卷之一
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欲盡發而不留，疹欲盡出而無病。
或邪氣之郁遏兮，留而不去，或正氣之損傷兮，困而未伸。
毒歸五臟，變有四症；毒歸脾胃兮，洩瀉不止而變痢；毒歸心肝兮，煩熱不退而發驚；咳嗽久而血出兮，毒歸於肺；牙齒爛而疳餂兮，毒歸於腎。
輕者，從制以向善，平之有功；重者，拒敵而肆惡，攻之不勝。
熱不除者，調元湯加麥冬知母，作搐兮，藥以抱龍溫驚（琥珀抱龍丸，錢氏溫驚丸），咳不止者，阿膠散（小阿膠散）加杏仁枳實，帶血兮，專以補肺太平（錢氏補肺阿膠散，十藥神書太平丸）。
注下兮，異功豬苓澤瀉（錢氏異功散），虛滑者大作參苓（參苓白朮散），滯下者，異功當歸芍藥；休息者，少與真人（真人養臟湯），惟有牙疳之病，原呼走馬之名，初息臭而腐肉，漸血出而穿齦。
內服地黃兮，制其火怪（地黃丸）；外擦蚊蛤兮，殺其?精（蚊蛤散）。
牙若脫落兮，崩砂之狀可畏，聲若啞嗄兮，狐惑之證難明。
應出不出兮，發之初惺惺，次通聖奪命，大發而有準（惺惺散，防風通聖散，奪命丹）。
應收不收兮，解之初葛根，次化斑涼膈，大解而最靈（升麻葛根湯，化斑湯，河間涼膈散）。
色淡白兮為虛，四物去川芎加紅花桂枝（四物湯），色紫黑兮血熱，化斑去人參加玄參燒糞（化斑湯）。
奪命發斑疹之聖（奪命丹），無價解疫癘之神（無價散）。
發不出而煩躁兮，虞不能臘；黑不變而譫妄兮，食不及新。
熱蒸蒸兮色赤，痢滴滴兮氣腥。
羸瘦骨肉之脫，瘈瘲神識之昏。
喘急兮，胸高肩聳；疳爛兮，漏腮缺唇。
休誇三世之妙手，難留一息之遊魂。
豈不聞誤服湯丸兮，不如勿藥；又不見特犯禁忌兮，可以自省。
愛吃鹹酸兮，咳嗽連綿而未已；喜啖辛燥兮，火熱燔灼而不寧。
甘甜過而齒齲，生冷多而糞清。
雞則生風之畜，魚則動火之鱗。
雞魚貪而亂食，風火併而起釁。
邪反滋甚兮，為斑疹而不息；毒反深入兮，值疫癘而再經。
斯則疹之遺毒，亦若痘之餘症。
欲決內傷，須詳外症。
目常赤痛兮，青童抱火；鼻常鼽血兮，素女臥薪。
病牙齒以終身兮，玄武困於湯鑊；發癲癇而連年兮，朱雀驚於燒林。
溲數短澀兮，乃州都之遭火；便溏垢蠱兮，必倉廩之被焚。
哮喘炎上之象，丹瘤赤熛之形。
唇舌多瘡兮，門戶殘煙未熄；咽喉常腫兮，管龠餘燼猶存。
敬求其故兮，則一言之可盡；欲撥其本兮，豈一旦之能平。
噫！此賦之作，效蛙之鳴。
詞雖鄙俚兮，積如磊石；法則珍秘兮，故曰碎金。
原痘論 上古之時，未聞瘡之症，《素》《難》之文，鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟。
或雲，自建武徵虜，遂染其毒，流布中國，謂之「虜瘡」。
或曰「聖瘡」，言其變化莫測也。
或曰「天瘡」，言為天行疫癘也。
或曰「百歲瘡」，言人自少至老，必作一番也。
或曰：「豌豆瘡」，言其形之相似也。
故病此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死生存於呼吸之間。
夫上古所無，而末世有之，抑時世異耶！抑人將失之耶！予思其由天地之氣，春夏生養之紀也；其物熙熙，秋冬殺戮之紀也；其物黟黟，時逮末世，已非泰和之景，不可謂非時世之異。
然人日習偽，不知持滿禦神之道，七損八益之數，務快其心，以散其真，不可謂非人自失之也。
有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論；將謂穢毒淫火，邪則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相繼，比屋哭聲，穢毒淫火，未必人人若此之甚也，將謂時行正病，邪何以自少至老，但作一度，厥後再無傳染也？蓋父母於子，一體而分，精血之毒已蓄於陽，施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有是毒也。
況男子惜其氣以養其精，女子耗其氣以養其血。
苟失所養，即貽他日之患，子之受於父母者雖殊，其為毒則一也。
豈有男子淫火起於氣，為陽毒而易治，女子淫火起於血，為陰毒而難治之理耶？至於天行正病，亦有其時，但遇天年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也。
然則待時而發者，胎毒也。
或速而危，或徐而持，或暴而死者，氣之微甚所使也。
發則其毒洩矣。
所以終身但作一度，後有其氣，不復傳染焉。
痘為胎毒昭昭矣，其間或疏而輕，或密而重，或重變輕，或輕變重，變化叵測，是又有說焉。
疏而輕者，始終如一；密而重者，變怪百出。
或因父母相傳而然，或因疫癘相染而然，或因鬼疰相著而然。
杳冥恍惚，出於聞見，思慮之所不及。
