豫
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豫 錯小畜 綜謙
豫1，利建侯行師。
今注 1 豫：卦名。
“豫”字的本義，具有悅逸安樂的意義。
今譯 豫卦，它的現象，有利于建立侯王與聚衆行師的象征。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。
豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒1。
聖人以順動，則刑罰清而民服。
豫之時義大矣哉！ 今注 1 忒：變差。
今譯 彖辭說：豫卦的現象，是得陽剛的感應而得行其志，它有順時以動的作用，所以叫作豫。
因為豫卦有順時以動的作用，所以天地的運動，也正如它順時而動，何況建立侯王與行師的事呢！天地運動的規律，也要順時而動，所以日月的運行，不超過規則，才使四時（春、夏、秋、冬）不至于偏差。
聖人的德業，應天順人而行動，那麼，刑罰清簡而民心悅服。
所以豫卦所包含順時的意義，是最重大的。
象曰：雷出地奮1，豫。
先王以作樂崇德，殷2薦3之上帝，以配祖考4。
今注 1 奮：震動飛揚。
2 殷：豐盛。
3 薦：進獻。
又：祭禮。
未食未飲叫薦。
既食既飲叫羞。
4 考：古禮：稱父死叫考。
今譯 象辭說：迅奮的雷，出自地上，這是豫卦的現象。
先代的聖王們，效法它喜動悠揚的精神，制作典雅的音樂以尊崇德業，以豐盛的祭禮，進獻于上帝，同時配享曆代的祖考。
初六1，鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮，兇也。
今注 1 初六：是指豫卦第一爻*的爻位而言。
今譯 豫卦的第一爻（初六），有鳴叫的象征，是兇的。
象辭說：所謂初六鳴豫的象征，是說其志已到窮極，所以有兇的象征。
六二1，介2于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
今注 1 六二：是指豫卦第二爻*的爻位而言。
2 介：确立。
今譯 豫卦的第二爻（六二），有耿介确立于堅石之間的象征，所以不終日之間，随時都要貞正自守便吉。
象辭說：所謂不終日之間，貞正便吉，這是說，必須要中正以自處。
六三1，盱2豫悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
今注 1 六三：是指豫卦第三爻*的爻位而言。
2 盱：張目上視。
今譯 豫卦的第三爻（六三），有瞠目無所措而後悔的象征，遲疑不決而有悔吝。
象辭說：所謂瞠目無所措的“盱豫有悔”，這是說它所處的位置不當。
今釋 本卦的大象，是從“雷出地上”而立名。
彖辭說它是“剛應而志行，順以動，豫”。
這對于卦的立名為豫的原理，已經解釋得很清楚。
構成本卦初六、六二、六三的三爻，都從内卦?坤為地的立場而比拟它的表象。
所以初六爻動變而為?震，從雷動于九地之下，而比拟它為初有鳴雷在地的現象。
如果引用自然界的大現象作比拟，正有地震的現象，所以象辭便說它為“志窮，兇也”。
六二爻動變為?坎，坎，又具有陷的意義。
雷動于地中，有?艮為山石的現象，所以爻辭便說它有“介于石。
”以及象辭說：“不終日，貞、吉。
以中正也。
”的象征。
六三爻動變為?艮，艮為山，所以便有瞠目無所措而“盱豫。
遲有悔。
”的現象。
因為六三爻是從六二爻的漸變而來的，六二變而為?坎。
坎又有為眼目的象征，所以比拟它為瞠目而望的“盱豫”。
所謂“遲有悔”便是艮卦本身的卦辭所說“艮其背，不獲其身。
行其庭，不見其人”的本象。
但在艮的本卦，便“無咎”。
而在豫的六三，便“有悔”。
這正如本卦本爻象辭所說的“位不當也”。
本卦過此以往，便是外卦?震為雷的外象，又是一番景況，另作比拟了。
九四1，由豫，大有得。
勿疑，朋盍2簪3。
