卷之一
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吸，氣通於親，故蓄毒於腸胃、膈膜、皮毛、筋骨之間，待時而發，或為瘡瘧，或為驚忤，或為丹瘤。
胎毒之間，惟痘最酷，加以天地肅煞之氣，歲運乖戾之變，水土之不齊，疫癘之交作，則夭昏稚殪，難以枚舉，是雖氣數，抑人之所自緻歟。
誠使為父母者，以繼嗣為重，以無後為慮，節其嗜欲，守其禁忌，父之有疾，責而治之，母之有疾，責而治之，必使精血和平，則陽施陰化，氣清形粹，子亦不攖其毒，復何夭殤之恫耶？ 或曰：兒在胎之時，其母不畏禁忌，恣意所欲，加添滋味，好啖辛酸，或食毒物，其氣搏於胞胎之中，所以兒受此毒，發為瘡疹也。
殊不知人之有生，受氣於父，成形於母，胞胎之毒，父當分任其咎，未可專責母也，如東垣所論紅絲瘤是也。
又曰：胎在腹中，食母穢液。
至生之時，啼聲一發，口中所含惡血隨吸而下，寄於右腎胞絡之中。
瘡疹之發，乃下焦相火熾也，蓋兒在胞中，賴母氣以養其形，母懷胎之時，天食以五氣，各有所湊也。
如臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎之類。
地食以五味，各有所入也。
如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎之類。
至於五志之動，各有所傷。
如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎之類。
兒之受病於母者，不特始生咽血一事而然也。
又曰：小兒瘡疹，五臟之中，惟腎無候，以在腑下，不能受穢故也。
夫腎有兩枚，左為腎，右為命門，男子以藏精，女子以系胞胎。
胚之初，精血混合，設有其毒，腎先受之，豈有腎在腑下，而不受毒者哉？況肝生筋，心生血脈，脾生肌肉，肺生皮毛，腎生骨，設使腎無所受，何以能生骨也？既瘡疹諸症，起於右腎之下，行足太陽之經，足太陽膀胱，腎之腑也，安得為腎無候乎？或曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
今謂起於右腎者，君火在相火之右，但立名於君位，而天氣不加，相火者守位而奉天之命，以宣行君火之氣，所以心者，君火也，欲彰其德；右腎為命門，相火代君之令而行之耳，故曰起於右腎之下也。
昔人謂兒在胞中，飢則食母之血，渴則飲母之漿，予獨謂其不然。
蓋兒始受氣之時，一月胚，二月胎，不過一點精血，凝結中涵生意也，至三月以後，其形漸成，在胞之中，譬諸禽鳥雛在卵殼中，渾融變化，熏蒸滋養，惟所受太初之氣，漸自生長，日月既足，乃破其胎卵而出矣。
何以能飲食耶？必謂有所飲食，則胚胎之初，形象未具，何飲何食耶？且血者渣滓之物，入則有出，十月之前，所飲所食之血，又從何道出耶？若生下口含惡血，乃母臨蓐之時，血穢流溢，入兒口中，未必便是先在腹中所食之血也。
但雲兒在胎中，滋養形體，長育變化。
培根蒂者，則在母之血液也。
瘡疹惟腎無候論 錢氏曰：痘疹始出之時，五臟證見，惟腎無候，但見平證耳，骩（尾觚骨也）涼、耳涼是也。
骩、耳俱屬於腎，其居北有主冷也，後人不知腎獨無候之理，遽謂腎在府下，不受穢毒，所以無候，欲專補脾土以制腎水，又欲虛其腎，以免黑陷之變。
《內經》曰：君火之下，陰精承之。
五氣不可以偏勝，苟失其平，則為災孽。
今瘡毒之火，起於三焦，煎熬臟腑，燔灼皮肉，非腎水有以制之，則慓悍之勢，莫之能禦。
惟腎無候者，所以存生生之源，見陰陽造化之妙也。
又腎在下而主骨，腎獨無侯者，此瘡疹之毒升浮發散而出於外，不然，則反陷伏入於內矣。
觀其但見平者，乃耳骩如常，不似渾身之熱，非謂真冷也。
蓋腎主骨，骩者骨之本也，腎通竅於耳，故骩涼耳涼，為腎不病，若反熱，則火炎水涸，真陰敗絕，而死不旋踵矣。
或欲用四君子湯，專補脾土以制腎水者，殊不知白朮之燥，腎之所惡，茯苓淡滲腎中津液，腎本無侯，而又伐之，所謂誅罰無罪也，或見錢氏用百祥丸，以下腎之實者，又欲虛其腎，以防黑陷之變，不知百祥丸正謂黑陷，為毒氣入腎，故以百祥丸下。