此與智者道之，癡人前不必說夢也。
何者？蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖嘗作過一番，而臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓之間餘毒猶有存者，一旦分形化氣，注之於子，其毒亦隨之洩矣。
所以子之瘡瘢，多肖親也。
加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益甚。
瘡痘之候，沉因危篤者，未必非父母之所緻也。
凡子之侏儒、跛躄，必肖於親，況疹痘之毒乎？且人受天地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷正失守，淫勝郁復之紀，德令乖常，異災疊見，自然癘氣傳染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重。
若有主之者，是則疫癘之所為也。
故人之疫癘而死者，精靈不散，遊魂往來，隨氣而行。
常以其氣疰於平人而為之疾；如瘵癘之傳染，然形質龐厚，福澤悠遠者，不能相及。
苟體虛福薄之人，陰為舛亂之歲，則膏肓之豎，臺駘之祟，互相染著，反復變化，術不能禁，工不能治也，此非鬼疰之害乎？夫治此三者，當奈何？曰：必為之豫解其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。
胎毒論 易曰：大哉乾元，萬物資始。
又曰：至哉坤元，萬物資生。
夫乾稱父，資始者，氣之始也。
坤稱母，資生者，形之始也。
人之有生，受氣於父，成形於母，是以毛髮、皮膚、肌肉、筋骨、四肢百骸，其來固有自矣。
然則胚胎造化之始，精施血受之候，輔翊調養，抑豈無道耶？奈何為父者，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，命門衰敗，陽道勿興，乃服助陽之劑。
至於陽火益熾，陰水益枯，失其乾道，此父遺毒於氣之始也。
為母者，褊急妒忌，以緻衝任氣逆，月事不時，乃服暖宮之劑，煎熬真陰，血中伏火，失其坤道，此母遺毒於形之始也。
且古之男子，必待婦人月水時下之後，與之交媾，以成其胎，婦人有孕，則居側室，以保其胎，而又不妄作勞，飲食必謹。
今之夫婦，不知此理，情欲妄動，飲食妄嗜，此父母之遺毒，又不特一朝一夕而已也。
況子喘息呼
或邪氣之郁遏兮，留而不去，或正氣之損傷兮，困而未伸。
毒歸五臟，變有四症；毒歸脾胃兮，洩瀉不止而變痢；毒歸心肝兮，煩熱不退而發驚；咳嗽久而血出兮，毒歸於肺；牙齒爛而疳餂兮，毒歸於腎。
輕者，從制以向善，平之有功；重者，拒敵而肆惡，攻之不勝。
熱不除者，調元湯加麥冬知母，作搐兮，藥以抱龍溫驚（琥珀抱龍丸，錢氏溫驚丸），咳不止者，阿膠散（小阿膠散）加杏仁枳實，帶血兮，專以補肺太平（錢氏補肺阿膠散，十藥神書太平丸）。
注下兮，異功豬苓澤瀉（錢氏異功散），虛滑者大作參苓（參苓白朮散），滯下者，異功當歸芍藥；休息者，少與真人（真人養臟湯），惟有牙疳之病，原呼走馬之名，初息臭而腐肉，漸血出而穿齦。
內服地黃兮，制其火怪（地黃丸）；外擦蚊蛤兮，殺其?精（蚊蛤散）。
牙若脫落兮，崩砂之狀可畏，聲若啞嗄兮，狐惑之證難明。
應出不出兮，發之初惺惺，次通聖奪命，大發而有準（惺惺散，防風通聖散，奪命丹）。
應收不收兮，解之初葛根，次化斑涼膈，大解而最靈（升麻葛根湯，化斑湯，河間涼膈散）。
色淡白兮為虛，四物去川芎加紅花桂枝（四物湯），色紫黑兮血熱，化斑去人參加玄參燒糞（化斑湯）。
奪命發斑疹之聖（奪命丹），無價解疫癘之神（無價散）。
發不出而煩躁兮，虞不能臘；黑不變而譫妄兮，食不及新。
熱蒸蒸兮色赤，痢滴滴兮氣腥。
羸瘦骨肉之脫，瘈瘲神識之昏。
喘急兮，胸高肩聳；疳爛兮，漏腮缺唇。
休誇三世之妙手，難留一息之遊魂。
豈不聞誤服湯丸兮，不如勿藥；又不見特犯禁忌兮，可以自省。
愛吃鹹酸兮，咳嗽連綿而未已；喜啖辛燥兮，火熱燔灼而不寧。
甘甜過而齒齲，生冷多而糞清。
雞則生風之畜，魚則動火之鱗。
雞魚貪而亂食，風火併而起釁。
邪反滋甚兮，為斑疹而不息；毒反深入兮，值疫癘而再經。
斯則疹之遺毒，亦若痘之餘症。
欲決內傷，須詳外症。
目常赤痛兮，青童抱火；鼻常鼽血兮，素女臥薪。
病牙齒以終身兮，玄武困於湯鑊；發癲癇而連年兮，朱雀驚於燒林。
溲數短澀兮，乃州都之遭火；便溏垢蠱兮，必倉廩之被焚。
哮喘炎上之象，丹瘤赤熛之形。
唇舌多瘡兮，門戶殘煙未熄；咽喉常腫兮，管龠餘燼猶存。
敬求其故兮，則一言之可盡；欲撥其本兮，豈一旦之能平。
噫！此賦之作，效蛙之鳴。
詞雖鄙俚兮，積如磊石；法則珍秘兮，故曰碎金。
