小畜
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小畜 錯豫 綜履
小畜1，亨，密雲不雨，自我西郊。
今注 1 小畜：卦名。
畜，濟養的意思。
今譯 小畜卦，有亨通的德行，但它有隻見密雲滿布而不下雨，從我西面的郊外開始的現象。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
今譯 彖辭說：小畜卦的現象，有陰柔得位而上下互相響應的象征，因此便叫作小畜。
它有強健如順風而行的現象，但必須中心具有陽剛的志氣去行動，才得亨通。
所謂“密雲不雨”的情況，是說可以重視前往的現象，“自我西郊”，是說雖然有所措施，但是還有行不通的象征。
象曰：風行天上，小畜。
君子以懿1文德。
今注 1 懿：美而善的意思。
今譯 象辭說：風在天上行動，便是小畜卦的現象。
君子取用它的精神，作為美化人文德業的象征。
今釋 本卦的原始卦象，是風在天上行動的一幅圖案。
卦辭所謂的“密雲不雨，自我西郊。
”都是從這個卦象出發。
?巽卦代表風的符号。
但在先天卦圖的方位來說，它的位置在西南方，接近正西方方位的?坎卦。
因此便有“西郊”的表象。
兩漢以後的象數易學與陰陽家的思想結合，便認為乾?屬金，金主西方，所以有“自我西郊”的象征。
這又是另一觀念。
坎卦象征雨水。
本卦對象的錯卦是豫卦，豫卦的中爻半象，上下都是坎，所以便構成雨水的象征。
但坎的下面又有艮山坤土太過高燥的現象，所以便構成“密雲不雨”的圖案。
這個觀念，以來知德與焦循的見解較為合理。
但在這裡隻作介紹，不必詳細論辯。
《周易》述說本卦與本卦六爻爻辭的現象，大體的主要宗旨，都同彖辭與象辭的觀念一樣，是以小畜卦名的名詞，作為推衍人事道理的根據。
所謂“君子以懿文德”，便是本卦六爻所有内含意義的重心。
如果僅從原文卦象的“風行天上”的觀念來說，那又是另一道理了。
初九1，複自道，何其咎？吉。
象曰：複自道，其義吉也。
今注 1 初九：是指小畜卦第一爻*的爻位而言。
今譯 小畜卦的第一爻（初九），是?乾卦本身自反其初爻的現象，哪裡會有災咎？當然是吉的。
象辭說：複反乾道初爻的現象，它的意義當然是吉的。
九二1，牽複，吉。
象曰：牽複在中，亦不自失也。
今注 1 九二：是指小畜卦第二爻*的爻位而言。
今譯 小畜的第二爻（九二）的現象，雖然有所牽連，但結果還是吉的。
象辭說：所謂反複牽連而不離其中，這是說還不緻喪失自己本分的意思。
九三1，輿說2，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
今注 1 九三：是指小畜卦第三爻*的爻位而言。
2 ：《子夏易傳》說：“，車屐也。
”《左傳·僖公·僖公十五年》，“車脫其”。
今譯 小畜卦的第三爻（九三），有車輪互相傾軋而脫離的現象，猶如夫妻反目相悖的象征。
象辭說：所謂夫妻互相反目，是說彼此不和、不能安居正室的現象。
今釋 本卦初九、九二兩爻，都是從?巽?乾卦象所代表風天小畜的乾卦本身立論，所以便有反複于天道而稱它為吉慶的說辭。
到了九三爻，上與六四的陰爻毗連，比拟為陰陽互結為夫妻的象征。
但在本卦的現象而言，六四爻以獨陰而位置在五陽之中。
當它爻象次序将要交到六四的時候，它便有駕臨陽爻的趨勢。
構成乘夫而出，主動向外炫耀的現象。
可是本卦陽剛之氣，特别旺盛，因此便有陰陽争執，而構成為夫妻反目、不能安居正室的比拟了。
“說”字，自古的學者，有作為“脫”字相通的意義來解釋。
但在“五經”中，“說”與“悅”通用，是常事。
“說”與“脫”字通用，卻不常見。
所以應該還是從“說”字本義來講，比較妥帖。
況且六四爻的陰爻，雖然在九三爻當位的作用上，有駕臨陽爻的趨勢，但畢竟還在陽剛之中，不能獨立而脫離關系，因此，也不能作為“脫”字的意義來解釋。
除非古代傳經錯誤，把“脫”字寫成了“說”字。
虞翻說：“豫（指小畜卦的錯卦，是?雷?地豫卦）。
震為夫。
為反。
巽為妻。
離為目。
今夫妻共在四，離火動上，目象不正，多白眼，夫妻反目。
妻當在内。
夫當在外。
