屯
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改用其他性質類似的事物作比。
隻要象征的合理，同樣合于物理、人情、數理的觀念，便可用來作為說明。
所謂象與數，隻是據理而言，用它來說明當時當處的道理，以确定它的理念而已。
本卦本爻為什麼用騎馬來說明本爻的象征呢？那是因為本爻象辭所說“六二之難，乘剛也”的觀念而來。
本卦以坎為主，坎卦多陰。
在人事而言，便可象征女性。
而且内卦的震卦又多陰爻，陰多喜陽而又疑忌于陽。
本爻的本身，雖然是陰爻，但是由初爻的陽爻漸變而來，所以便比它有乘馬而逆風嘶進的現象。
可是内卦二爻的陰爻，與外卦二爻——也便是本卦第五爻的陽爻，有互相愛慕結合的要求。
但在她後面，早已有一陽爻（本卦的初爻）就近而強硬地侵襲她，有要求媾合婚嫁的現象。
也猶如一個女子被後面一個男性追迫的情形。
但她是位居在内卦的中心，雖然不得體，但很得位。
因此便比它有女子守貞不嫁的現象。
為什麼又說它有十年以後才肯出嫁的情形呢？那是因為從二爻與五爻兩個數字的推理而來，二五得十。
這個理論，是以孔穎達的《周易注疏》等為準。
如從孟喜的卦氣說而言，此理正好互合。
至于荀爽、虞翻等的理論，又另當别論了。
此外，關于“乘馬班如”的“班”字，根據焦贛《易林》的道理，應該作為班列的解釋。
屯卦的内卦是震，互卦是坤，上是坎，都有馬的象征，馬多似乎而前後班列，所以象征着馬的“班如”。
一般解“班”作馬踬的理象，未妥。
“女子貞不字”“十年乃字”爻辭的解釋，虞翻認為這個“字”字，是作妊娠的意義。
妊娠，就是懷孕的意思。
确有相當道理。
也許古本傳抄，“字”字乃“孕”字的筆誤。
不過從漢、唐以後，都以“字”字為是，不必在此另加辨别了。
六三1，即鹿2無虞3，惟入于林中，君子幾4，不如舍5，往吝6。
象曰：即鹿無虞，以從禽7也；君子舍之，往吝窮也。
今注 1 六三：是指屯卦第三爻*的爻位而言。
2 鹿：獸名。
又：古代借與山麓的麓通用。
3 虞：上古官制，執掌山澤的官名。
4 幾：與“機動”的“機”字通用。
5 舍：停置，與“捨”字通用。
6 吝：阻塞不通。
7 禽：與“擒”通用。
又據《白虎通》的解釋，禽是鳥獸的通稱。
有被人們擒捉制服的意思。
今譯 屯卦第三爻（六三）的象征，在附近的山麓逐鹿，可是缺乏掌管山澤的虞人的援助，于是有困頓在叢林中的現象，所以君子要見機而作，不如退舍而放棄，但求自守，如果再向前往，便有憂吝。
象辭說：就近山麓去逐鹿，如果沒有虞人的輔助，徒然追逐周旋在禽獸的群中，則毫無收獲；所謂“君子舍之”的意思是說：如果這種情形，再要勇往直前，就有窮途末路、困頓不堪而阻塞的憂慮了。
今釋 本卦六二爻的爻辭中，采用騎馬、盜寇、婚媾等人事作為象征性的比喻，構成一幅非常熱鬧而紛亂的圖案。
到了本爻，卻變成行獵接近山麓，而沒有管理動物的虞人相助，唯恐入林失道，有窮途末路的悲歎，則又是另一番局面。
自漢易以來，所有的解釋，都以“鹿”字解作“山麓”的“麓”，當然自有他的師承與根據。
如果以“鹿”字本來的象征性來講，鹿是純陰蘊陽的動物，頭有雙角，而枝叉如林。
本卦六三爻的爻象，下接?震卦六二的陰爻，上接坎卦初六的陰爻，重陰錯落，猶如鹿角交叉的象征。
而且重陰疊嶂，宛然一片陰氣凝重的森林。
從象、數、理三種任何的角度看來，都很明顯而樸質。
并且由這個道理而通爻辭的君子見機而作，但求自守的意義。
以及彖辭的“以從禽也”的含義來看，便有豁然貫通、迎刃而解的勝處。
但這些觀念，都是偏重在占蔔中的作用，引申作為立身處世、做人做事的儒理觀念，與象數易學的卦氣等說無關。