若不煩躁，大小便秘，安可下之乎。
謂之實者，邪氣實也，苟無黑陷而下之，寧不反虛其裡，自取陷伏之變乎？或雲：以瀉膀胱，非瀉腎也，此文飾之詞，不足信也。
然則保脾土以制腎水者非歟？曰：察其虛實，如果內虛洩瀉，則補脾土，使裡氣實，瘡疹不至於陷伏；若內實，則補脾之說，正犯實實之戒。
但雲補脾土使毒不陷伏而歸於腎，則可；謂補脾土以制腎水，則不可。
腎主痘中之水論 論者皆曰，痘瘡惟腎無證，腎不可實，腎實則為黑陷，有欲虛其腎之意，是未知五行生化之理也。
蓋心肝脾肺腎，五行之所屬也，聲色臭味液，五行之所化也。
《難經》雲：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
此五臟之中，各具一五行也。
然肝主色，五色之變，在乎木也；心主臭，五臭之變，在乎火也；脾主味，五味之變，在乎土也；肺主聲，五聲之變，在乎金也；腎主液，五液之變，在乎水也。
此一臟之中，統體一五行也。
既曰肝為水疱，以淚出如水，淚則腎之液也；肺為膿疱，以涕出稠濁，涕則腎之液也；心為斑，以血色赤而小，血則腎之液也（在內為血，在外為汗）。
夫五臟之液，皆本於腎如此。
然則痘中之水，腎乃主之，至於結痂，則土來制水而幹較，所以脾主結痂，其色微黃也。
腎又為封藏之本，痘之痂靨，腎又主之。
觀乎此，不可謂腎無證，亦不可使之虛也。
雖曰腎主黑陷，乃火太過，水不能勝，津液枯萎而變矣。
痘疹五臟證見論 凡病發於一臟，惟痘疹之症，五臟悉見。
蓋兒受父母之氣以成形，屬毛離裡，喘息畢通，肝氣通於筋，心氣通於血脈，脾氣通於肌肉，肺氣通於皮毛，腎氣通於骨髓，至發痘疹之時，內連臟腑，外達百骸，所以五臟悉具也。
故發熱之初，呵欠頓悶，肝證也；乍涼乍熱，手足稍冷，多睡，脾證也；面燥，腮赤，咳嗽嚏噴，肺證也；驚悸，心證也；骩涼、耳涼，腎之平證也。
於其證之多寡，可以知其臟之主病矣。
自是之後，初出一點血，心也，諸瘡屬心，其毒斬關而出，血先受之也。
血化為水，肝也，肝主泣，水疱者，淚出如水也。
水化為膿，肺也，肺主涕，膿疱者，似涕稠濁也。
膿成毒解而結痂者，脾也
胎毒之間，惟痘最酷，加以天地肅煞之氣，歲運乖戾之變，水土之不齊，疫癘之交作，則夭昏稚殪，難以枚舉，是雖氣數，抑人之所自緻歟。
誠使為父母者，以繼嗣為重，以無後為慮，節其嗜欲，守其禁忌，父之有疾，責而治之，母之有疾，責而治之，必使精血和平，則陽施陰化，氣清形粹，子亦不攖其毒，復何夭殤之恫耶？ 或曰：兒在胎之時，其母不畏禁忌，恣意所欲，加添滋味，好啖辛酸，或食毒物，其氣搏於胞胎之中，所以兒受此毒，發為瘡疹也。
殊不知人之有生，受氣於父，成形於母，胞胎之毒，父當分任其咎，未可專責母也，如東垣所論紅絲瘤是也。
又曰：胎在腹中，食母穢液。
至生之時，啼聲一發，口中所含惡血隨吸而下，寄於右腎胞絡之中。
瘡疹之發，乃下焦相火熾也，蓋兒在胞中，賴母氣以養其形，母懷胎之時，天食以五氣，各有所湊也。
如臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎之類。
地食以五味，各有所入也。
如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎之類。
至於五志之動，各有所傷。
如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎之類。
兒之受病於母者，不特始生咽血一事而然也。
又曰：小兒瘡疹，五臟之中，惟腎無候，以在腑下，不能受穢故也。
夫腎有兩枚，左為腎，右為命門，男子以藏精，女子以系胞胎。
胚之初，精血混合，設有其毒，腎先受之，豈有腎在腑下，而不受毒者哉？況肝生筋，心生血脈，脾生肌肉，肺生皮毛，腎生骨，設使腎無所受，何以能生骨也？既瘡疹諸症，起於右腎之下，行足太陽之經，足太陽膀胱，腎之腑也，安得為腎無候乎？或曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
