大畜
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大畜 錯萃 綜無妄
大畜1，利貞，不家食吉，利涉大川。
今注 1 大畜：卦名。
有蘊畜、蓄止的意思。
序卦曰：“有無妄，然後可畜，故受之以大畜。
” 今譯 大畜卦居蓄積很多之地，須利于守正，以保其多。
它有不求食于家，而食祿于朝廷的象征，它是吉利的，并且利于勇往直前的，雖過大川也可以。
今釋 大畜，因乾健上進，艮止在上，止而蓄積之，能止剛健的乾，所以稱大畜。
彖曰：大畜，剛健笃實1輝光，日新其德。
剛上而尚賢，能止健2，大正也。
不家食吉，養賢也。
利涉大川，應乎天也。
今注 1 笃實：乾為剛健，艮為山，有笃實之象。
2 止健：艮為止，乾為健。
今譯 彖辭上說：大畜有剛健、笃實和光輝炫耀、日使其德自新的象征。
陽剛在上，而能崇尚賢能的人，又能畜止剛健之賢，這是天下至大之正理。
利于渡過大川，以濟天下的險難，這是應天而行的關系。
今釋 虞翻說：“剛健謂乾，笃實謂艮，二已之五，利涉大川，互體離坎，離為日，故輝光日新。
健、乾、止、艮也。
二五易位，故大正。
二五易位成家人，今體頤養象，故不家食吉，養賢也。
”這是他對本卦卦象的說明。
按：三至五，互離，坎。
九二六五失正，易位則成家人，九五六二，各得其正。
象曰：天在山中，大畜。
君子以多識前言往行，以畜其德。
今譯 象辭上說：天在山中，有大畜的現象，君子見有此現象，即效法它的精神，以多記前代的嘉言善行，以蓄積其德行。
今釋 向秀說：“止莫若山，大莫若天，天在山中，大畜之象，天為大器，山則極止，能止大器，故名大畜也。
”虞翻說：“君子謂乾，乾為言，震為行，坎為志（識也，記也），乾知大始，震在乾前，故志前言往行，有頤養象，故以畜其德。
”這是本卦象辭，從象學的觀點解說。
初九1，有厲利已2。
象曰：有厲利已，不犯災也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 已：止的意思。
今譯 初九有危厲的象征，利于停止而不前。
象辭上說“有厲利已”，是因為停止而不行，不犯災難的關系。
今釋 本爻當大畜時，為六四陰柔所畜，如不冒險，止而不行，則不為所畜。
虞翻說：“二變正，四體坎，故稱災也。
” 九二1，輿說23。
象曰：輿說，中無尤也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 說：就是脫的意思。
3 ：就是車軒。
今譯 九二有車子脫去車，不能行走的象征。
象辭上說“輿說”，是因中無過尤的關系。
今釋 九二居大畜之時，本當為六五的陰柔所畜止，但以剛中之德，能止而不前，如車子脫去車一樣，不能為陰柔所畜，這是中無過尤的。
虞翻說：“萃，坤為車，為腹。
坤消乾成，故車說腹，腹或作。
”李鼎祚說：“，車之鈎心夾軸之物，處失其正，上應于五，五居畜盛，止不我升，故說，停留待時而進退得正，故無尤也。
”按：本卦旁通（錯）萃，萃内卦為坤，大畜内卦為乾。
九二以陽居陰位，故處失其正。
上應于六五，六五體艮止，故止我不升。
退而不應五，不為所畜，故無尤。
今注 1 大畜：卦名。
有蘊畜、蓄止的意思。
序卦曰：“有無妄，然後可畜，故受之以大畜。
” 今譯 大畜卦居蓄積很多之地，須利于守正，以保其多。
它有不求食于家，而食祿于朝廷的象征，它是吉利的，并且利于勇往直前的，雖過大川也可以。
今釋 大畜，因乾健上進，艮止在上，止而蓄積之，能止剛健的乾，所以稱大畜。
彖曰：大畜，剛健笃實1輝光，日新其德。
剛上而尚賢，能止健2，大正也。
不家食吉，養賢也。
利涉大川，應乎天也。
今注 1 笃實：乾為剛健，艮為山，有笃實之象。
2 止健：艮為止，乾為健。
今譯 彖辭上說：大畜有剛健、笃實和光輝炫耀、日使其德自新的象征。
陽剛在上，而能崇尚賢能的人，又能畜止剛健之賢，這是天下至大之正理。
利于渡過大川，以濟天下的險難，這是應天而行的關系。
今釋 虞翻說：“剛健謂乾，笃實謂艮，二已之五，利涉大川，互體離坎，離為日，故輝光日新。
健、乾、止、艮也。
二五易位，故大正。
二五易位成家人，今體頤養象，故不家食吉，養賢也。
”這是他對本卦卦象的說明。
按：三至五，互離，坎。
九二六五失正，易位則成家人，九五六二，各得其正。
象曰：天在山中，大畜。
君子以多識前言往行，以畜其德。
今譯 象辭上說：天在山中，有大畜的現象，君子見有此現象，即效法它的精神，以多記前代的嘉言善行，以蓄積其德行。
今釋 向秀說：“止莫若山，大莫若天，天在山中，大畜之象，天為大器，山則極止，能止大器，故名大畜也。
”虞翻說：“君子謂乾，乾為言，震為行，坎為志（識也，記也），乾知大始，震在乾前，故志前言往行，有頤養象，故以畜其德。
”這是本卦象辭，從象學的觀點解說。
初九1，有厲利已2。
象曰：有厲利已，不犯災也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 已：止的意思。
今譯 初九有危厲的象征，利于停止而不前。
象辭上說“有厲利已”，是因為停止而不行，不犯災難的關系。
今釋 本爻當大畜時，為六四陰柔所畜，如不冒險，止而不行，則不為所畜。
虞翻說：“二變正，四體坎，故稱災也。
” 九二1，輿說23。
象曰：輿說，中無尤也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 說：就是脫的意思。
3 ：就是車軒。
今譯 九二有車子脫去車，不能行走的象征。
象辭上說“輿說”，是因中無過尤的關系。
今釋 九二居大畜之時，本當為六五的陰柔所畜止，但以剛中之德，能止而不前，如車子脫去車一樣，不能為陰柔所畜，這是中無過尤的。
虞翻說：“萃，坤為車，為腹。
坤消乾成，故車說腹，腹或作。
”李鼎祚說：“，車之鈎心夾軸之物，處失其正，上應于五，五居畜盛，止不我升，故說，停留待時而進退得正，故無尤也。
”按：本卦旁通（錯）萃，萃内卦為坤，大畜内卦為乾。
九二以陽居陰位，故處失其正。
上應于六五，六五體艮止，故止我不升。
退而不應五，不為所畜，故無尤。