卷之六
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也，若自用事，則能封閉約束而不瀉矣。
脾可制之者，言門戶雖弛，倉廩猶藏，能制其水，不為濕所勝也。
至於水穀不化，則泌別無統，幽闌不關，脾亦不能自勝其濕，故自洩也。
然五虛之中，洩瀉為甚，痘瘡自利不止，鮮有痊者。
予以言斷之曰，能食者，吉；不能食者，兇。
故經雲：漿粥入口，洩住止，則虛者活。
此其驗也。
斑疹論 斑疹之症，布在方冊者，或謂心為疹，或謂心為斑，脾為疹，或謂胃為斑者，何也？經曰：少陰所至為瘍疹。
少陰者，心與腎也。
心配離，離中之陰己土也。
丁己同生於酉。
酉者，肺金，帝旺也。
腎配坎，坎中之陽戊土也。
戊癸化火而生於寅。
寅者，三焦火長生也。
斑隱隱在於皮膚中，大者成片，小者狀如蚊蚤所咬，點點赤色。
疹則成顆粒，見於皮膚之外，如疥子然，有形可摸，俗名麻子者是已。
斑之方萌，又與蚊跡相類。
發斑多見於胸腹，病人昏憒，先紅後赤者是也，傷寒熱病多有之。
蚊跡隻在於手足，病人安靜，先紅後黃者是也，內傷熱病多有之。
此二症，發斑，人常有之，非由胎毒，乃時行熱症也。
至於疹子，則與痘瘡相似，彼此傳染，但發過不再作也，乃心移熱於脾，脾移熱於肺，發而為疹。
凡病疹者，必咳嗽，火刑肺也。
丁心火，己脾土，辛肺金，皆隸於酉，造化之理同一位。
謂疹為心者，語其本也；謂疹為脾者，語其標也。
語心脾而肺在其中矣。
腎主二陰，司開闔，三焦之火亢甚，妻從夫，化合於胃而為斑。
凡病斑者，必自利，或大便結燥也。
癸腎水，戊胃土，與寅三焦相火同位者，亦造化之理。
語三焦，而心在其中矣。
故發斑見於胸腹者，三焦之位也。
蚊跡見於手足者，胃主四肢也。
疹者，母傳子也；斑者，妻從夫也，知造化之理，而治斑疹，不難矣。
五行生死論 按五行之理，生於陽者死於陰，生於陰者死於陽，抑隔別損益之數歟。
夫五臟六腑者，所以配五行也，腑為陽，臟為陰。
腑生於陰，臟生於陽，根陰根陽之義也。
腑死於陽，髒死於陰，分陰分陽之義也。
陽之所死，陰之所生；陰之所死，陽之所生。
陽極而生陰，陰極則生陽之義也。
自子至巳，為陽而統乎足；自午至亥，為陰而統乎手，亦陰陽互為其根也。
以腑言之，水火者，南北之對也。
壬膀胱水生於申。
申者，手少陽三焦位也。
經曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。
故壬水生於申，死於卯者，水月象也。
生於西，死於東矣。
丙小腸火生於寅，寅者，足少陽膽位也。
膽為甲木，甲祿在寅，故丙火生於寅，死於酉者，火日象也。
生於東，沒於西矣。
金木者，東西之對也，甲膽木生於亥者，風木之分。
經曰：風生木。
故甲木生於亥。
死於午者，木陽也，午則陰生而陽死矣。
庚大腸金生於巳。
巳者，六陽之位，卦應乎乾，乾為金，故庚金生於巳。
死於子者，金陰也，子則陽生而陰死矣。
此四腑生死之理也。
然木主於東而生於北者，水流趨東以生木也。
火主於南而生於東者，鑽木取火，木所生也。
金主於西而生於南者，金曰從革火所出也。
水主於北而生於西者，水西而東，金所生也。
以五臟言之，丁心火，生於酉。
酉者，肺旺之位也。
坎中之陽，乃火之原。
坎位於子，辛金所生，不能再生丁火，故丁火乘辛金生旺之氣而生於酉，所以心與肺相運而位乎上也。
死於寅者，寅乃顯明之地，丁為陰火，其光自伏矣。
癸腎水生於卯。
