随
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随 錯蠱 綜蠱
随1，元、亨、利、貞，無咎。
今注 1 随：卦名。
今譯 随卦，具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德行，沒有災咎。
彖曰：随，剛來而下柔，動而說1，随。
大、亨、貞，無咎。
而天下随時，随時之義大矣哉2！ 今注 1 說：古文與悅相通用。
2 本亦作“随之時義大矣哉”。
今譯 彖辭說：随卦，有秉陽剛而謙下于陰柔的象征，動中含有愉悅的景況，這便是随卦的現象。
它有寬大、亨通、貞正的德行，所以沒有災咎。
而且天下的人事物理，都要随時而動，随時的意義是非常廣大的啊！ 象曰：澤中有雷，随。
君子以嚮1晦2入宴3息。
今注 1 嚮：面對叫嚮。
與向通用。
2 晦：昏暗。
又：入夜叫晦。
又：月盡叫晦。
3 宴：安息。
今譯 象辭說：澤中有雷，便是随卦的現象。
君子們效法它的精神，到了黃昏向晦的時候，便要随時安息。
今釋 本卦以三陰三陽的交錯作用，陽包陰中，而構成“澤中有雷”的大象。
?震為雷，以一陽初發，自下而上，作為位居東方的象征，也代表了每天早晨太陽出自東方的現象。
如果用它代表一年的季節，它又是春分節序的象征。
?兌為澤，以二陽潛藏在一陰之下，位居西方的象征，而又代表了每天太陽西下于地平面的現象。
用它代表一年的季節，它又是秋分節序的象征。
所以說卦傳說：“帝出乎震。
齊乎巽。
相見乎離。
緻役乎坤。
說言乎兌。
戰乎乾。
勞乎坎。
成言乎艮。
萬物出乎震。
震，東方也……”随卦是震（雷）在兌（澤）中的大象。
以一天的現象來講，便有陽入陰中，萬物随時而進入昏晦安息的情況。
以一年的現象來講，便有秋氣蕭森，萬物随時而漸次進入安息歸藏的景象。
因此本卦彖辭與象辭，都特别強調“動而說”“天下随時。
随時之義大矣哉！”以及“君子以向晦入宴息”。
這便是繼豫卦之後，随之而來的由消到息的關鍵。
天地萬物，都由大休大息中而成長為生命無盡的泉源。
但生是消的開始，息是生的轉機。
所以随卦的彖辭，指出“剛來下柔”。
形成随時宴息的功用，便具有乾坤的元、亨、利、貞的德行。
天地是一大空間。
和空間相互而形成萬物活動的現象世界，那便是與空間互相對立、互相消長的時間作用。
人們要把握生命的消息作用，便需要了解随卦的随時作用的重要了。
至于下文本卦六爻變化的現象，那是根據随卦本身以内六爻變動的時與位的交互作用而立論，又是另一層意思。
初九1，官有渝，貞吉。
出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。
出門交有功，不失也。
今注 1 初九：是指随卦第一爻*的爻位而言。
今譯 随卦的第一爻（初九），象征主管職事的官位有了變化，須要貞正自守，才是吉的。
出門交接的對象，會有功利。
象辭說：所謂官事雖然有了變化，但隻要像開始一樣，以貞正自守，便是吉的。
所謂出門交接的，會有功利，這是說還不失其正的關系。
六二1，系2小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
今注 1 六二：是指随卦第二爻*的爻位而言。
2 系：有系與繼的意義。
今譯 随卦的第二爻（六二），有聯系小子失去丈夫的象征。
象辭說：所謂聯系小子，這是說，有不能兼顧相與的現象。
今釋 本卦本爻爻辭的解釋，是從它旁通相錯的?艮（山）?巽（風）蠱卦，交互綜錯的現象而立論。
而且易象的本義，往往錯綜互用而不分。
自蒙卦建立以艮為童蒙。
随卦的初爻到四爻正反都是震象。
震為夫，故稱“系小子，失丈夫”。
但東漢象數易學家們的見解，便從本爻的爻象而作說明。
同異互見，姑錄入以供參考。
例如，虞翻說：“應在巽。
巽為繩。
故稱系小子。
謂五兌為少，故曰小子。
丈夫謂四，體大過老夫，故稱丈夫。
承四隔三，故失丈夫。
