無妄
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無妄 錯升 綜大畜
無妄1，元、亨、利、貞，其匪2正有眚3，不利有攸往。
今注 1 無妄：卦名，是無虛妄的意思。
《史記》作“無所期望”。
序卦曰：“複則不妄矣，故受之以無妄。
” 2 匪：非。
3 眚：災害。
今譯 無妄卦，有元始的、亨通的象征，必須利于守正不二，如果不正的話，則有災眚，不利有所往。
今釋 無妄，為什麼說無虛妄呢？何妥說：“乾上震下，天威下行，物皆潔齊，不敢虛妄也。
”為什麼說元亨利貞呢？虞翻說：“剛來交初，體乾故元亨。
三四失位，故利貞。
”為什麼匪正有眚，不利有攸往呢？虞翻說：“非正，謂上也，四已之正，上動成坎，故有眚，變而逆乘，天命不佑，故不利有攸往矣。
”按：初九為陽，故剛來交初，外卦乾，六三，九四皆失位不正，四變陰，上變陰則外卦為坎，坎為災眚，故有眚。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主于内，動而健1剛中而應2大亨以正，天之命也。
其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不右3，行矣哉？ 今注 1 動而健：内卦震為動，外卦乾為健。
2 剛中而應：九五剛中而應六二。
3 右：佑的古字，保佑的意思。
今譯 彖辭上說：無妄卦，剛從外而來，而為主于内，胸中剛正，動而愈能剛健，大通而守以正道，這是上天的教命呀。
如果不守以正道，則有災眚，不利有所往，居無虛妄之時而想要以不正而往，如何能行呢？這種不正的态度，是得不到上天的護佑的，怎麼可以行呢？ 今釋 根據明朝來知德先生的說法，剛自外來而為主于内，是因為本卦與大畜卦相綜，大畜的艮?剛從外而來，到無妄成震，震在本卦，為内卦，所以說，剛自外來，而為主于内。
至于其他詞句，有否象學的根據，則要看虞翻的說法了。
虞翻說：“動，震也。
健，大亨，謂乾。
剛中謂五而應二，大亨以正，變四承五，乾為天，巽為命，故曰大亨以正，天之命也。
四已變，上動體屯，坎為泣血漣如，故何之矣？四已變成坤，天道助順，上動逆乘巽命，故天命不右，行矣哉？言不可行也。
”按：九四失位，變陰，上承于九五，外卦乾為天，互卦巽為命，九四、上九皆變則成屯卦。
二爻至四爻成坤。
象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。
今譯 象辭上說：天下有雷行，萬物皆不可有虛妄，先王觀察此種現象，即順時而行，使百姓萬物皆茂盛、繁育。
今釋 荀爽《九家易》說：“天下雷行，陽氣普遍，無物不與，故曰物與也。
物受之以生，故曰：物與無妄也。
”王弼雲：“與，辭也，猶皆也。
”虞翻說：“先王謂乾，乾盈為茂，艮為對時，體頤養象，萬物出震，故與茂對時，育萬物。
”按：從初至四有頤卦的象征。
初九1，無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯 初九無虛妄，前往則有吉利的象征。
象辭上說，“無妄之往”，是說可以得其志。
今釋 本爻體剛正之德，行不虛妄，所以往則吉而得志。
虞翻說：“應四，四失位，故命變之正，四變得位，承五應初，故往吉，在外稱往也。
” 六二1，不耕獲，不菑2畬3，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 菑：是剛
今注 1 無妄：卦名，是無虛妄的意思。
《史記》作“無所期望”。
序卦曰：“複則不妄矣，故受之以無妄。
” 2 匪：非。
3 眚：災害。
今譯 無妄卦，有元始的、亨通的象征，必須利于守正不二，如果不正的話，則有災眚，不利有所往。
今釋 無妄，為什麼說無虛妄呢？何妥說：“乾上震下，天威下行，物皆潔齊，不敢虛妄也。
”為什麼說元亨利貞呢？虞翻說：“剛來交初，體乾故元亨。
三四失位，故利貞。
”為什麼匪正有眚，不利有攸往呢？虞翻說：“非正，謂上也，四已之正，上動成坎，故有眚，變而逆乘，天命不佑，故不利有攸往矣。
”按：初九為陽，故剛來交初，外卦乾，六三，九四皆失位不正，四變陰，上變陰則外卦為坎，坎為災眚，故有眚。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主于内，動而健1剛中而應2大亨以正，天之命也。
其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不右3，行矣哉？ 今注 1 動而健：内卦震為動，外卦乾為健。
2 剛中而應：九五剛中而應六二。
3 右：佑的古字，保佑的意思。
今譯 彖辭上說：無妄卦，剛從外而來，而為主于内，胸中剛正，動而愈能剛健，大通而守以正道，這是上天的教命呀。
如果不守以正道，則有災眚，不利有所往，居無虛妄之時而想要以不正而往，如何能行呢？這種不正的态度，是得不到上天的護佑的，怎麼可以行呢？ 今釋 根據明朝來知德先生的說法，剛自外來而為主于内，是因為本卦與大畜卦相綜，大畜的艮?剛從外而來，到無妄成震，震在本卦，為内卦，所以說，剛自外來，而為主于内。
至于其他詞句，有否象學的根據，則要看虞翻的說法了。
虞翻說：“動，震也。
健，大亨，謂乾。
剛中謂五而應二，大亨以正，變四承五，乾為天，巽為命，故曰大亨以正，天之命也。
四已變，上動體屯，坎為泣血漣如，故何之矣？四已變成坤，天道助順，上動逆乘巽命，故天命不右，行矣哉？言不可行也。
”按：九四失位，變陰，上承于九五，外卦乾為天，互卦巽為命，九四、上九皆變則成屯卦。
二爻至四爻成坤。
象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。
今譯 象辭上說：天下有雷行，萬物皆不可有虛妄，先王觀察此種現象，即順時而行，使百姓萬物皆茂盛、繁育。
今釋 荀爽《九家易》說：“天下雷行，陽氣普遍，無物不與，故曰物與也。
物受之以生，故曰：物與無妄也。
”王弼雲：“與，辭也，猶皆也。
”虞翻說：“先王謂乾，乾盈為茂，艮為對時，體頤養象，萬物出震，故與茂對時，育萬物。
”按：從初至四有頤卦的象征。
初九1，無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今譯 初九無虛妄，前往則有吉利的象征。
象辭上說，“無妄之往”，是說可以得其志。
今釋 本爻體剛正之德，行不虛妄，所以往則吉而得志。
虞翻說：“應四，四失位，故命變之正，四變得位，承五應初，故往吉，在外稱往也。
” 六二1，不耕獲，不菑2畬3，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 菑：是剛