卯者，肝旺位也，離中之陰乃水之原。
離位於午，乙水所生，不能再生癸水，故癸水乘乙木生旺之氣，而生於卯，所以腎與肝相連而位乎下也。
死於申者，申，手少陽相火，所謂一水不能勝二火也。
又水生於一，一者，天元初動之氣也，於卦為震，在卯之中，所以癸水生於卯，而震初爻為子水也。
火生於二，二者，地元初動之氣也，於卦為巽，陽自下而上，陰自上而下，兌為少陰，巽之反也，在酉之中，所以丁火生於酉，而先初爻為丁火也。
乙肝木生於午者，乙震木也，青龍之象，寄生於午，龍從火裡出也。
死於亥者，午為一陰，至於亥而極，陰老不能生乙木也。
辛肺金生於子者，辛兌金也，白虎之象，寄生於子，虎向水中生也。
死於巳者，子為一陽至於巳而極，陽老不能生辛金也。
又肝在下，陰也，陰生於午；肺在上，陽也，陽生於子。
此四臟生死之理也。
夫陽則順者，陽道常饒，故左行而有餘，此六腑之氣常盛，而病在腑易已也。
陰則逆者，陰道常乏，故右行而不足，此五臟之氣常弱，而病在臟難愈也。
若夫脾者，己土也，離中之陰是已，故離納己。
胃土，戊土也，坎中之陽是已，故坎納戊。
己土生於酉，死於寅者，心象離而生己土，故己與丁同生死也。
戊土生於寅，死於酉者，腎配坎，腎有二枚，左為水不能生土，右為相火能生土，故戊與相火同生死也。
然脾得心之氣多而喜熱，從火化也。
胃得腎之氣多而喜寒，從水化也。
食熱則損胃，食寒則損脾，養生之道，所以貴適其寒溫，熱無灼灼，寒無滄滄也。
故傷風冷則胃強而脾弱，脾不主事，胃與右腎相火相合，而同歸於火，所以戊癸化火也。
傷熱則脾強而胃弱，胃失清化之令，脾與心火相得而緻敦阜，所以火炎則上益燥也。
苟得其養，則脾胃稟中和之氣，而陰陽無偏勝之疾；苟失其養，則脾氣歸於心，而成潰爛癢塌之瘡，胃氣歸於腎，而成陷伏青黑之變，知乎此，可以語瘡疹之治矣。
脾可制之者，言門戶雖弛，倉廩猶藏，能制其水，不為濕所勝也。
至於水穀不化，則泌別無統，幽闌不關，脾亦不能自勝其濕，故自洩也。
然五虛之中，洩瀉為甚，痘瘡自利不止，鮮有痊者。
予以言斷之曰，能食者，吉；不能食者，兇。
故經雲：漿粥入口，洩住止，則虛者活。
此其驗也。
斑疹論 斑疹之症，布在方冊者，或謂心為疹，或謂心為斑，脾為疹，或謂胃為斑者，何也？經曰：少陰所至為瘍疹。
少陰者，心與腎也。
心配離，離中之陰己土也。
丁己同生於酉。
酉者，肺金，帝旺也。
腎配坎，坎中之陽戊土也。
戊癸化火而生於寅。
寅者，三焦火長生也。
斑隱隱在於皮膚中，大者成片，小者狀如蚊蚤所咬，點點赤色。
疹則成顆粒，見於皮膚之外，如疥子然，有形可摸，俗名麻子者是已。
斑之方萌，又與蚊跡相類。
發斑多見於胸腹，病人昏憒，先紅後赤者是也，傷寒熱病多有之。
蚊跡隻在於手足，病人安靜，先紅後黃者是也，內傷熱病多有之。
此二症，發斑，人常有之，非由胎毒，乃時行熱症也。
至於疹子，則與痘瘡相似，彼此傳染，但發過不再作也，乃心移熱於脾，脾移熱於肺，發而為疹。
凡病疹者，必咳嗽，火刑肺也。
丁心火，己脾土，辛肺金，皆隸於酉，造化之理同一位。
謂疹為心者，語其本也；謂疹為脾者，語其標也。
語心脾而肺在其中矣。
腎主二陰，司開闔，三焦之火亢甚，妻從夫，化合於胃而為斑。
凡病斑者，必自利，或大便結燥也。
癸腎水，戊胃土，與寅三焦相火同位者，亦造化之理。
語三焦，而心在其中矣。
故發斑見於胸腹者，三焦之位也。
蚊跡見於手足者，胃主四肢也。
疹者，母傳子也；斑者，妻從夫也，知造化之理，而治斑疹，不難矣。
