蒙
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的觀念，用作啟發并防止蒙童犯過的比喻。
九二1，包蒙，吉；納2婦吉；子克家。
象曰：子克家，剛柔節也。
今注 1 九二：是指蒙卦第二爻*的爻位而言。
2 納：收受。
歸内。
引入。
今譯 蒙卦的第二爻（九二），包含蒙卦的中心，是吉的；尤其象征娶妻，最吉；而且含有長子能夠成家立業的好現象。
象辭說：所謂有子能夠成家立業，是說本爻的陽剛，與五、四爻的陰柔，有互相交接的關系。
六三1，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
今注 1 六三：是指蒙卦第三爻*的爻位而言。
今譯 蒙卦的第三爻（六三）有不可以去娶女的現象，它有隻見金夫、自身無主的情況，是無所利的。
象辭說：不可以去娶女，再向前行是不順利的。
今釋 本卦九二、六三兩爻的爻辭，都以納婦、娶女來作比拟。
曆來各家的解釋，都以本卦第二爻的陽爻為主要對象，用它與第三、第四、第五爻的陰爻來交接，便構成一幅陰陽求偶，男女婚嫁的圖案。
九二爻與六五爻交互，便成為納婦大吉的現象。
而且有剛（陽）柔（陰）相接，産生有“子克家”的結果。
到了六三爻，它的本身，便是陰爻，有女子的象征。
但為鄰近九二的陽爻所乘，處在重陰之中，而且不得其位，不中不正，有自失主的現象。
因此象辭引申它的意義，便有前行不順的告誡。
那為什麼說它有金夫呢？據象數易學家們的理論，略如虞翻所說：“謂三誡上也。
金夫，謂二初發成兌，故三稱女。
兌為見。
陽稱金。
震為夫。
三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。
”《孔穎達疏》說：“見金夫者，謂上九、謂其剛陽，故稱金夫。
”其餘曆來諸家所說，也各有異同，自成一家之言。
穿鑿曲折，都不明白易曉。
另如朱熹的集注，更為有趣，如說：“金夫，蓋以金賂己而挑之，若魯秋胡之為者。
”更為有趣而難以為憑。
所謂金夫當然不離于象數的比喻。
本卦的内卦是?坎卦，坎卦在先天卦象的方位來說，屬于西方，西方屬金。
而?坎以中爻為主的陽爻，便與本爻有連帶關系，構成有男性的為夫的現象，所以叫作金夫。
坎卦在後天卦象的方位，屬于北方。
金生水，又有重陰淫蕩的現象，因此便把它構成一幅娶女不利不貞的圖案。
總之，易學的道理，正如《系辭下傳》所說：“為道也屢遷，變動不居。
周流六虛。
上下無常。
剛柔相易。
不可為典要。
唯變所适。
”但在智者的神而明之而已。
六四1，困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
今注 1 六四：是指蒙卦第四爻*的爻位而言。
今譯 蒙卦的第四爻（六四），有受困在蒙叢中的現象，阻塞憂吝而不通。
象辭說：困在蒙業中的情況，是說它孤獨無依，隔離陽爻的實際太遠了。
六五1，童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽2也。
今注 1 六五：是指蒙卦第五爻*的爻位而言。
2 巽：順遂的意思。
今譯 蒙卦的第五爻（六五），猶如還在蒙童中的童子現象，吉。
象辭說：蒙童便是吉的象征，是說它可以順序巽變的關系。
今釋 本卦六五爻，可以順序上接上九的陽爻，下交九二的陽爻。
正在待變、将變、适變的階段。
所以與卦名的道理配合，便成為蒙童的象征。
因此象辭說它“順以巽”，也就是說它順序一變為陽，便把外卦變為巽?卦，構成為?風?水渙卦的現象。
便有一天陰霾被風吹散的情況了。
上九1，擊蒙，不利為寇，利禦2寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
今注 1 上九：指蒙卦第六爻*的爻位而言。
2 禦：抵抗，防禦。
今譯 蒙卦的上九爻，有蒙頭遭遇打擊的象征，它不利于自己寇略他人，但有利于防禦别人侵寇的現象。
象辭說：所謂可以利用作防禦寇盜的情況，是說它有上下都很順利的現象。
今釋 本卦上九爻的象征，隻有唯一的陽剛在當頭的現象。
所以便說它有受蒙頭遭遇痛擊的可能。
如果用在占蔔事物，它有不利于侵寇他人的象征。
相反地，如果用在防禦方面，它卻有堅強的陽剛作為外防，内在又有第二爻中心的陽剛足以自守，所以象辭便說它有上下順利的現象。
根據《周易》序卦所說：“物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者，蒙也。
物之稚也。
”鄭玄注：“蒙，幼小之貌，齊人謂萌為蒙也。
”本卦所說的意義，都是根據卦名“蒙”字的含義，引申它的道理來說象的。
隻有其中九二、六三兩爻的變象，取用陰陽男女的匹配作比拟，但仍不離于蒙童觀念變象的原意。
