剝
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剝 錯夬 綜複
剝1，不利有攸往。
今注 1 剝：卦名。
有剝落的意思。
五陰在下，一陽在上，陰長變剛，剛陽剝落，所以稱為剝。
又高山附地，有剝落之象。
它是代表九月的卦。
今譯 剝卦，剝奪剝落的時候，是不利于有所前往的。
今釋 在剝落的時候，有所往，則無所得，且可能有兇，故不能有所往，且君子道消，小人道長，有所往，必見害于小人，故不利有所往。
虞翻說：“陰消乾也，與夬旁通，以柔變剛，小人道長，子弑其父，臣弑其君，故不利有攸往也。
”剝卦，陰剝陽，由乾之純陽，而姤，而遁而否，而觀，至剝而極矣，故曰陰消乾，陰代表小人，陽代表君子。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。
不利有攸往，小人長也。
順而止之1，觀象也。
君子尚消息盈虛2，天行也。
今注 1 順：下卦坤為順，上卦艮為止。
2 消息盈虛：消去，增加，盈滿，空虛。
今譯 剝，就是剝落的意思，即陰柔剝消陽剛的意思。
不利有所往，是因小人道長，往必有災，所以不能有所往。
君子順而停止，不敢有所往，是因能觀察此種現象。
君子崇尚消息盈虛之理，是因天行原有此種現象，故君子效法它，在陽道将消盡之時，小人道長之日，不敢有所前往。
今釋 鄭玄說：“陰氣侵陽，上至于五，萬物零落，故謂之剝也。
五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
”鄭玄的解剝卦及不利有攸往的意思，可以說很明白了。
虞翻說：“坤、順、艮、止。
謂五消觀成剝，故觀象也。
乾為君子，乾息為盈，坤消為虛。
故君子尚消息盈虛，天行也。
則出入無疾，反複其道，易虧巽消艮。
出震、息兌；盈乾虛坤。
故于是見之耳。
”按虞翻所講的是月體的納甲，月盈于十五，為陽盛之時，故以乾卦象之，故盈乾；在二十九日月體不見，象征着坤卦的陰虛，故虛坤；陰極陽生，月在初三時，一陽初生，有一彎鈎似的明月，這是震卦的象征，故出震；息兌，息是增加的意思，在初八、初九，月将至于圓，故息兌；這是以農曆而言。
象曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。
今譯 象辭上說：山附于地面，有剝落的象征，為人君上的人，見此現象，即厚待自己的下民，安定所居的地位，以防止剝落。
今釋 陸績說：“艮為山，坤為地，山附于地，謂高附于卑，貴附于賤，君不能制臣也。
”盧氏曰：“上，君也。
宅，居也。
山高絕于地，今附地者，明被剝矣。
屬地時也。
君當厚賜于下，賢當卑降于愚，然後得安其居。
”山高，地下，故曰山附于地，高附于卑。
初六1，剝床以足，蔑2，貞兇。
象曰：“剝床以足，以滅下也。
” 今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 蔑：滅的意思。
王弼解作“削”，亦略通。
虞翻解作“無”，較佳。
今譯 初六有剝落床之足的象征，如果沒有（無）守着正道，則必遭兇災。
象辭上說“剝床以足”，是說盡滅于下，将漸及于上。
今釋 來知德以為剝自下起，故先足。
本卦一陽在上，五陰列下，有床象、宅象、廬象。
案床在人下，足在床下，剝床以足，是剝落從下級開始。
以漸次及于上。
所以盧景裕說：“蔑，滅也。
坤所以載物，床所以安人，在下故稱足。
先從下剝，漸及于上，則君政崩滅，故曰以滅下也。
”至于其象學之根據，則須看漢代象學家的解說。
虞翻言：“此卦坤變乾也。
動初成巽，巽木為床，複震在下為足，故剝床以足。
蔑，無；貞，正也。
失位無應，故蔑貞兇。
震在陰下，象曰：以滅下也。