原痘論 上古之時，未聞瘡之症，《素》《難》之文，鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟。
或雲，自建武徵虜，遂染其毒，流布中國，謂之「虜瘡」。
或曰「聖瘡」，言其變化莫測也。
或曰「天瘡」，言為天行疫癘也。
或曰「百歲瘡」，言人自少至老，必作一番也。
或曰：「豌豆瘡」，言其形之相似也。
故病此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死生存於呼吸之間。
夫上古所無，而末世有之，抑時世異耶！抑人將失之耶！予思其由天地之氣，春夏生養之紀也；其物熙熙，秋冬殺戮之紀也；其物黟黟，時逮末世，已非泰和之景，不可謂非時世之異。
然人日習偽，不知持滿禦神之道，七損八益之數，務快其心，以散其真，不可謂非人自失之也。
有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論；將謂穢毒淫火，邪則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相繼，比屋哭聲，穢毒淫火，未必人人若此之甚也，將謂時行正病，邪何以自少至老，但作一度，厥後再無傳染也？蓋父母於子，一體而分，精血之毒已蓄於陽，施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有是毒也。
況男子惜其氣以養其精，女子耗其氣以養其血。
苟失所養，即貽他日之患，子之受於父母者雖殊，其為毒則一也。
豈有男子淫火起於氣，為陽毒而易治，女子淫火起於血，為陰毒而難治之理耶？至於天行正病，亦有其時，但遇天年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也。
然則待時而發者，胎毒也。
或速而危，或徐而持，或暴而死者，氣之微甚所使也。
發則其毒洩矣。
所以終身但作一度，後有其氣，不復傳染焉。
痘為胎毒昭昭矣，其間或疏而輕，或密而重，或重變輕，或輕變重，變化叵測，是又有說焉。
疏而輕者，始終如一；密而重者，變怪百出。
或因父母相傳而然，或因疫癘相染而然，或因鬼疰相著而然。
杳冥恍惚，出於聞見，思慮之所不及。
此與智者道之，癡人前不必說夢也。
何者？蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖嘗作過一番，而臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓之間餘毒猶有存者，一旦分形化氣，注之於子，其毒亦隨之洩矣。
所以子之瘡瘢，多肖親也。
加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益甚。
瘡痘之候，沉因危篤者，未必非父母之所緻也。
凡子之侏儒、跛躄，必肖於親，況疹痘之毒乎？且人受天地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷正失守，淫勝郁復之紀，德令乖常，異災疊見，自然癘氣傳染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重。
若有主之者，是則疫癘之所為也。
故人之疫癘而死者，精靈不散，遊魂往來，隨氣而行。
常以其氣疰於平人而為之疾；如瘵癘之傳染，然形質龐厚，福澤悠遠者，不能相及。
苟體虛福薄之人，陰為舛亂之歲，則膏肓之豎，臺駘之祟，互相染著，反復變化，術不能禁，工不能治也，此非鬼疰之害乎？夫治此三者，當奈何？曰：必為之豫解其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。
胎毒論 易曰：大哉乾元，萬物資始。
又曰：至哉坤元，萬物資生。
夫乾稱父，資始者，氣之始也。
坤稱母，資生者，形之始也。
人之有生，受氣於父，成形於母，是以毛髮、皮膚、肌肉、筋骨、四肢百骸，其來固有自矣。
然則胚胎造化之始，精施血受之候，輔翊調養，抑豈無道耶？奈何為父者，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，命門衰敗，陽道勿興，乃服助陽之劑。
至於陽火益熾，陰水益枯，失其乾道，此父遺毒於氣之始也。
為母者，褊急妒忌，以緻衝任氣逆，月事不時，乃服暖宮之劑，煎熬真陰，血中伏火，失其坤道，此母遺毒於形之始也。
且古之男子，必待婦人月水時下之後，與之交媾，以成其胎，婦人有孕，則居側室，以保其胎，而又不妄作勞，飲食必謹。
今之夫婦，不知此理，情欲妄動，飲食妄嗜，此父母之遺毒，又不特一朝一夕而已也。
況子喘息呼