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木香 枳實 鮮薄荷 鮮竹茹
另：石葛根（二分） 生黑醜（三分） 煨木香（三分） 巴豆殼（四釐） 上川樸（三分） 五味為末，先服。
（案9）古雲：體肥多濕。
暑必挾濕，體肥則中氣必弱，暑濕亦傷氣分。
夫氣主於肺，邪從口鼻而入，內伏而發，名曰伏邪。
六淫之邪，惟暑濕易伏，伏於臟為瘧，瘧之間作日作即邪之可淺可深耳。
伏於胃亦為瘧，瘧之不寒起伏，乃兩陽合明故也。
是症今交十有三日，始今的是陽明瘧症，所雲暑濕皆病於氣，肺胃見象無一不具。
鼻竅黴黑，鼻尖不溫，熱勢起伏，胸痞煩悶，皆其徵也。
蓋暑為天之陽邪，濕屬地之陰邪，暑欲化火化燥而不果者，濕遏故也，濕濁瀰漫而內蒙者，暑之蒸也。
舌苔灰黴，底質乾燥，渴飲，脘痞，右脈濡小，皆其徵也。
暑濕相互必當開氣，氣開則暑濕不合，清氣自升，津液乃復。
法當開展上焦，宣化中焦，淡利下焦，俾得肺氣清曠，化源自流，則暑濕之邪自然分洩矣。
由此而論，治上為主，取微苦微辛條，參入芳香甘寒一二，以望應手。
不爾，恐暑濕交蒸，熱穢之氣內衝心包，必至神識昏糊，四末清厥等險。
拙見如是，即請有道商進。
香豆豉 大腹皮 川萆蘚 苦桔梗 蠶沙 光苦杏 廣鬱金 生苡仁 乾白荷花瓣 辰滑石 摩犀尖（半分） 摩花檳（三分） 二味和沖服。
（案10）初診：天之熱邪為暑，地之陰邪為濕，暑濕蒸騰，人受之以口鼻，發於少陽則為正瘧，發於陽明則為起伏。
起伏之因根於募原，正瘧由乎半表半裡也。
所以熱至亦覺先寒，惟是寒不能慄，熱不退清，謂之陽明之起伏瘧。
蓋胃與脾相為表裡，胃病則脾亦病，病甚強食不化而為積，與濕雜蘊於迴腸而成下痢。
夫痢症，古稱滯下。
又謂其病先痢而後瘧者，其病輕而為順；先瘧而後痢者，其病重而為逆。
何況多病久煙之軀，瘧勢未衰，痢又復甚乎？即此兩端已屬險危，猶堪灰黃之苔，邊有白腐，熱甚之時中兼神迷乎。
歷考古方，先瘧後痢名曰經邪入腑，羅氏有敗毒一法，虛則加以人參，實則增以大黃，其法最美。
喻氏稱謂逆流挽舟，提邪出腑，概可想見。
今症邪積未去，人參難加，素體不足，大黃可去，治宗敗毒之意，以冀弋獲之幸，未識然否。
羌獨活 木香炭 柴胡 枳殼 炒撫芎 紅神麯 前胡 赤苓 苦桔梗 福澤瀉 薄荷 滑石（辰拌） 戊己丸 香粳稻葉（同荷葉包刺孔） 二診：凡人有經有腑，腑乃藏積之處，經有留邪之地。
夫邪有感，有伏。
伏則自內而發，感則從外而入。
瘧痢之為病，暑濕之根源，暑濕為夏令之邪，瘧痢是秋時之病，其為內伏而發，如操券矣。
所以始起為瘧，繼則變痢，經邪因府之積而益熾，痢症由乎瘧病而為逆。
痢必有積，瘧必有痰。
至於裡急後重，腹痛窘迫，勢所必然，舌苔灰黃，痰黏神昏，理之固耳。
前投敗毒一法，寒熱較減，痢勢亦稀，未始不美。