如果隻從?艮?坎兩卦原來卦象的取義，何以把山下有水的現象叫作蒙卦的原意來研究，應當另有一番作用了。
九二1，包蒙，吉；納2婦吉；子克家。
象曰：子克家，剛柔節也。
今注 1 九二：是指蒙卦第二爻*的爻位而言。
2 納：收受。
歸内。
引入。
今譯 蒙卦的第二爻（九二），包含蒙卦的中心，是吉的；尤其象征娶妻，最吉；而且含有長子能夠成家立業的好現象。
象辭說：所謂有子能夠成家立業，是說本爻的陽剛，與五、四爻的陰柔，有互相交接的關系。
六三1，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
今注 1 六三：是指蒙卦第三爻*的爻位而言。
今譯 蒙卦的第三爻（六三）有不可以去娶女的現象，它有隻見金夫、自身無主的情況，是無所利的。
象辭說：不可以去娶女，再向前行是不順利的。
今釋 本卦九二、六三兩爻的爻辭，都以納婦、娶女來作比拟。
曆來各家的解釋，都以本卦第二爻的陽爻為主要對象，用它與第三、第四、第五爻的陰爻來交接，便構成一幅陰陽求偶，男女婚嫁的圖案。
九二爻與六五爻交互，便成為納婦大吉的現象。
而且有剛（陽）柔（陰）相接，産生有“子克家”的結果。
到了六三爻，它的本身，便是陰爻，有女子的象征。
但為鄰近九二的陽爻所乘，處在重陰之中，而且不得其位，不中不正，有自失主的現象。
因此象辭引申它的意義，便有前行不順的告誡。
那為什麼說它有金夫呢？據象數易學家們的理論，略如虞翻所說：“謂三誡上也。
金夫，謂二初發成兌，故三稱女。
兌為見。
陽稱金。
震為夫。
三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。
”《孔穎達疏》說：“見金夫者，謂上九、謂其剛陽，故稱金夫。
”其餘曆來諸家所說，也各有異同，自成一家之言。
穿鑿曲折，都不明白易曉。
另如朱熹的集注，更為有趣，如說：“金夫，蓋以金賂己而挑之，若魯秋胡之為者。
”更為有趣而難以為憑。
所謂金夫當然不離于象數的比喻。
本卦的内卦是?坎卦，坎卦在先天卦象的方位來說，屬于西方，西方屬金。
而?坎以中爻為主的陽爻，便與本爻有連帶關系，構成有男性的為夫的現象，所以叫作金夫。
坎卦在後天卦象的方位，屬于北方。
金生水，又有重陰淫蕩的現象，因此便把它構成一幅娶女不利不貞的圖案。
總之，易學的道理，正如《系辭下傳》所說：“為道也屢遷，變動不居。
周流六虛。
上下無常。
剛柔相易。
不可為典要。
唯變所适。
”但在智者的神而明之而已。
六四1，困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
今注 1 六四：是指蒙卦第四爻*的爻位而言。
今譯 蒙卦的第四爻（六四），有受困在蒙叢中的現象，阻塞憂吝而不通。
象辭說：困在蒙業中的情況，是說它孤獨無依，隔離陽爻的實際太遠了。
六五1，童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽2也。
今注 1 六五：是指蒙卦第五爻*的爻位而言。
2 巽：順遂的意思。
今譯 蒙卦的第五爻（六五），猶如還在蒙童中的童子現象，吉。
象辭說：蒙童便是吉的象征，是說它可以順序巽變的關系。
今釋 本卦六五爻，可以順序上接上九的陽爻，下交九二的陽爻。
正在待變、将變、适變的階段。
所以與卦名的道理配合，便成為蒙童的象征。
因此象辭說它“順以巽”，也就是說它順序一變為陽，便把外卦變為巽?卦，構成為?風?水渙卦的現象。
便有一天陰霾被風吹散的情況了。
上九1，擊蒙，不利為寇，利禦2寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
今注 1 上九：指蒙卦第六爻*的爻位而言。
2 禦：抵抗，防禦。
今譯 蒙卦的上九爻，有蒙頭遭遇打擊的象征，它不利于自己寇略他人，但有利于防禦别人侵寇的現象。
象辭說：所謂可以利用作防禦寇盜的情況，是說它有上下都很順利的現象。
今釋 本卦上九爻的象征，隻有唯一的陽剛在當頭的現象。
所以便說它有受蒙頭遭遇痛擊的可能。
如果用在占蔔事物，它有不利于侵寇他人的象征。
相反地，如果用在防禦方面，它卻有堅強的陽剛作為外防，内在又有第二爻中心的陽剛足以自守，所以象辭便說它有上下順利的現象。
根據《周易》序卦所說：“物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者，蒙也。
物之稚也。
”鄭玄注：“蒙，幼小之貌，齊人謂萌為蒙也。
”本卦所說的意義，都是根據卦名“蒙”字的含義，引申它的道理來說象的。
隻有其中九二、六三兩爻的變象，取用陰陽男女的匹配作比拟，但仍不離于蒙童觀念變象的原意。
如果隻從?艮?坎兩卦原來卦象的取義，何以把山下有水的現象叫作蒙卦的原意來研究，應當另有一番作用了。