五行生死論 按五行之理，生於陽者死於陰，生於陰者死於陽，抑隔別損益之數歟。
夫五臟六腑者，所以配五行也，腑為陽，臟為陰。
腑生於陰，臟生於陽，根陰根陽之義也。
腑死於陽，髒死於陰，分陰分陽之義也。
陽之所死，陰之所生；陰之所死，陽之所生。
陽極而生陰，陰極則生陽之義也。
自子至巳，為陽而統乎足；自午至亥，為陰而統乎手，亦陰陽互為其根也。
以腑言之，水火者，南北之對也。
壬膀胱水生於申。
申者，手少陽三焦位也。
經曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。
故壬水生於申，死於卯者，水月象也。
生於西，死於東矣。
丙小腸火生於寅，寅者，足少陽膽位也。
膽為甲木，甲祿在寅，故丙火生於寅，死於酉者，火日象也。
生於東，沒於西矣。
金木者，東西之對也，甲膽木生於亥者，風木之分。
經曰：風生木。
故甲木生於亥。
死於午者，木陽也，午則陰生而陽死矣。
庚大腸金生於巳。
巳者，六陽之位，卦應乎乾，乾為金，故庚金生於巳。
死於子者，金陰也，子則陽生而陰死矣。
此四腑生死之理也。
然木主於東而生於北者，水流趨東以生木也。
火主於南而生於東者，鑽木取火，木所生也。
金主於西而生於南者，金曰從革火所出也。
水主於北而生於西者，水西而東，金所生也。
以五臟言之，丁心火，生於酉。
酉者，肺旺之位也。
坎中之陽，乃火之原。
坎位於子，辛金所生，不能再生丁火，故丁火乘辛金生旺之氣而生於酉，所以心與肺相運而位乎上也。
死於寅者，寅乃顯明之地，丁為陰火，其光自伏矣。
癸腎水生於卯。
卯者，肝旺位也，離中之陰乃水之原。
離位於午，乙水所生，不能再生癸水，故癸水乘乙木生旺之氣，而生於卯，所以腎與肝相連而位乎下也。
死於申者，申，手少陽相火，所謂一水不能勝二火也。
又水生於一，一者，天元初動之氣也，於卦為震，在卯之中，所以癸水生於卯，而震初爻為子水也。
火生於二，二者，地元初動之氣也，於卦為巽，陽自下而上，陰自上而下，兌為少陰，巽之反也，在酉之中，所以丁火生於酉，而先初爻為丁火也。
乙肝木生於午者，乙震木也，青龍之象，寄生於午，龍從火裡出也。
死於亥者，午為一陰，至於亥而極，陰老不能生乙木也。
辛肺金生於子者，辛兌金也，白虎之象，寄生於子，虎向水中生也。
死於巳者，子為一陽至於巳而極，陽老不能生辛金也。
又肝在下，陰也，陰生於午；肺在上，陽也，陽生於子。
此四臟生死之理也。
夫陽則順者，陽道常饒，故左行而有餘，此六腑之氣常盛，而病在腑易已也。
陰則逆者，陰道常乏，故右行而不足，此五臟之氣常弱，而病在臟難愈也。
若夫脾者，己土也，離中之陰是已，故離納己。
胃土，戊土也，坎中之陽是已，故坎納戊。
己土生於酉，死於寅者，心象離而生己土，故己與丁同生死也。
戊土生於寅，死於酉者，腎配坎，腎有二枚，左為水不能生土，右為相火能生土，故戊與相火同生死也。
然脾得心之氣多而喜熱，從火化也。
胃得腎之氣多而喜寒，從水化也。
食熱則損胃，食寒則損脾，養生之道，所以貴適其寒溫，熱無灼灼，寒無滄滄也。
故傷風冷則胃強而脾弱，脾不主事，胃與右腎相火相合，而同歸於火，所以戊癸化火也。
傷熱則脾強而胃弱，胃失清化之令，脾與心火相得而緻敦阜，所以火炎則上益燥也。
苟得其養，則脾胃稟中和之氣，而陰陽無偏勝之疾；苟失其養，則脾氣歸於心，而成潰爛癢塌之瘡，胃氣歸於腎，而成陷伏青黑之變，知乎此，可以語瘡疹之治矣。