽得位，故大有慶也。
”這是從象學的眼光，而加以義理的解釋的。
按：頤二至上互剝。
衆陰順從上九，故由頤。
上九以陽居陰位，故失位，外卦貝，二至五互坤，故以艮坤自輔。
六五上九易位，則外卦成坎。
六五變陽，上九變陰，皆各得其正位，故大有慶。
2 颠頤：養下叫颠頤。
3 拂：違。
4 經：常。
5 丘：指高的土堆。
丘頤，養于上的意思。
今譯 六二有養于下，颠倒頤養的法則，違背養道奉養于上的常理，所以征，便會遭到兇災。
象辭上說：六二行而有兇，是因它的行為失去了常類。
今釋 王肅說：“養下曰颠，拂，違也；經，常也；丘，小山。
謂六五也。
二宜應五，反下養初，豈非颠頤，違常于五也。
故曰：拂經于丘頤，拂丘雖阻常理，養下故謂養賢，上既無應，征必兇矣。
故曰征兇。
”其說頗有可取，可與本文互相參證。
按：二與五皆陰，故無應。
六三1，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 六三有違背頤養之常理的象征，雖正，亦兇，至于十年之久，還是被舍棄而無可任用，這是無所利的。
象辭上說“十年勿用”，是因大為違反常道的關系。
今釋 虞翻說：“三失位，體剝，不正，相應弑父弑君，故貞兇，坤為十年，動無所應，故十年勿用，無攸利也。
弑父弑君，故大悖也。
”這是本爻在象學的根據。
按：六三以陰居陽故失位不正，二爻至上爻有剝卦的象征，故雲體剝，與上九相應，然上九以陽居陰位，亦失位不正，故道大悖也。
六四1，颠頤吉，虎視眈眈2，其欲逐逐，無咎。
象曰：颠頤之吉，上施光也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 眈眈：視近而志遠的樣子。
今譯 六四有頤養于下（指初）的象征，它是吉利的，如老虎眈眈而視，它的欲望逐逐而敦厚，這是沒有災咎的。
象辭上說“颠頤之吉”，是因上之所施，有光明的福澤。
今釋 虞翻說：“晉四之初，謂三已變，故颠頤，與屯四乘坎馬同義，坤為虎，離為目，眈眈下視，……坤為吝啬，坎為水，故其欲逐逐。
得位應初，故無咎，謂上已反三成離，故上施光也。
”可作本爻象數義理的說明。
按：晉九四與初六相換，則成頤卦，六三失位，變正，則頤之内卦成離，不成震動，故颠頤。
頤六三上九皆失位，相換則成明夷，二至四互坎。
六四應初九，故無咎。
六五1，拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五有違背頤養的常道，不養下，而自己保守留居不養下的象征，它是正而且吉的，不過不可渡過大川（不能行大事也）。
象辭上說“居貞之吉”，是因順以從上的關系。
今釋 六五以陰柔居尊位，故不能有大作為，施其惠于下，隻能自保以從上。
虞翻說：“失位故拂經，無應順上，故居貞吉，艮為居也。
涉上成坎，乘陽無應，故不可涉大川矣。
”其說亦頗有參考研究的價值。
按：六五以陰居陽位，故失位，六二為陰故無應，上承上九，故順上。
頤上與四易位，則三至五互坎，五在坎上，故涉坎，六四已變陽，六五在其上，故乘陽。
上九1，由頤，厲吉，利涉大川。
象白：由頤厲吉，大有慶也。
今注 1 上九：指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九有群下皆由他而養的象征，雖然很艱難，但以陽剛而能博施濟衆，這是吉利的，并且利于涉大川，做大事。
象辭上說“由頤厲吉”，是大有吉慶的事呀。
今釋 虞翻說：“由，自從也。
體剝居上，衆陰順承，故由頤；失位，故厲，以坤艮自輔，故吉也。
之五得正，成坎，故利涉大川，變陽得位，故大有慶也。
”這是從象學的眼光，而加以義理的解釋的。
按：頤二至上互剝。
衆陰順從上九，故由頤。
上九以陽居陰位，故失位，外卦貝，二至五互坤，故以艮坤自輔。
六五上九易位，則外卦成坎。
六五變陽，上九變陰，皆各得其正位，故大有慶。