（鄭玄作簪，京房作攢，荀爽作宗，《周易集解》作戠。
）象曰：由豫，大有得，志大行也。
今注 1 豫：卦名。
“豫”字的本義，具有悅逸安樂的意義。
今譯 豫卦，它的現象，有利于建立侯王與聚衆行師的象征。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。
豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒1。
聖人以順動，則刑罰清而民服。
豫之時義大矣哉！ 今注 1 忒：變差。
今譯 彖辭說：豫卦的現象，是得陽剛的感應而得行其志，它有順時以動的作用，所以叫作豫。
因為豫卦有順時以動的作用，所以天地的運動，也正如它順時而動，何況建立侯王與行師的事呢！天地運動的規律，也要順時而動，所以日月的運行，不超過規則，才使四時（春、夏、秋、冬）不至于偏差。
聖人的德業，應天順人而行動，那麼，刑罰清簡而民心悅服。
所以豫卦所包含順時的意義，是最重大的。
象曰：雷出地奮1，豫。
先王以作樂崇德，殷2薦3之上帝，以配祖考4。
今注 1 奮：震動飛揚。
2 殷：豐盛。
3 薦：進獻。
又：祭禮。
未食未飲叫薦。
既食既飲叫羞。
4 考：古禮：稱父死叫考。
今譯 象辭說：迅奮的雷，出自地上，這是豫卦的現象。
先代的聖王們，效法它喜動悠揚的精神，制作典雅的音樂以尊崇德業，以豐盛的祭禮，進獻于上帝，同時配享曆代的祖考。
初六1，鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮，兇也。
今注 1 初六：是指豫卦第一爻*的爻位而言。
今譯 豫卦的第一爻（初六），有鳴叫的象征，是兇的。
象辭說：所謂初六鳴豫的象征，是說其志已到窮極，所以有兇的象征。
六二1，介2于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
今注 1 六二：是指豫卦第二爻*的爻位而言。
2 介：确立。
今譯 豫卦的第二爻（六二），有耿介确立于堅石之間的象征，所以不終日之間，随時都要貞正自守便吉。
象辭說：所謂不終日之間，貞正便吉，這是說，必須要中正以自處。
六三1，盱2豫悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
今注 1 六三：是指豫卦第三爻*的爻位而言。
2 盱：張目上視。
今譯 豫卦的第三爻（六三），有瞠目無所措而後悔的象征，遲疑不決而有悔吝。
象辭說：所謂瞠目無所措的“盱豫有悔”，這是說它所處的位置不當。
今釋 本卦的大象，是從“雷出地上”而立名。
彖辭說它是“剛應而志行，順以動，豫”。
這對于卦的立名為豫的原理，已經解釋得很清楚。
構成本卦初六、六二、六三的三爻，都從内卦?坤為地的立場而比拟它的表象。
所以初六爻動變而為?震，從雷動于九地之下，而比拟它為初有鳴雷在地的現象。
如果引用自然界的大現象作比拟，正有地震的現象，所以象辭便說它為“志窮，兇也”。
六二爻動變為?坎，坎，又具有陷的意義。
雷動于地中，有?艮為山石的現象，所以爻辭便說它有“介于石。
”以及象辭說：“不終日，貞、吉。
以中正也。
”的象征。
六三爻動變為?艮，艮為山，所以便有瞠目無所措而“盱豫。
遲有悔。
”的現象。
因為六三爻是從六二爻的漸變而來的，六二變而為?坎。
坎又有為眼目的象征，所以比拟它為瞠目而望的“盱豫”。
所謂“遲有悔”便是艮卦本身的卦辭所說“艮其背，不獲其身。
行其庭，不見其人”的本象。
但在艮的本卦，便“無咎”。
而在豫的六三，便“有悔”。
這正如本卦本爻象辭所說的“位不當也”。
本卦過此以往，便是外卦?震為雷的外象，又是一番景況，另作比拟了。
九四1，由豫，大有得。
勿疑，朋盍2簪3。
（鄭玄作簪，京房作攢，荀爽作宗，《周易集解》作戠。
）象曰：由豫，大有得，志大行也。