今妻乘夫而出在外，象曰：不能正室。
三體離需飲食之道，飲食必有訟，故争而反目也。
”
今注 1 小畜：卦名。
畜，濟養的意思。
今譯 小畜卦，有亨通的德行，但它有隻見密雲滿布而不下雨，從我西面的郊外開始的現象。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
今譯 彖辭說：小畜卦的現象，有陰柔得位而上下互相響應的象征，因此便叫作小畜。
它有強健如順風而行的現象，但必須中心具有陽剛的志氣去行動，才得亨通。
所謂“密雲不雨”的情況，是說可以重視前往的現象，“自我西郊”，是說雖然有所措施，但是還有行不通的象征。
象曰：風行天上，小畜。
君子以懿1文德。
今注 1 懿：美而善的意思。
今譯 象辭說：風在天上行動，便是小畜卦的現象。
君子取用它的精神，作為美化人文德業的象征。
今釋 本卦的原始卦象，是風在天上行動的一幅圖案。
卦辭所謂的“密雲不雨，自我西郊。
”都是從這個卦象出發。
?巽卦代表風的符号。
但在先天卦圖的方位來說，它的位置在西南方，接近正西方方位的?坎卦。
因此便有“西郊”的表象。
兩漢以後的象數易學與陰陽家的思想結合，便認為乾?屬金，金主西方，所以有“自我西郊”的象征。
這又是另一觀念。
坎卦象征雨水。
本卦對象的錯卦是豫卦，豫卦的中爻半象，上下都是坎，所以便構成雨水的象征。
但坎的下面又有艮山坤土太過高燥的現象，所以便構成“密雲不雨”的圖案。
這個觀念，以來知德與焦循的見解較為合理。
但在這裡隻作介紹，不必詳細論辯。
《周易》述說本卦與本卦六爻爻辭的現象，大體的主要宗旨，都同彖辭與象辭的觀念一樣，是以小畜卦名的名詞，作為推衍人事道理的根據。
所謂“君子以懿文德”，便是本卦六爻所有内含意義的重心。
如果僅從原文卦象的“風行天上”的觀念來說，那又是另一道理了。
初九1，複自道，何其咎？吉。
象曰：複自道，其義吉也。
今注 1 初九：是指小畜卦第一爻*的爻位而言。
今譯 小畜卦的第一爻（初九），是?乾卦本身自反其初爻的現象，哪裡會有災咎？當然是吉的。
象辭說：複反乾道初爻的現象，它的意義當然是吉的。
九二1，牽複，吉。
象曰：牽複在中，亦不自失也。
今注 1 九二：是指小畜卦第二爻*的爻位而言。
今譯 小畜的第二爻（九二）的現象，雖然有所牽連，但結果還是吉的。
象辭說：所謂反複牽連而不離其中，這是說還不緻喪失自己本分的意思。
九三1，輿說2，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
今注 1 九三：是指小畜卦第三爻*的爻位而言。
2 ：《子夏易傳》說：“，車屐也。
”《左傳·僖公·僖公十五年》，“車脫其”。
今譯 小畜卦的第三爻（九三），有車輪互相傾軋而脫離的現象，猶如夫妻反目相悖的象征。
象辭說：所謂夫妻互相反目，是說彼此不和、不能安居正室的現象。
今釋 本卦初九、九二兩爻，都是從?巽?乾卦象所代表風天小畜的乾卦本身立論，所以便有反複于天道而稱它為吉慶的說辭。
到了九三爻，上與六四的陰爻毗連，比拟為陰陽互結為夫妻的象征。
但在本卦的現象而言，六四爻以獨陰而位置在五陽之中。
當它爻象次序将要交到六四的時候，它便有駕臨陽爻的趨勢。
構成乘夫而出，主動向外炫耀的現象。
可是本卦陽剛之氣，特别旺盛，因此便有陰陽争執，而構成為夫妻反目、不能安居正室的比拟了。
“說”字，自古的學者，有作為“脫”字相通的意義來解釋。
但在“五經”中，“說”與“悅”通用，是常事。
“說”與“脫”字通用，卻不常見。
所以應該還是從“說”字本義來講，比較妥帖。
況且六四爻的陰爻，雖然在九三爻當位的作用上，有駕臨陽爻的趨勢，但畢竟還在陽剛之中，不能獨立而脫離關系，因此，也不能作為“脫”字的意義來解釋。
除非古代傳經錯誤，把“脫”字寫成了“說”字。
虞翻說：“豫（指小畜卦的錯卦，是?雷?地豫卦）。
震為夫。
為反。
巽為妻。
離為目。
今夫妻共在四，離火動上，目象不正，多白眼，夫妻反目。
妻當在内。
夫當在外。
今妻乘夫而出在外，象曰：不能正室。
三體離需飲食之道，飲食必有訟，故争而反目也。
”