訟
關燈
小
中
大
訟 錯明夷 綜需
訟1，有孚窒2，惕3中吉，終兇。
利見大人，不利涉大川。
今注 1 訟：卦名。
2 窒：堵塞不通。
3 惕：心中恐懼。
今譯 訟卦的現象，有孚信被窒塞的象征，随時須要警惕自己，雖然中間也有小吉，結果終是兇的。
它有利于見大人，不利于涉水過大川的現象。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。
終兇，訟不可成也。
利見大人，尚中正也。
不利涉大川，入于淵也。
今譯 彖辭說：訟卦的現象，它的上面有陽剛，下面有陰險，而且陰險的現象又很健壯，因此便把這樣的卦象叫作訟。
形容它有争訟的意思。
訟卦的卦辭說：有孚信被窒塞，必須要警惕，但是其中也有小吉，這是說：秉陽剛的德行，而且得到中正之位的象征。
所謂終兇的意思，這是告誡人們不要造成争訟的事情。
所謂利于見到大人，是說它的爻象，具有崇尚中與正的精義。
所謂不利于涉水過大川，是說它再下去便有入于深淵的現象。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
今譯 象辭說：天在上與水在下的象征，有互相違背而行的現象，具有争訟的情形，所以便叫它作訟卦。
君子從訟卦的含義便可懂得做事的成敗，重在開始的謀略。
初六1，不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長2也。
雖小有言，其辯明也。
今注 1 初六：是指訟卦第一爻*的爻位而言。
2 長：讀上聲。
長大的意思。
今譯 訟卦的第一爻（初六），象征着所做的事永無成果，雖然小有繁言，結果終是吉的。
象辭說：所做的事，永無成果，這是說：争訟的事，是不可以使它成長的。
雖然小有繁言，但一經辯說，就可以明辨是非了。
今釋 本卦初六爻爻辭所說的道理，是從卦名“訟”字的觀念出發，由理來說象的。
本爻是内卦?坎卦的初爻。
以陰爻而居坤陰的地位，雖然想要變動而與第四爻的陽剛相呼應，但其中間阻隔未通。
如果把它比拟于人事，就構成一種雖然有所作為，但又不能永久的現象。
小有言，是指初爻欲動而将變為陽。
便有?兌卦的現象。
兌為口，故有小有言的比拟。
所謂小，是指初爻欲動的力量，還很微薄的關系。
終吉，是指外卦第四爻始終有下應于初爻的趨向。
而且“陰卦多陽”，它本身的陽剛，必定可以變易陰爻而轉為陽能。
象辭所說初爻的意義，隻從争訟的觀念而來。
着重在“訟不可長也”的精神。
而對人情世故的紛争予以告誡。
九二1，不克2訟，歸而逋3，其邑人4三百戶，無眚5。
象曰：不克訟，歸逋竄也。
自下訟上，患至掇6也。
今注 1 九二：是指訟卦第二爻*的爻位而言。
2 克：勝。
3 逋：逃逸。
4 邑人：邑，是古代居住所在地的通稱。
邑人，同邑裡的人。
5 眚：過失，災難。
6 掇：拾取。
今譯 訟卦第二爻（九二）的象征，有不能克勝的訟事，而且還有回竄而歸的現象，如果退守本分，和它同邑的人三百戶相處，便沒有災難。
象辭說：不能克勝訟事，而且要逃歸。
這是說它有竄伏的情況。
因為在下位而與上相争，它遭遇到的患難，都是自己拾掇得來。
今釋 本卦九二爻爻辭與象辭的所說，有三個很難解釋的比拟。
（一）所謂“邑人三百戶”，是根據什麼而來？（二）為什麼稱為“無眚”？（三）為什麼要說“歸逋竄也”？關于第一個“三百戶”的問題，曆來各家解釋，也都一得之見，自成一家之言。
但象數易學家，與主張人事之理的易學家，見解各有分歧。
如果從《系辭傳》所說“易簡而天下之理得矣”的觀念去了解，那就比較簡單而明白。
因為九二爻，雖然是坎卦的中爻，與外卦的第五爻，也就是乾卦的中爻相對應。