”他關于象學的陳述，可謂很詳盡的了。
六二1，剝床以辨2，蔑，貞兇。
象曰：
今注 1 剝：卦名。
有剝落的意思。
五陰在下，一陽在上，陰長變剛，剛陽剝落，所以稱為剝。
又高山附地，有剝落之象。
它是代表九月的卦。
今譯 剝卦，剝奪剝落的時候，是不利于有所前往的。
今釋 在剝落的時候，有所往，則無所得，且可能有兇，故不能有所往，且君子道消，小人道長，有所往，必見害于小人，故不利有所往。
虞翻說：“陰消乾也，與夬旁通，以柔變剛，小人道長，子弑其父，臣弑其君，故不利有攸往也。
”剝卦，陰剝陽，由乾之純陽，而姤，而遁而否，而觀，至剝而極矣，故曰陰消乾，陰代表小人，陽代表君子。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。
不利有攸往，小人長也。
順而止之1，觀象也。
君子尚消息盈虛2，天行也。
今注 1 順：下卦坤為順，上卦艮為止。
2 消息盈虛：消去，增加，盈滿，空虛。
今譯 剝，就是剝落的意思，即陰柔剝消陽剛的意思。
不利有所往，是因小人道長，往必有災，所以不能有所往。
君子順而停止，不敢有所往，是因能觀察此種現象。
君子崇尚消息盈虛之理，是因天行原有此種現象，故君子效法它，在陽道将消盡之時，小人道長之日，不敢有所前往。
今釋 鄭玄說：“陰氣侵陽，上至于五，萬物零落，故謂之剝也。
五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
”鄭玄的解剝卦及不利有攸往的意思，可以說很明白了。
虞翻說：“坤、順、艮、止。
謂五消觀成剝，故觀象也。
乾為君子，乾息為盈，坤消為虛。
故君子尚消息盈虛，天行也。
則出入無疾，反複其道，易虧巽消艮。
出震、息兌；盈乾虛坤。
故于是見之耳。
”按虞翻所講的是月體的納甲，月盈于十五，為陽盛之時，故以乾卦象之，故盈乾；在二十九日月體不見，象征着坤卦的陰虛，故虛坤；陰極陽生，月在初三時，一陽初生，有一彎鈎似的明月，這是震卦的象征，故出震；息兌，息是增加的意思，在初八、初九，月将至于圓，故息兌；這是以農曆而言。
象曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。
今譯 象辭上說：山附于地面，有剝落的象征，為人君上的人，見此現象，即厚待自己的下民，安定所居的地位，以防止剝落。
今釋 陸績說：“艮為山，坤為地，山附于地，謂高附于卑，貴附于賤，君不能制臣也。
”盧氏曰：“上，君也。
宅，居也。
山高絕于地，今附地者，明被剝矣。
屬地時也。
君當厚賜于下，賢當卑降于愚，然後得安其居。
”山高，地下，故曰山附于地，高附于卑。
初六1，剝床以足，蔑2，貞兇。
象曰：“剝床以足，以滅下也。
” 今注 1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 蔑：滅的意思。
王弼解作“削”，亦略通。
虞翻解作“無”，較佳。
今譯 初六有剝落床之足的象征，如果沒有（無）守着正道，則必遭兇災。
象辭上說“剝床以足”，是說盡滅于下，将漸及于上。
今釋 來知德以為剝自下起，故先足。
本卦一陽在上，五陰列下，有床象、宅象、廬象。
案床在人下，足在床下，剝床以足，是剝落從下級開始。
以漸次及于上。
所以盧景裕說：“蔑，滅也。
坤所以載物，床所以安人，在下故稱足。
先從下剝，漸及于上，則君政崩滅，故曰以滅下也。
”至于其象學之根據，則須看漢代象學家的解說。
虞翻言：“此卦坤變乾也。
動初成巽，巽木為床，複震在下為足，故剝床以足。
蔑，無；貞，正也。
失位無應，故蔑貞兇。
震在陰下，象曰：以滅下也。
”他關于象學的陳述，可謂很詳盡的了。
六二1，剝床以辨2，蔑，貞兇。
象曰：