今謂起於右腎者，君火在相火之右，但立名於君位，而天氣不加，相火者守位而奉天之命，以宣行君火之氣，所以心者，君火也，欲彰其德；右腎為命門，相火代君之令而行之耳，故曰起於右腎之下也。
昔人謂兒在胞中，飢則食母之血，渴則飲母之漿，予獨謂其不然。
蓋兒始受氣之時，一月胚，二月胎，不過一點精血，凝結中涵生意也，至三月以後，其形漸成，在胞之中，譬諸禽鳥雛在卵殼中，渾融變化，熏蒸滋養，惟所受太初之氣，漸自生長，日月既足，乃破其胎卵而出矣。
何以能飲食耶？必謂有所飲食，則胚胎之初，形象未具，何飲何食耶？且血者渣滓之物，入則有出，十月之前，所飲所食之血，又從何道出耶？若生下口含惡血，乃母臨蓐之時，血穢流溢，入兒口中，未必便是先在腹中所食之血也。
但雲兒在胎中，滋養形體，長育變化。
培根蒂者，則在母之血液也。
瘡疹惟腎無候論 錢氏曰：痘疹始出之時，五臟證見，惟腎無候，但見平證耳，骩（尾觚骨也）涼、耳涼是也。
骩、耳俱屬於腎，其居北有主冷也，後人不知腎獨無候之理，遽謂腎在府下，不受穢毒，所以無候，欲專補脾土以制腎水，又欲虛其腎，以免黑陷之變。
《內經》曰：君火之下，陰精承之。
五氣不可以偏勝，苟失其平，則為災孽。
今瘡毒之火，起於三焦，煎熬臟腑，燔灼皮肉，非腎水有以制之，則慓悍之勢，莫之能禦。
惟腎無候者，所以存生生之源，見陰陽造化之妙也。
又腎在下而主骨，腎獨無侯者，此瘡疹之毒升浮發散而出於外，不然，則反陷伏入於內矣。
觀其但見平者，乃耳骩如常，不似渾身之熱，非謂真冷也。
蓋腎主骨，骩者骨之本也，腎通竅於耳，故骩涼耳涼，為腎不病，若反熱，則火炎水涸，真陰敗絕，而死不旋踵矣。
或欲用四君子湯，專補脾土以制腎水者，殊不知白朮之燥，腎之所惡，茯苓淡滲腎中津液，腎本無侯，而又伐之，所謂誅罰無罪也，或見錢氏用百祥丸，以下腎之實者，又欲虛其腎，以防黑陷之變，不知百祥丸正謂黑陷，為毒氣入腎，故以百祥丸下。
若不煩躁，大小便秘，安可下之乎。
謂之實者，邪氣實也，苟無黑陷而下之，寧不反虛其裡，自取陷伏之變乎？或雲：以瀉膀胱，非瀉腎也，此文飾之詞，不足信也。
然則保脾土以制腎水者非歟？曰：察其虛實，如果內虛洩瀉，則補脾土，使裡氣實，瘡疹不至於陷伏；若內實，則補脾之說，正犯實實之戒。
但雲補脾土使毒不陷伏而歸於腎，則可；謂補脾土以制腎水，則不可。
腎主痘中之水論 論者皆曰，痘瘡惟腎無證，腎不可實，腎實則為黑陷，有欲虛其腎之意，是未知五行生化之理也。
蓋心肝脾肺腎，五行之所屬也，聲色臭味液，五行之所化也。
《難經》雲：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
此五臟之中，各具一五行也。
然肝主色，五色之變，在乎木也；心主臭，五臭之變，在乎火也；脾主味，五味之變，在乎土也；肺主聲，五聲之變，在乎金也；腎主液，五液之變，在乎水也。
此一臟之中，統體一五行也。
既曰肝為水疱，以淚出如水，淚則腎之液也；肺為膿疱，以涕出稠濁，涕則腎之液也；心為斑，以血色赤而小，血則腎之液也（在內為血，在外為汗）。
夫五臟之液，皆本於腎如此。
然則痘中之水，腎乃主之，至於結痂，則土來制水而幹較，所以脾主結痂，其色微黃也。
腎又為封藏之本，痘之痂靨，腎又主之。
觀乎此，不可謂腎無證，亦不可使之虛也。
雖曰腎主黑陷，乃火太過，水不能勝，津液枯萎而變矣。
痘疹五臟證見論 凡病發於一臟，惟痘疹之症，五臟悉見。
蓋兒受父母之氣以成形，屬毛離裡，喘息畢通，肝氣通於筋，心氣通於血脈，脾氣通於肌肉，肺氣通於皮毛，腎氣通於骨髓，至發痘疹之時，內連臟腑，外達百骸，所以五臟悉具也。
故發熱之初，呵欠頓悶，肝證也；乍涼乍熱，手足稍冷，多睡，脾證也；面燥，腮赤，咳嗽嚏噴，肺證也；驚悸，心證也；骩涼、耳涼，腎之平證也。
於其證之多寡，可以知其臟之主病矣。
自是之後，初出一點血，心也，諸瘡屬心，其毒斬關而出，血先受之也。
血化為水，肝也，肝主泣，水疱者，淚出如水也。
水化為膿，肺也，肺主涕，膿疱者，似涕稠濁也。
膿成毒解而結痂者，脾也