而乾卦三爻皆陽，在易學的數理上，它又是一百的代表
利見大人，不利涉大川。
今注 1 訟：卦名。
2 窒：堵塞不通。
3 惕：心中恐懼。
今譯 訟卦的現象，有孚信被窒塞的象征，随時須要警惕自己，雖然中間也有小吉，結果終是兇的。
它有利于見大人，不利于涉水過大川的現象。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。
終兇，訟不可成也。
利見大人，尚中正也。
不利涉大川，入于淵也。
今譯 彖辭說：訟卦的現象，它的上面有陽剛，下面有陰險，而且陰險的現象又很健壯，因此便把這樣的卦象叫作訟。
形容它有争訟的意思。
訟卦的卦辭說：有孚信被窒塞，必須要警惕，但是其中也有小吉，這是說：秉陽剛的德行，而且得到中正之位的象征。
所謂終兇的意思，這是告誡人們不要造成争訟的事情。
所謂利于見到大人，是說它的爻象，具有崇尚中與正的精義。
所謂不利于涉水過大川，是說它再下去便有入于深淵的現象。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
今譯 象辭說：天在上與水在下的象征，有互相違背而行的現象，具有争訟的情形，所以便叫它作訟卦。
君子從訟卦的含義便可懂得做事的成敗，重在開始的謀略。
初六1，不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長2也。
雖小有言，其辯明也。
今注 1 初六：是指訟卦第一爻*的爻位而言。
2 長：讀上聲。
長大的意思。
今譯 訟卦的第一爻（初六），象征着所做的事永無成果，雖然小有繁言，結果終是吉的。
象辭說：所做的事，永無成果，這是說：争訟的事，是不可以使它成長的。
雖然小有繁言，但一經辯說，就可以明辨是非了。
今釋 本卦初六爻爻辭所說的道理，是從卦名“訟”字的觀念出發，由理來說象的。
本爻是内卦?坎卦的初爻。
以陰爻而居坤陰的地位，雖然想要變動而與第四爻的陽剛相呼應，但其中間阻隔未通。
如果把它比拟于人事，就構成一種雖然有所作為，但又不能永久的現象。
小有言，是指初爻欲動而将變為陽。
便有?兌卦的現象。
兌為口，故有小有言的比拟。
所謂小，是指初爻欲動的力量，還很微薄的關系。
終吉，是指外卦第四爻始終有下應于初爻的趨向。
而且“陰卦多陽”，它本身的陽剛，必定可以變易陰爻而轉為陽能。
象辭所說初爻的意義，隻從争訟的觀念而來。
着重在“訟不可長也”的精神。
而對人情世故的紛争予以告誡。
九二1，不克2訟，歸而逋3，其邑人4三百戶，無眚5。
象曰：不克訟，歸逋竄也。
自下訟上，患至掇6也。
今注 1 九二：是指訟卦第二爻*的爻位而言。
2 克：勝。
3 逋：逃逸。
4 邑人：邑，是古代居住所在地的通稱。
邑人，同邑裡的人。
5 眚：過失，災難。
6 掇：拾取。
今譯 訟卦第二爻（九二）的象征，有不能克勝的訟事，而且還有回竄而歸的現象，如果退守本分，和它同邑的人三百戶相處，便沒有災難。
象辭說：不能克勝訟事，而且要逃歸。
這是說它有竄伏的情況。
因為在下位而與上相争，它遭遇到的患難，都是自己拾掇得來。
今釋 本卦九二爻爻辭與象辭的所說，有三個很難解釋的比拟。
（一）所謂“邑人三百戶”，是根據什麼而來？（二）為什麼稱為“無眚”？（三）為什麼要說“歸逋竄也”？關于第一個“三百戶”的問題，曆來各家解釋，也都一得之見，自成一家之言。
但象數易學家，與主張人事之理的易學家，見解各有分歧。
如果從《系辭傳》所說“易簡而天下之理得矣”的觀念去了解，那就比較簡單而明白。
因為九二爻，雖然是坎卦的中爻，與外卦的第五爻，也就是乾卦的中爻相對應。
而乾卦三爻皆陽，在易學的數理上，它又是一百的代表