屯
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屯 錯鼎 綜蒙
屯1，元、亨、利、貞。
勿用有攸往，利建2侯。
今注 1 屯：卦名。
字義的象形，猶如（草的本字）開始萌芽于地上，引申為困聚頓挫的意思。
2 建：與立的意義相通。
今譯 屯卦，具有元始的、亨通的、有利的、貞正的德行。
勿用它，但是有所往進，便可以有利于建立侯王。
今釋 關于屯卦的卦名，純粹根據兩漢以前易學的觀念，約有兩種解釋：（一）根據《周易》的序卦所說：“有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物。
故受之以屯。
屯者，盈也。
屯者，物之始生也。
”崔憬說：“此仲尼序文王次卦之意也。
”（二）根據孟喜、京房以次的傳統易學，以卦氣的“消息”“升降”來說，屯卦是陰曆十二月的卦，主小寒的節氣。
屬于公、卿、大夫、侯四等次序的侯位的卦，也便是用在歸納的統率一年四季時令上的侯卦。
費長房的易學，便主張此說。
東漢時代，若幹學者，如荀爽、虞翻的易學，都從這個觀念的系統而來。
《周易》的次序，首先叙說乾、坤兩卦，跟着而來便序說屯卦，并不從根本的八個卦中的任何一卦說起，其中的道理，實在頗費研究。
如果依據序卦的觀念，以乾、坤兩卦代表了天地，然後便說盈天地之間者唯萬物。
故受之以屯的道理，當然理由充足，非常明白易曉。
可是這個觀念的成分，大體是不顧原始畫卦有震?在下，坎?在上的卦象而說。
隻取用“屯”的這一個字以名卦的意義而定的。
雖然不可非議，但究竟還是有問題的。
況且序卦的序言，是否出于孔子的手筆，或是後人假托先聖的說法，那也有很大的問題。
至于根據卦氣的理論而作解釋，似乎與本卦爻象辭等所說的原文相近，比較接近于原始而質樸的易學原意。
依據卦象來說，屯卦是從?坎（水）?離（火）既濟卦的九三爻變化而來。
《周易》從?乾?坤開始，序說天地定位，變為?坎?離互用，故首先變化為?屯和?蒙的現象。
天一生水，?坤卦的中爻一變而為?坎。
地二生火，?乾卦的中爻一變而為?離，三變而為?震。
故屯卦是屬于?坎?離卦互變的卦象。
坎卦所代表抽象的理念，内涵有界限與坎節的觀念。
所以在陰性水氣變化的含蘊中，内在具有陽性?震卦的功能，因此便有陰陽交錯，生機開始困衆，好像草木種子将要萌芽的初期現象。
在時間的季節來說，它象征在大寒節氣的狀況。
過了這個階段，便到立春、雨水的氣節，萬物便可茁壯而繁殖了。
當萬物的生命機能正在開始萌芽的初期，它是元始的、亨通的，有利而貞正的。
所以便說，屯、元、亨、利、貞。
但是生機剛剛開始，過于柔弱而脆嫩，所以又象征地說：勿用它。
因為太過脆弱，根本就不能用。
但是它必然又有向前邁進的情況，所以便說有所進步。
如果占蔔遇到這一卦，便有開始利于建立侯王基業的象征了。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。
動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈。
天造1草2昧3，宜建侯而不甯。
今注 1 造：與創作的意義相通。
2 草：包含有雜亂叢生的意思。
3 昧：晦冥昏暗的現象。
今譯 彖辭說：屯卦，由剛而柔開始相交而艱難初生的現象。
因為陽動在重陰包圍的險象之中，如要有大的亨通，必須要有貞正的德行。
它象征雷雨交加，到處充盈大水的動象，等于天地創造以後的草昧時期，适宜開始建立侯王而治，但是艱難困頓，很不安甯。
象曰：雲雷，屯。
君子以經綸1。
今注 1 經綸：經，凡織絲之縱線都叫經。
綸，青的絲繩。
經綸，是以治絲的情形，來比喻規劃的謀略。
今譯 象辭說：猶如雲雷交臨的現象，這便是屯卦的象征。
君子處在這樣的情況中，須善加經綸。
