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：“先王謂乾初，至日，冬至之日；坤阖為閉關，巽為商旅，為近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。
姤象曰：後以施命诰四方，今隐複下，故後不省方。
”這是對本卦卦象的說明。
複旁通（錯）姤，姤内卦為巽。
初九1，不遠複，無祇2悔，元吉。
象曰：不遠之複，以修身也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祇：是至的意思。
侯果曰：“祇，大也。
”這是另一解。
今譯 初九有失之不遠，即立即恢複善道的象征，它是不至于有悔恨的，它有大吉利的象征。
象辭上說：失之不遠，而能複回善道，這是用以修身遷善改過的法則呀。
今釋 本爻為何有此現象呢？崔憬說：“從坤反震，而變此爻，不遠複也。
複而有應，故獲元吉矣。
”十二消息，十月為坤，十一月為複，複内卦震，故曰從坤反震。
初爻應六四，故曰有應。
六二1，休複，吉。
象曰：休複之吉，以下仁也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 六二有休止既往之非，而回複善道的象征，它是吉利的。
象辭上說：休複的吉利，是因能下順仁德的君子。
今釋 王弼說：“得位居中，比初之上，而附順之，下仁之謂也。
既處中位，親仁善鄰，複之體也。
”他的說法，是純以爻位的關系而言，所謂比，是六二鄰近于初九，與陽相并列之意。
六三1，頻2複厲，無咎。
象曰：頻複之厲，義無咎也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 頻：就是數次的意思。
今譯 本卦六三有數次失誤，而數次複于善道的象征，雖很危厲，但它是沒有災咎的。
象辭上說“頻複之厲”，在道義而言，它是沒有災咎的。
六四1，中行獨複。
象曰：中行獨複，以從道也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四有處于中行，而獨自回複于善道的象征。
象辭上說“中行獨複”，是因要跟從道義而行之故。
今釋 六四處于五陰之中，上下各有二陰，故稱中行。
六五1，敦複，無悔。
象曰：敦複無悔，中以自考也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五有敦厚以複回善道的象征，它是沒有悔誤的。
象辭上說“敦複無悔”，是因能以中道自己來考察自己的關系。
今釋 為何本卦有此現象？侯果說：“坤為厚載，故曰敦複。
體柔居剛，無應失位，所以有悔，能自考省，動不失中，故曰無悔矣。
”按：六五陰爻，故曰體柔，五為陽位，故曰居剛。
以陰居陽位，故失位，六二為陰，故無應。
上六1，迷複兇，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君兇。
至于十年，不克征。
象曰：迷複之兇，反君道也。
今注 1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
今譯 上六有以迷妄而求複的象征，它是兇的，同時也有災害，如用以行兵作戰，終必有大敗，而且兇害連及他的國君。
雖至于十年之久，還不能恢複國勢，不能征讨他人。
象辭上說“迷複之兇”，是因為違反國君之道的關系。
今釋 何妥說：“理國之道，須進善納谏，迷而不複，安可牧民，以此行師，必敗績矣。
敗乃思複，失道已遠，雖複十年，乃征，無所克矣。
”他的說法，很有道理。
虞翻說：“坤冥為迷，高而無應故兇。
五變正時，坎為災眚。
三複位時，而體師象，故用行師，陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故有大敗。
姤，乾為君，滅藏于坤，坤為異邦，故國君兇矣。
坤為至，為十，陰逆坎臨。
故不克征。
”這是純以象學理論立說的。
六五失位，變陽則外卦為坎，六三失位，變陽時則，從二爻至五爻，互師卦，故用行師。
姤象曰：後以施命诰四方，今隐複下，故後不省方。
”這是對本卦卦象的說明。
複旁通（錯）姤，姤内卦為巽。
初九1，不遠複，無祇2悔，元吉。
象曰：不遠之複，以修身也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祇：是至的意思。
侯果曰：“祇，大也。
”這是另一解。
今譯 初九有失之不遠，即立即恢複善道的象征，它是不至于有悔恨的，它有大吉利的象征。
象辭上說：失之不遠，而能複回善道，這是用以修身遷善改過的法則呀。
今釋 本爻為何有此現象呢？崔憬說：“從坤反震，而變此爻，不遠複也。
複而有應，故獲元吉矣。
”十二消息，十月為坤，十一月為複，複内卦震，故曰從坤反震。
初爻應六四，故曰有應。
六二1，休複，吉。
象曰：休複之吉，以下仁也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 六二有休止既往之非，而回複善道的象征，它是吉利的。
象辭上說：休複的吉利，是因能下順仁德的君子。
今釋 王弼說：“得位居中，比初之上，而附順之，下仁之謂也。
既處中位，親仁善鄰，複之體也。
”他的說法，是純以爻位的關系而言，所謂比，是六二鄰近于初九，與陽相并列之意。
六三1，頻2複厲，無咎。
象曰：頻複之厲，義無咎也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 頻：就是數次的意思。
今譯 本卦六三有數次失誤，而數次複于善道的象征，雖很危厲，但它是沒有災咎的。
象辭上說“頻複之厲”，在道義而言，它是沒有災咎的。
六四1，中行獨複。
象曰：中行獨複，以從道也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四有處于中行，而獨自回複于善道的象征。
象辭上說“中行獨複”，是因要跟從道義而行之故。
今釋 六四處于五陰之中，上下各有二陰，故稱中行。
六五1，敦複，無悔。
象曰：敦複無悔，中以自考也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五有敦厚以複回善道的象征，它是沒有悔誤的。
象辭上說“敦複無悔”，是因能以中道自己來考察自己的關系。
今釋 為何本卦有此現象？侯果說：“坤為厚載，故曰敦複。
體柔居剛，無應失位，所以有悔，能自考省，動不失中，故曰無悔矣。
”按：六五陰爻，故曰體柔，五為陽位，故曰居剛。
以陰居陽位，故失位，六二為陰，故無應。
上六1，迷複兇，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君兇。
至于十年，不克征。
象曰：迷複之兇，反君道也。
今注 1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
今譯 上六有以迷妄而求複的象征，它是兇的，同時也有災害，如用以行兵作戰，終必有大敗，而且兇害連及他的國君。
雖至于十年之久，還不能恢複國勢，不能征讨他人。
象辭上說“迷複之兇”，是因為違反國君之道的關系。
今釋 何妥說：“理國之道，須進善納谏，迷而不複，安可牧民，以此行師，必敗績矣。
敗乃思複，失道已遠，雖複十年，乃征，無所克矣。
”他的說法，很有道理。
虞翻說：“坤冥為迷，高而無應故兇。
五變正時，坎為災眚。
三複位時，而體師象，故用行師，陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故有大敗。
姤，乾為君，滅藏于坤，坤為異邦，故國君兇矣。
坤為至，為十，陰逆坎臨。
故不克征。
”這是純以象學理論立說的。
六五失位，變陽則外卦為坎，六三失位，變陽時則，從二爻至五爻，互師卦，故用行師。