三至上，有大過象，故與老婦士夫同義。
體鹹，象夫死。
大過，故每有欲嫁之義也。
今注 1 随：卦名。
今譯 随卦，具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德行，沒有災咎。
彖曰：随，剛來而下柔，動而說1，随。
大、亨、貞，無咎。
而天下随時，随時之義大矣哉2！ 今注 1 說：古文與悅相通用。
2 本亦作“随之時義大矣哉”。
今譯 彖辭說：随卦，有秉陽剛而謙下于陰柔的象征，動中含有愉悅的景況，這便是随卦的現象。
它有寬大、亨通、貞正的德行，所以沒有災咎。
而且天下的人事物理，都要随時而動，随時的意義是非常廣大的啊！ 象曰：澤中有雷，随。
君子以嚮1晦2入宴3息。
今注 1 嚮：面對叫嚮。
與向通用。
2 晦：昏暗。
又：入夜叫晦。
又：月盡叫晦。
3 宴：安息。
今譯 象辭說：澤中有雷，便是随卦的現象。
君子們效法它的精神，到了黃昏向晦的時候，便要随時安息。
今釋 本卦以三陰三陽的交錯作用，陽包陰中，而構成“澤中有雷”的大象。
?震為雷，以一陽初發，自下而上，作為位居東方的象征，也代表了每天早晨太陽出自東方的現象。
如果用它代表一年的季節，它又是春分節序的象征。
?兌為澤，以二陽潛藏在一陰之下，位居西方的象征，而又代表了每天太陽西下于地平面的現象。
用它代表一年的季節，它又是秋分節序的象征。
所以說卦傳說：“帝出乎震。
齊乎巽。
相見乎離。
緻役乎坤。
說言乎兌。
戰乎乾。
勞乎坎。
成言乎艮。
萬物出乎震。
震，東方也……”随卦是震（雷）在兌（澤）中的大象。
以一天的現象來講，便有陽入陰中，萬物随時而進入昏晦安息的情況。
以一年的現象來講，便有秋氣蕭森，萬物随時而漸次進入安息歸藏的景象。
因此本卦彖辭與象辭，都特别強調“動而說”“天下随時。
随時之義大矣哉！”以及“君子以向晦入宴息”。
這便是繼豫卦之後，随之而來的由消到息的關鍵。
天地萬物，都由大休大息中而成長為生命無盡的泉源。
但生是消的開始，息是生的轉機。
所以随卦的彖辭，指出“剛來下柔”。
形成随時宴息的功用，便具有乾坤的元、亨、利、貞的德行。
天地是一大空間。
和空間相互而形成萬物活動的現象世界，那便是與空間互相對立、互相消長的時間作用。
人們要把握生命的消息作用，便需要了解随卦的随時作用的重要了。
至于下文本卦六爻變化的現象，那是根據随卦本身以内六爻變動的時與位的交互作用而立論，又是另一層意思。
初九1，官有渝，貞吉。
出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。
出門交有功，不失也。
今注 1 初九：是指随卦第一爻*的爻位而言。
今譯 随卦的第一爻（初九），象征主管職事的官位有了變化，須要貞正自守，才是吉的。
出門交接的對象，會有功利。
象辭說：所謂官事雖然有了變化，但隻要像開始一樣，以貞正自守，便是吉的。
所謂出門交接的，會有功利，這是說還不失其正的關系。
六二1，系2小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
今注 1 六二：是指随卦第二爻*的爻位而言。
2 系：有系與繼的意義。
今譯 随卦的第二爻（六二），有聯系小子失去丈夫的象征。
象辭說：所謂聯系小子，這是說，有不能兼顧相與的現象。
今釋 本卦本爻爻辭的解釋，是從它旁通相錯的?艮（山）?巽（風）蠱卦，交互綜錯的現象而立論。
而且易象的本義，往往錯綜互用而不分。
自蒙卦建立以艮為童蒙。
随卦的初爻到四爻正反都是震象。
震為夫，故稱“系小子，失丈夫”。
但東漢象數易學家們的見解，便從本爻的爻象而作說明。
同異互見，姑錄入以供參考。
例如，虞翻說：“應在巽。
巽為繩。
故稱系小子。
謂五兌為少，故曰小子。
丈夫謂四，體大過老夫，故稱丈夫。
承四隔三，故失丈夫。
三至上，有大過象，故與老婦士夫同義。
體鹹，象夫死。
大過，故每有欲嫁之義也。