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現象。
因此說：由于自我招緻外來寇盜，這是告誡人們需要有恭敬、謹慎從事的準備，才可以立之于不敗之地。
今釋 本卦以上三爻所說的象征，都從“雲上于天”演變成所需雨水的現象而立論，仍然從外卦?坎為水的觀念，以象來說理的。
例如，第一爻的需于郊，第二爻的需于沙，第三爻的需于泥，都是非常質樸的推類之比拟。
開始第一階段，是雨水在郊外的象征。
第二階段，是雨水在沙中的象征。
第三階段，是雨水在泥中的象征。
到了下面第四爻開始，便用坎卦本身的象征來說理，構成另一圖案了。
六四1，需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
今注 1 六四：是指需卦第四爻*的爻位而言。
今譯 需卦第四爻（六四），象征着有見血的現象，它出自穴中。
象辭說：需于血的象征，是有順從以聽命的作用。
今釋 本卦六四爻的爻辭，采用血出自穴的現象作比拟，是由外卦是坎的觀念而來。
本爻在外卦而言是坎卦的初爻，上面接近于九五的陽爻，所以有血出自穴的現象。
例如，王弼與《九家易》，各有不同的見解，但對于本爻的解釋，都相當合理。
王弼曰：“穴者，陰之路也。
四處坎始，居穴者也。
九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命也。
”《九家易》曰：“雲欲升天，須時當降，順以聽五，五為天也。
” 九五1，需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
今注 1 九五：是指需卦第五爻*的爻位而言。
今譯 需卦的第五爻（九五），有需要酒食的現象，能夠貞正便吉。
象辭說：所謂酒食之中，要貞正才吉的意義，是從本爻位居于至中、至正的爻位觀念而來。
上六1，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。
雖不當位，未大失也。
今注 1 上六：是指需卦第六爻*的爻位而言。
今譯 需卦的第六爻（上六），有進入穴中的象征，而且有三個不請自來的客人要到來，要尊敬他們，才會吉利。
象辭說：所謂不請自來的客人，要尊敬他們，結果很吉。
這是說：本爻雖然不當位，但也沒有很大的損失。
今釋 關于本卦上六爻的解釋，以荀爽的見解最為恰當。
荀爽曰：“需道已終，雲當下入穴也。
雲上升極，則降而為雨。
故詩雲：朝跻于西，崇朝其雨，則還入地。
故曰：入于穴。
雲雨入地，則下三陽動而自至者也。
”又曰：“三人謂下三陽也。
須時當升，非有召者。
故曰：不速之客焉。
乾升在上，君位已定。
坎降在下，當循臣職，故敬之終吉也。
” 據《周易》序卦所說：“物穉不可不養也，故受之以需。
需者，飲食之道也。
”這種觀念，完全從卦名“需”字是“需要”的意義引申而來，與象辭“雲上于天”，便是需的卦象，以及?水?天為需的觀念，大有不同。
但幹寶另有一種見解而從“需”字的含義，牽入象數易學的觀念。
如說：“需，坤之遊魂也。
雲升在天而雨未降，翺翔東西，須之象也。
王事未至，飲宴之日也。
夫坤者，地也。
婦人之職也。
百谷果蓏之所生，禽獸魚鼈之所托也。
而在遊魂變化之家，即烹爨腥實以為和味者也。
故曰：需者，飲食之道也。
”
因此說：由于自我招緻外來寇盜，這是告誡人們需要有恭敬、謹慎從事的準備，才可以立之于不敗之地。
今釋 本卦以上三爻所說的象征，都從“雲上于天”演變成所需雨水的現象而立論，仍然從外卦?坎為水的觀念，以象來說理的。
例如，第一爻的需于郊，第二爻的需于沙，第三爻的需于泥，都是非常質樸的推類之比拟。
開始第一階段，是雨水在郊外的象征。
第二階段，是雨水在沙中的象征。
第三階段，是雨水在泥中的象征。
到了下面第四爻開始，便用坎卦本身的象征來說理，構成另一圖案了。
六四1，需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
今注 1 六四：是指需卦第四爻*的爻位而言。
今譯 需卦第四爻（六四），象征着有見血的現象，它出自穴中。
象辭說：需于血的象征，是有順從以聽命的作用。
今釋 本卦六四爻的爻辭，采用血出自穴的現象作比拟，是由外卦是坎的觀念而來。
本爻在外卦而言是坎卦的初爻，上面接近于九五的陽爻，所以有血出自穴的現象。
例如，王弼與《九家易》，各有不同的見解，但對于本爻的解釋，都相當合理。
王弼曰：“穴者，陰之路也。
四處坎始，居穴者也。
九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命也。
”《九家易》曰：“雲欲升天，須時當降，順以聽五，五為天也。
” 九五1，需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
今注 1 九五：是指需卦第五爻*的爻位而言。
今譯 需卦的第五爻（九五），有需要酒食的現象，能夠貞正便吉。
象辭說：所謂酒食之中，要貞正才吉的意義，是從本爻位居于至中、至正的爻位觀念而來。
上六1，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。
雖不當位，未大失也。
今注 1 上六：是指需卦第六爻*的爻位而言。
今譯 需卦的第六爻（上六），有進入穴中的象征，而且有三個不請自來的客人要到來，要尊敬他們，才會吉利。
象辭說：所謂不請自來的客人，要尊敬他們，結果很吉。
這是說：本爻雖然不當位，但也沒有很大的損失。
今釋 關于本卦上六爻的解釋，以荀爽的見解最為恰當。
荀爽曰：“需道已終，雲當下入穴也。
雲上升極，則降而為雨。
故詩雲：朝跻于西，崇朝其雨，則還入地。
故曰：入于穴。
雲雨入地，則下三陽動而自至者也。
”又曰：“三人謂下三陽也。
須時當升，非有召者。
故曰：不速之客焉。
乾升在上，君位已定。
坎降在下，當循臣職，故敬之終吉也。
” 據《周易》序卦所說：“物穉不可不養也，故受之以需。
需者，飲食之道也。
”這種觀念，完全從卦名“需”字是“需要”的意義引申而來，與象辭“雲上于天”，便是需的卦象，以及?水?天為需的觀念，大有不同。
但幹寶另有一種見解而從“需”字的含義，牽入象數易學的觀念。
如說：“需，坤之遊魂也。
雲升在天而雨未降，翺翔東西，須之象也。
王事未至，飲宴之日也。
夫坤者，地也。
婦人之職也。
百谷果蓏之所生，禽獸魚鼈之所托也。
而在遊魂變化之家，即烹爨腥實以為和味者也。
故曰：需者，飲食之道也。
”