第久煙多病之體，呃忒苔腐之忌，一線轉機，焉能足恃，再擬一方，希圖旋吉。
葛根炭（二錢） 淡酒芩（一錢） 五穀蟲炙（二錢） 福澤瀉（二錢） 苦桔梗（八分） 赤芍炭（錢半） 柴胡（四分） 前胡（二錢） 香連丸（七分） 紅神麯（各三錢） 槐米炭（二錢） 枇杷葉（一片） 檀香（三枚） 三診：凡人生長皆在脾胃，所以五行配土，八卦為坤。
胃司納而下降，脾司健運而上升。
水穀入胃，精液生脾，灑陳於六腑而氣至，和調於五臟而血生，氣血由此而生，百病從何而至？古之聖賢無不歸重於脾胃，正所謂土生萬物是也。
刻診自瘧變痢，體本煙虛，初進逆挽之法，繼投葛芩之劑，寒熱神昏固退，下痢度數亦稀，未始不為美事。
惟宿垢雖下，納仍不加，紅膩雖少，急重不除，四肢有牽振之意，遍體出溱溱之汗，時見呃忒，苔現灰浮，左脈弦數，右手更甚。
暑濕積滯雖有分化之機，中土氣陰已具敗變之象，叔和雲：胃見肝脈，木假土也。
醫書雲：痢宜小脈與症符也。
蓋痢雖濕積所成，能成則愈。
今則所納之物止能米飲，稍多即覺停滯中脘，必借煙力撫磨而後方可。
其胃之敗，其脾之戕，朗若列眉，其病之兇，其款之忌，明如繪素也。
自昔聖賢以藥治病，無非補偏救弊而已，至於收功無一不以脾胃為主，前之李氏，後之葉氏，皆詳論也。
為今之計，宜先扶土以振後天，疏補以冀運納，然襪線鉛刀不足以濟事矣。
南沙參 於術 懷山藥 扁豆 石蓮子 秦皮炭 茯苓 赤白芍 地榆 香粳米 另：五穀蟲（一錢） 當歸（一錢） 炮薑炭（七分） 上於術（六分） 黃柏（五分） 煨木香（七分） 研末，米飲為丸。
四診：苔浮乃腐之根，不食乃呃之源，痢之敗症，必有之事，何也？蓋陰傷則陽亢為腐，中虛則氣弱為呃，所以謂之敗症也。
症既敗矣，藥何能調？但既操司愈之權，雖屬臨淵結網不及之事，不得不縈思披素，上挽天機，下盡我心，是固有數存焉者矣。
大西洋參 野於術 生白芍 山藥 鐵皮 石斛 炒赤芍 毛燕窩 扁豆 陳阿膠 香粳米 豬苓 五診：古雲：洩久傷脾，痢久傷陰。
昨用仲聖豬苓法益陰化濕，參以東垣之方補脾醒胃，服後竟得便行成糞之垢半碗之多，腐苔化去，絳底黑麵，此等轉機，確非淺鮮。
無如陰液不能一時而復，元氣難以頃刻即回，自覺煩躁，日常睡露，脈象仍見弦數，口渴時喜飲湯。
以此而論，尚在險津。
歷考聖賢，痢久元傷之門，有用益陰，有用補氣，雖能轉險為夷，然中土弊敗，藥力難施，姑再出入前意而治，第恐杯水不足以救輿薪，蝦力何能主任行舟也？再疏一方，仍冀亦兼之吉。
西洋參（半生半熟） 生熟龜闆 杭白芍 於術 石榴子 生山藥 金石斛 陳阿膠 宣木瓜 茯苓神 黑豆豉 六診：痢多傷陰，心陰傷則夜不寐，肝陰傷則肢震動，胃陰傷則煩而燥，脾陰傷則舌根強，種種見端，皆其徵也。
今雖納食轉醒，焉能供其悉欲取資於胃液乎？前進益陰養營，有裨於下，未礙於中，所論諸陰皆傷，東垣、易老本有胃陰傷則不食之訓，養陰之藥甘寒為主，鹹寒佐之，酸寒之品亦可濟陰，不爾其病雖退，其元不復，如能氣陰恢復，飲食漸加，方可一日霍然而愈。