但焦贛的《易林》，本于西漢前的象數之學，也以震卦作為鹿的象征，較為合理。
六四1
隻要象征的合理，同樣合于物理、人情、數理的觀念，便可用來作為說明。
所謂象與數，隻是據理而言，用它來說明當時當處的道理，以确定它的理念而已。
本卦本爻為什麼用騎馬來說明本爻的象征呢？那是因為本爻象辭所說“六二之難，乘剛也”的觀念而來。
本卦以坎為主，坎卦多陰。
在人事而言，便可象征女性。
而且内卦的震卦又多陰爻，陰多喜陽而又疑忌于陽。
本爻的本身，雖然是陰爻，但是由初爻的陽爻漸變而來，所以便比它有乘馬而逆風嘶進的現象。
可是内卦二爻的陰爻，與外卦二爻——也便是本卦第五爻的陽爻，有互相愛慕結合的要求。
但在她後面，早已有一陽爻（本卦的初爻）就近而強硬地侵襲她，有要求媾合婚嫁的現象。
也猶如一個女子被後面一個男性追迫的情形。
但她是位居在内卦的中心，雖然不得體，但很得位。
因此便比它有女子守貞不嫁的現象。
為什麼又說它有十年以後才肯出嫁的情形呢？那是因為從二爻與五爻兩個數字的推理而來，二五得十。
這個理論，是以孔穎達的《周易注疏》等為準。
如從孟喜的卦氣說而言，此理正好互合。
至于荀爽、虞翻等的理論，又另當别論了。
此外，關于“乘馬班如”的“班”字，根據焦贛《易林》的道理，應該作為班列的解釋。
屯卦的内卦是震，互卦是坤，上是坎，都有馬的象征，馬多似乎而前後班列，所以象征着馬的“班如”。
一般解“班”作馬踬的理象，未妥。
“女子貞不字”“十年乃字”爻辭的解釋，虞翻認為這個“字”字，是作妊娠的意義。
妊娠，就是懷孕的意思。
确有相當道理。
也許古本傳抄，“字”字乃“孕”字的筆誤。
不過從漢、唐以後，都以“字”字為是，不必在此另加辨别了。
六三1，即鹿2無虞3，惟入于林中，君子幾4，不如舍5，往吝6。
象曰：即鹿無虞，以從禽7也；君子舍之，往吝窮也。
今注 1 六三：是指屯卦第三爻*的爻位而言。
2 鹿：獸名。
又：古代借與山麓的麓通用。
3 虞：上古官制，執掌山澤的官名。
4 幾：與“機動”的“機”字通用。
5 舍：停置，與“捨”字通用。
6 吝：阻塞不通。
7 禽：與“擒”通用。
又據《白虎通》的解釋，禽是鳥獸的通稱。
有被人們擒捉制服的意思。
今譯 屯卦第三爻（六三）的象征，在附近的山麓逐鹿，可是缺乏掌管山澤的虞人的援助，于是有困頓在叢林中的現象，所以君子要見機而作，不如退舍而放棄，但求自守，如果再向前往，便有憂吝。
象辭說：就近山麓去逐鹿，如果沒有虞人的輔助，徒然追逐周旋在禽獸的群中，則毫無收獲；所謂“君子舍之”的意思是說：如果這種情形，再要勇往直前，就有窮途末路、困頓不堪而阻塞的憂慮了。
今釋 本卦六二爻的爻辭中，采用騎馬、盜寇、婚媾等人事作為象征性的比喻，構成一幅非常熱鬧而紛亂的圖案。
到了本爻，卻變成行獵接近山麓，而沒有管理動物的虞人相助，唯恐入林失道，有窮途末路的悲歎，則又是另一番局面。
自漢易以來，所有的解釋，都以“鹿”字解作“山麓”的“麓”，當然自有他的師承與根據。
如果以“鹿”字本來的象征性來講，鹿是純陰蘊陽的動物，頭有雙角，而枝叉如林。
本卦六三爻的爻象，下接?震卦六二的陰爻，上接坎卦初六的陰爻，重陰錯落，猶如鹿角交叉的象征。
而且重陰疊嶂，宛然一片陰氣凝重的森林。
從象、數、理三種任何的角度看來，都很明顯而樸質。
并且由這個道理而通爻辭的君子見機而作，但求自守的意義。
以及彖辭的“以從禽也”的含義來看，便有豁然貫通、迎刃而解的勝處。
但這些觀念，都是偏重在占蔔中的作用，引申作為立身處世、做人做事的儒理觀念，與象數易學的卦氣等說無關。
但焦贛的《易林》，本于西漢前的象數之學，也以震卦作為鹿的象征，較為合理。
六四1