今釋 本卦的彖辭和象辭，所取卦象的意義相通，都以雷雨交臨，天地晦冥，而含有新生之機的險難現象，以此作為
勿用有攸往，利建2侯。
今注 1 屯：卦名。
字義的象形，猶如（草的本字）開始萌芽于地上，引申為困聚頓挫的意思。
2 建：與立的意義相通。
今譯 屯卦，具有元始的、亨通的、有利的、貞正的德行。
勿用它，但是有所往進，便可以有利于建立侯王。
今釋 關于屯卦的卦名，純粹根據兩漢以前易學的觀念，約有兩種解釋：（一）根據《周易》的序卦所說：“有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物。
故受之以屯。
屯者，盈也。
屯者，物之始生也。
”崔憬說：“此仲尼序文王次卦之意也。
”（二）根據孟喜、京房以次的傳統易學，以卦氣的“消息”“升降”來說，屯卦是陰曆十二月的卦，主小寒的節氣。
屬于公、卿、大夫、侯四等次序的侯位的卦，也便是用在歸納的統率一年四季時令上的侯卦。
費長房的易學，便主張此說。
東漢時代，若幹學者，如荀爽、虞翻的易學，都從這個觀念的系統而來。
《周易》的次序，首先叙說乾、坤兩卦，跟着而來便序說屯卦，并不從根本的八個卦中的任何一卦說起，其中的道理，實在頗費研究。
如果依據序卦的觀念，以乾、坤兩卦代表了天地，然後便說盈天地之間者唯萬物。
故受之以屯的道理，當然理由充足，非常明白易曉。
可是這個觀念的成分，大體是不顧原始畫卦有震?在下，坎?在上的卦象而說。
隻取用“屯”的這一個字以名卦的意義而定的。
雖然不可非議，但究竟還是有問題的。
況且序卦的序言，是否出于孔子的手筆，或是後人假托先聖的說法，那也有很大的問題。
至于根據卦氣的理論而作解釋，似乎與本卦爻象辭等所說的原文相近，比較接近于原始而質樸的易學原意。
依據卦象來說，屯卦是從?坎（水）?離（火）既濟卦的九三爻變化而來。
《周易》從?乾?坤開始，序說天地定位，變為?坎?離互用，故首先變化為?屯和?蒙的現象。
天一生水，?坤卦的中爻一變而為?坎。
地二生火，?乾卦的中爻一變而為?離，三變而為?震。
故屯卦是屬于?坎?離卦互變的卦象。
坎卦所代表抽象的理念，内涵有界限與坎節的觀念。
所以在陰性水氣變化的含蘊中，内在具有陽性?震卦的功能，因此便有陰陽交錯，生機開始困衆，好像草木種子将要萌芽的初期現象。
在時間的季節來說，它象征在大寒節氣的狀況。
過了這個階段，便到立春、雨水的氣節，萬物便可茁壯而繁殖了。
當萬物的生命機能正在開始萌芽的初期，它是元始的、亨通的，有利而貞正的。
所以便說，屯、元、亨、利、貞。
但是生機剛剛開始，過于柔弱而脆嫩，所以又象征地說：勿用它。
因為太過脆弱，根本就不能用。
但是它必然又有向前邁進的情況，所以便說有所進步。
如果占蔔遇到這一卦，便有開始利于建立侯王基業的象征了。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。
動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈。
天造1草2昧3，宜建侯而不甯。
今注 1 造：與創作的意義相通。
2 草：包含有雜亂叢生的意思。
3 昧：晦冥昏暗的現象。
今譯 彖辭說：屯卦，由剛而柔開始相交而艱難初生的現象。
因為陽動在重陰包圍的險象之中，如要有大的亨通，必須要有貞正的德行。
它象征雷雨交加，到處充盈大水的動象，等于天地創造以後的草昧時期，适宜開始建立侯王而治，但是艱難困頓，很不安甯。
象曰：雲雷，屯。
君子以經綸1。
今注 1 經綸：經，凡織絲之縱線都叫經。
綸，青的絲繩。
經綸，是以治絲的情形，來比喻規劃的謀略。
今譯 象辭說：猶如雲雷交臨的現象，這便是屯卦的象征。
君子處在這樣的情況中，須善加經綸。
今釋 本卦的彖辭和象辭，所取卦象的意義相通，都以雷雨交臨，天地晦冥，而含有新生之機的險難現象，以此作為