不然，近則恐厥脫，遠則惟慮損怯。
沙參（三錢） 鮮斛（五錢） 生龜闆（七錢） 牡蠣（五錢） 野於術（錢半） 白芍（三錢） 豆衣（三錢） 淮山藥 阿膠（錢半） 五味子（五分） 訶子（錢半） 棗仁（三錢） 濂珠（二分） 真玳瑁（三分） 同研末服。
七診：二十餘次之痢數，轉為幹溏兩次，誠為快事。
然脾土既不能運，必無痢數遞減之理，胃土既虛於陰，自然清養漸進，穀食湯飲雖少，形神日乏，痰吐頗多，納穀難化。
胃陰之虧，脾氣之虛，猶可據矣。
但一波未平，一波復起，病者豈可主任，治者不遑應接。
古人雲：有胃則生，無胃則敗。
良非謬言，歷考東垣、潔古之訓，萬病皆以胃藥收功。
蓋醒胃之藥，非溫即燥，施於痢久傷陰，舌紅刺滿之症，可乎？否乎？從陰陽而減，前法勢難迅棄，姑選陰不味厚，陽不溫燥，以冀有彼此得益，是耶？非耶？是症波折既甚，用藥可謂掣肘，擬方冀能應手，未識有從人願否。
北沙參（五錢） 金石斛（三錢） 竹茹（錢半） 上於術（二錢） 製半
（案9）古雲：體肥多濕。
暑必挾濕，體肥則中氣必弱，暑濕亦傷氣分。
夫氣主於肺，邪從口鼻而入，內伏而發，名曰伏邪。
六淫之邪，惟暑濕易伏，伏於臟為瘧，瘧之間作日作即邪之可淺可深耳。
伏於胃亦為瘧，瘧之不寒起伏，乃兩陽合明故也。
是症今交十有三日，始今的是陽明瘧症，所雲暑濕皆病於氣，肺胃見象無一不具。
鼻竅黴黑，鼻尖不溫，熱勢起伏，胸痞煩悶，皆其徵也。
蓋暑為天之陽邪，濕屬地之陰邪，暑欲化火化燥而不果者，濕遏故也，濕濁瀰漫而內蒙者，暑之蒸也。
舌苔灰黴，底質乾燥，渴飲，脘痞，右脈濡小，皆其徵也。
暑濕相互必當開氣，氣開則暑濕不合，清氣自升，津液乃復。
法當開展上焦，宣化中焦，淡利下焦，俾得肺氣清曠，化源自流，則暑濕之邪自然分洩矣。
由此而論，治上為主，取微苦微辛條，參入芳香甘寒一二，以望應手。
不爾，恐暑濕交蒸，熱穢之氣內衝心包，必至神識昏糊，四末清厥等險。
拙見如是，即請有道商進。
香豆豉 大腹皮 川萆蘚 苦桔梗 蠶沙 光苦杏 廣鬱金 生苡仁 乾白荷花瓣 辰滑石 摩犀尖（半分） 摩花檳（三分） 二味和沖服。
（案10）初診：天之熱邪為暑，地之陰邪為濕，暑濕蒸騰，人受之以口鼻，發於少陽則為正瘧，發於陽明則為起伏。
起伏之因根於募原，正瘧由乎半表半裡也。
所以熱至亦覺先寒，惟是寒不能慄，熱不退清，謂之陽明之起伏瘧。
蓋胃與脾相為表裡，胃病則脾亦病，病甚強食不化而為積，與濕雜蘊於迴腸而成下痢。
夫痢症，古稱滯下。
又謂其病先痢而後瘧者，其病輕而為順；先瘧而後痢者，其病重而為逆。
何況多病久煙之軀，瘧勢未衰，痢又復甚乎？即此兩端已屬險危，猶堪灰黃之苔，邊有白腐，熱甚之時中兼神迷乎。
歷考古方，先瘧後痢名曰經邪入腑，羅氏有敗毒一法，虛則加以人參，實則增以大黃，其法最美。
