坤
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坤 錯乾 綜坤
坤1，元、亨，利牝2馬之貞。
君子有攸3往，先迷後得，主利。
西南得朋，東北喪4朋。
安貞，吉。
今注 1 坤：卦名。
它的大象是代表地與陰等的符号。
2 牝：雌性的獸類。
3 攸：與“所”字的意義相通。
4 喪：亡失。
今譯 坤卦，它是有根元的、亨通的，有利于像母馬的貞順的德行。
如果君子有所往求，占到本卦，便有先迷失方針，後來又可以得到利益的象征。
而且往西南方可以得到朋友，向東北方向便有喪失朋友的可能。
但必須要安于貞正，才有吉慶。
今釋 坤卦也與乾卦相似，具有元、亨、利、貞四種德行。
唯獨它的利與貞兩種德行，卻與乾卦有不同的情況。
乾卦的利、貞，是于萬物無所不利，無所不貞。
而坤卦的利與貞，便有如壯健的母馬，同時又像大地一樣，順着天道的法則奔騰前進而不休息，又能滋養繁殖萬物。
這是說明坤卦的本義，是代表地道的滋生萬物，運行不息而前進無疆的意義。
至于下文君子如有所求而前往，便先有迷失而後來又有所得的現象，完全屬于占蔔的用意。
為什麼這樣說呢？它的要點是由下文的“西南得朋”與“東北喪朋”兩句話而來。
關于這兩句話的内涵，曆來各家研究易學的解釋，大約不出兩個觀念：（一）以周文王的後天八卦方位來說，認為是由于陰陽不同類的原因而來，因為西方是坤與兌的卦位，南方是巽與離的卦位，都是陰卦與坤卦同類，所以便說“西南得朋”。
東方是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，都是陽卦，與坤卦不同類，所以便說“東北喪朋”。
（二）再加以用人事來作比喻，認為坤卦有做人臣與做妻子的情形，陰與陰相同類，便是吉慶的象征，陰與陽相反，便會不順。
這些理由，都言之成理，自成一家之說。
根據《系辭下傳》所說伏羲畫八卦，是由于“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”的觀念一說，坤卦是代表地道運行的象征，如果從象數與道家的易學觀念來看，是有問題的。
因為乾卦是代表天道與太陽系統運行的符号，用以說明宇宙與天體的法則。
坤卦是代表地道與太陰（月亮）運行的符号，用以說明太陰與地球物理的時節關系。
所謂“西南得朋”，是說每月由初三晚上開始，月亮由西南方的上空出現，顯露眉目的光輝。
這個“朋”字，也很可能是古代把“明”字傳寫錯誤的關系；即使沒有傳錯，原來就是“朋”字，也可以說得通，因為在《周易》的八卦方位而言，坤卦是屬于西南方的。
所謂“東北喪朋”，是說每月二十七日的早晨，可以看到月杪的眉月，在東北方的上空，漸漸隐晦而喪失它的光明了。
如果用在占蔔上，像月黑夜間的行動，雖然先迷失道，然暗極則明生，猶如月有盈虧圓缺的現象，隻要等待時間給予機會，終會得利的。
所以用空間的方位來講，便有“西南得朋”“東北喪朋”的象征。
因此本卦以下所列六爻變化的爻辭，大體都是以太陰與年月的變化現象作比類，這與“仰則觀象于天，俯則觀法于地……遠取諸物”的道理，自然貫通暢達而明白了。
可是本卦所說能夠得利的主要中心，是需要具有地道一樣，安詳而貞正地負擔起艱巨的精神，以及像母馬一樣的努力前進，才會有吉慶的結果，并非僥幸而得的。
至于坤卦以母馬作象征性的事物，這是什麼原因呢？因為天道左旋，地道右旋，馬的性情，喜歡逆風而行，坤卦所代表大地的功能，也是逆天體的運行而運轉不息的，所以便以馬象征地道。
地道雖然逆天而行，但仍須順着天道的變化，猶如母馬的性情，也具有馴順的德行。
彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承1天。
坤厚載物，德合無疆2。
含弘光大，品物鹹3亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞，君子攸行。
先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
今注 1 承：蒙受。
2 疆：邊界。
3 鹹：有都統的意義。
今譯 彖辭說：最偉大的，作為萬物之元的坤卦啊！萬物都靠它的資元而有生命，它柔順地承受天道的法則。
坤卦，它代表大地的深厚而載育着萬物的象征。
它的德行，也合于大地一樣，有無比的疆土。
而且含藏有弘博、光明、遠大的功能，使萬物各種品類，都因它而亨通成長。
母馬與地有類同的德行，它在地面上行走，也有無限的潛在能力。
而且它溫柔、和順、利于合群而且很貞正，所以君子應當效法它的所行。
縱使起先會迷失了道途的方身，但後來又可以順利地回到常規。
向西南方可以得到朋友的利益，在東北方則會喪失朋友的幫助，那便是指它必須要與同類合群共行，結果終歸會有吉慶。
這是說：能夠猶如大地一樣的安詳、貞正，當然會有吉慶。
因為安詳、貞正的德行，與大地一樣，具有無比遠大深厚的疆土。
