同人
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從外卦純乾的卦象觀念而來。
虞翻解釋以伏震為陵，震為反艮，亦有所本。
但與三歲不興的象數來看，并不妥當。
九四1，乘其墉2，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也。
其吉，則困而反，則也。
今注 1 九四：是指同人卦第四爻*的爻位而言。
2 墉：築土作壁壘的小城。
今譯 同人的第四爻（九四），象征登上他的壁壘，但是進攻也不克勝，是吉的。
象辭說：雖然已經登上他的壁壘，然而在道義上，是不能勝的。
所謂是吉的，那是因受困以後反，自反而不縮，可是要把握善與人同的原則。
今釋 本卦旁通相錯于師卦。
但在九四爻，有動而通于?風?火家人的卦象。
以同人用師的精神而言，所謂仁義之師，志在吊民伐罪。
雖然攻而不克，但要自反不縮，須有善與人同，視天下為一家的精神守則，所以便有如以上爻辭的所說雲雲。
這便是中國傳統文化王道用兵的精義所在。
九五1，同人，先号咷2而後笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。
大師相遇，言相克也。
今注 1 九五：是指同人卦第五爻*的爻位而言。
2 号咷：哭泣。
今譯 同人的第五爻（九五），先有叫喚哭泣而後來歡笑的象征，它又象征着大軍的師旅，克勝而相遇。
象辭說：所謂同人先有哭叫，那是說它有直無私，感歎近鄰的喪失道義，未獲同心。
所謂大軍師旅的相遇，那是說内外上下互相克勝而至于和同的象征。
上九1，同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
今注 1 上九：是指同人卦第六爻*的爻位而言。
今譯 同人的第六爻，象征同人們在郊外，但沒有什麼憂悔。
象辭說：所謂同人到了郊外，這是還沒有得志的象征。
今釋 根據《周易》序卦所說：“物不可以終否，故受之以同人。
”因此構成本卦同人的觀念，是從陰陽反複、否極泰來的規律，由?乾卦的中爻演變而形成?天?火同人的卦象。
而且旁通相錯?坤卦的中爻演變而成的?地?水師卦。
師是集大衆而成軍旅的象征。
凡是率師為衆，必與同人相通。
同人衆集，也必與師卦相錯。
因此，本卦六爻的爻辭，處處旁通以師為軍旅的現象而作解釋。
在義理方面來講，本卦同人的内義，含有日出天下，世界大同，文明普麗的現象。
中國傳統文化中的王道，與西方文化思想中的民主，恰是同人的精神。
它以善與人同，推己及人的仁恕之道作為中心的觀念，所以本卦六二爻的爻辭說：“同人于宗。
吝。
”便是說明有私心的便不吉利。
九四爻的爻辭說：“乘其墉，弗克攻。
吉。
”便是說明在德不在力的大同精神。
然而本卦卦辭所說的“同人于野。
亨。
”以及本卦上九爻爻辭所說的“同人于郊。
無悔。
”但未進入大同的初階，是升平的基礎。
必待同人的反正，而合于大有，才是太平的現象。
虞翻解釋以伏震為陵，震為反艮，亦有所本。
但與三歲不興的象數來看，并不妥當。
九四1，乘其墉2，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也。
其吉，則困而反，則也。
今注 1 九四：是指同人卦第四爻*的爻位而言。
2 墉：築土作壁壘的小城。
今譯 同人的第四爻（九四），象征登上他的壁壘，但是進攻也不克勝，是吉的。
象辭說：雖然已經登上他的壁壘，然而在道義上，是不能勝的。
所謂是吉的，那是因受困以後反，自反而不縮，可是要把握善與人同的原則。
今釋 本卦旁通相錯于師卦。
但在九四爻，有動而通于?風?火家人的卦象。
以同人用師的精神而言，所謂仁義之師，志在吊民伐罪。
雖然攻而不克，但要自反不縮，須有善與人同，視天下為一家的精神守則，所以便有如以上爻辭的所說雲雲。
這便是中國傳統文化王道用兵的精義所在。
九五1，同人，先号咷2而後笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。
大師相遇，言相克也。
今注 1 九五：是指同人卦第五爻*的爻位而言。
2 号咷：哭泣。
今譯 同人的第五爻（九五），先有叫喚哭泣而後來歡笑的象征，它又象征着大軍的師旅，克勝而相遇。
象辭說：所謂同人先有哭叫，那是說它有直無私，感歎近鄰的喪失道義，未獲同心。
所謂大軍師旅的相遇，那是說内外上下互相克勝而至于和同的象征。
上九1，同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
今注 1 上九：是指同人卦第六爻*的爻位而言。
今譯 同人的第六爻，象征同人們在郊外，但沒有什麼憂悔。
象辭說：所謂同人到了郊外，這是還沒有得志的象征。
今釋 根據《周易》序卦所說：“物不可以終否，故受之以同人。
”因此構成本卦同人的觀念，是從陰陽反複、否極泰來的規律，由?乾卦的中爻演變而形成?天?火同人的卦象。
而且旁通相錯?坤卦的中爻演變而成的?地?水師卦。
師是集大衆而成軍旅的象征。
凡是率師為衆，必與同人相通。
同人衆集，也必與師卦相錯。
因此，本卦六爻的爻辭，處處旁通以師為軍旅的現象而作解釋。
在義理方面來講，本卦同人的内義，含有日出天下，世界大同，文明普麗的現象。
中國傳統文化中的王道，與西方文化思想中的民主，恰是同人的精神。
它以善與人同，推己及人的仁恕之道作為中心的觀念，所以本卦六二爻的爻辭說：“同人于宗。
吝。
”便是說明有私心的便不吉利。
九四爻的爻辭說：“乘其墉，弗克攻。
吉。
”便是說明在德不在力的大同精神。
然而本卦卦辭所說的“同人于野。
亨。
”以及本卦上九爻爻辭所說的“同人于郊。
無悔。
”但未進入大同的初階，是升平的基礎。
必待同人的反正，而合于大有，才是太平的現象。