今釋 坤卦的卦辭，僅說明本卦元、亨、利、貞的德行，與
君子有攸3往，先迷後得，主利。
西南得朋，東北喪4朋。
安貞，吉。
今注 1 坤：卦名。
它的大象是代表地與陰等的符号。
2 牝：雌性的獸類。
3 攸：與“所”字的意義相通。
4 喪：亡失。
今譯 坤卦，它是有根元的、亨通的，有利于像母馬的貞順的德行。
如果君子有所往求，占到本卦，便有先迷失方針，後來又可以得到利益的象征。
而且往西南方可以得到朋友，向東北方向便有喪失朋友的可能。
但必須要安于貞正，才有吉慶。
今釋 坤卦也與乾卦相似，具有元、亨、利、貞四種德行。
唯獨它的利與貞兩種德行，卻與乾卦有不同的情況。
乾卦的利、貞，是于萬物無所不利，無所不貞。
而坤卦的利與貞，便有如壯健的母馬，同時又像大地一樣，順着天道的法則奔騰前進而不休息，又能滋養繁殖萬物。
這是說明坤卦的本義，是代表地道的滋生萬物，運行不息而前進無疆的意義。
至于下文君子如有所求而前往，便先有迷失而後來又有所得的現象，完全屬于占蔔的用意。
為什麼這樣說呢？它的要點是由下文的“西南得朋”與“東北喪朋”兩句話而來。
關于這兩句話的内涵，曆來各家研究易學的解釋，大約不出兩個觀念：（一）以周文王的後天八卦方位來說，認為是由于陰陽不同類的原因而來，因為西方是坤與兌的卦位，南方是巽與離的卦位，都是陰卦與坤卦同類，所以便說“西南得朋”。
東方是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，都是陽卦，與坤卦不同類，所以便說“東北喪朋”。
（二）再加以用人事來作比喻，認為坤卦有做人臣與做妻子的情形，陰與陰相同類，便是吉慶的象征，陰與陽相反，便會不順。
這些理由，都言之成理，自成一家之說。
根據《系辭下傳》所說伏羲畫八卦，是由于“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”的觀念一說，坤卦是代表地道運行的象征，如果從象數與道家的易學觀念來看，是有問題的。
因為乾卦是代表天道與太陽系統運行的符号，用以說明宇宙與天體的法則。
坤卦是代表地道與太陰（月亮）運行的符号，用以說明太陰與地球物理的時節關系。
所謂“西南得朋”，是說每月由初三晚上開始，月亮由西南方的上空出現，顯露眉目的光輝。
這個“朋”字，也很可能是古代把“明”字傳寫錯誤的關系；即使沒有傳錯，原來就是“朋”字，也可以說得通，因為在《周易》的八卦方位而言，坤卦是屬于西南方的。
所謂“東北喪朋”，是說每月二十七日的早晨，可以看到月杪的眉月，在東北方的上空，漸漸隐晦而喪失它的光明了。
如果用在占蔔上，像月黑夜間的行動，雖然先迷失道，然暗極則明生，猶如月有盈虧圓缺的現象，隻要等待時間給予機會，終會得利的。
所以用空間的方位來講，便有“西南得朋”“東北喪朋”的象征。
因此本卦以下所列六爻變化的爻辭，大體都是以太陰與年月的變化現象作比類，這與“仰則觀象于天，俯則觀法于地……遠取諸物”的道理，自然貫通暢達而明白了。
可是本卦所說能夠得利的主要中心，是需要具有地道一樣，安詳而貞正地負擔起艱巨的精神，以及像母馬一樣的努力前進，才會有吉慶的結果，并非僥幸而得的。
至于坤卦以母馬作象征性的事物，這是什麼原因呢？因為天道左旋，地道右旋，馬的性情，喜歡逆風而行，坤卦所代表大地的功能，也是逆天體的運行而運轉不息的，所以便以馬象征地道。
地道雖然逆天而行，但仍須順着天道的變化，猶如母馬的性情，也具有馴順的德行。
彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承1天。
坤厚載物，德合無疆2。
含弘光大，品物鹹3亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞，君子攸行。
先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
今注 1 承：蒙受。
2 疆：邊界。
3 鹹：有都統的意義。
今譯 彖辭說：最偉大的，作為萬物之元的坤卦啊！萬物都靠它的資元而有生命，它柔順地承受天道的法則。
坤卦，它代表大地的深厚而載育着萬物的象征。
它的德行，也合于大地一樣，有無比的疆土。
而且含藏有弘博、光明、遠大的功能，使萬物各種品類，都因它而亨通成長。
母馬與地有類同的德行，它在地面上行走，也有無限的潛在能力。
而且它溫柔、和順、利于合群而且很貞正，所以君子應當效法它的所行。
縱使起先會迷失了道途的方身，但後來又可以順利地回到常規。
向西南方可以得到朋友的利益，在東北方則會喪失朋友的幫助，那便是指它必須要與同類合群共行，結果終歸會有吉慶。
這是說：能夠猶如大地一樣的安詳、貞正，當然會有吉慶。
因為安詳、貞正的德行，與大地一樣，具有無比遠大深厚的疆土。
今釋 坤卦的卦辭，僅說明本卦元、亨、利、貞的德行，與