喻氏稱謂逆流挽舟，提邪出腑，概可想見。
今症邪積未去，人參難加，素體不足，大黃可去，治宗敗毒之意，以冀弋獲之幸，未識然否。
羌獨活 木香炭 柴胡 枳殼 炒撫芎 紅神麯 前胡 赤苓 苦桔梗 福澤瀉 薄荷 滑石（辰拌） 戊己丸 香粳稻葉（同荷葉包刺孔） 二診：凡人有經有腑，腑乃藏積之處，經有留邪之地。
夫邪有感，有伏。
伏則自內而發，感則從外而入。
瘧痢之為病，暑濕之根源，暑濕為夏令之邪，瘧痢是秋時之病，其為內伏而發，如操券矣。
所以始起為瘧，繼則變痢，經邪因府之積而益熾，痢症由乎瘧病而為逆。
痢必有積，瘧必有痰。
至於裡急後重，腹痛窘迫，勢所必然，舌苔灰黃，痰黏神昏，理之固耳。
前投敗毒一法，寒熱較減，痢勢亦稀，未始不美。
第久煙多病之體，呃忒苔腐之忌，一線轉機，焉能足恃，再擬一方，希圖旋吉。
葛根炭（二錢） 淡酒芩（一錢） 五穀蟲炙（二錢） 福澤瀉（二錢） 苦桔梗（八分） 赤芍炭（錢半） 柴胡（四分） 前胡（二錢） 香連丸（七分） 紅神麯（各三錢） 槐米炭（二錢） 枇杷葉（一片） 檀香（三枚） 三診：凡人生長皆在脾胃，所以五行配土，八卦為坤。
胃司納而下降，脾司健運而上升。
水穀入胃，精液生脾，灑陳於六腑而氣至，和調於五臟而血生，氣血由此而生，百病從何而至？古之聖賢無不歸重於脾胃，正所謂土生萬物是也。
刻診自瘧變痢，體本煙虛，初進逆挽之法，繼投葛芩之劑，寒熱神昏固退，下痢度數亦稀，未始不為美事。
惟宿垢雖下，納仍不加，紅膩雖少，急重不除，四肢有牽振之意，遍體出溱溱之汗，時見呃忒，苔現灰浮，左脈弦數，右手更甚。
暑濕積滯雖有分化之機，中土氣陰已具敗變之象，叔和雲：胃見肝脈，木假土也。
醫書雲：痢宜小脈與症符也。
蓋痢雖濕積所成，能成則愈。
今則所納之物止能米飲，稍多即覺停滯中脘，必借煙力撫磨而後方可。
其胃之敗，其脾之戕，朗若列眉，其病之兇，其款之忌，明如繪素也。
自昔聖賢以藥治病，無非補偏救弊而已，至於收功無一不以脾胃為主，前之李氏，後之葉氏，皆詳論也。
為今之計，宜先扶土以振後天，疏補以冀運納，然襪線鉛刀不足以濟事矣。
南沙參 於術 懷山藥 扁豆 石蓮子 秦皮炭 茯苓 赤白芍 地榆 香粳米 另：五穀蟲（一錢） 當歸（一錢） 炮薑炭（七分） 上於術（六分） 黃柏（五分） 煨木香（七分） 研末，米飲為丸。
四診：苔浮乃腐之根，不食乃呃之源，痢之敗症，必有之事，何也？蓋陰傷則陽亢為腐，中虛則氣弱為呃，所以謂之敗症也。
症既敗矣，藥何能調？但既操司愈之權，雖屬臨淵結網不及之事，不得不縈思披素，上挽天機，下盡我心，是固有數存焉者矣。
大西洋參 野於術 生白芍 山藥 鐵皮 石斛 炒赤芍 毛燕窩 扁豆 陳阿膠 香粳米 豬苓 五診：古雲：洩久傷脾，痢久傷陰。
昨用仲聖豬苓法益陰化濕，參以東垣之方補脾醒胃，服後竟得便行成糞之垢半碗之多，腐苔化去，絳底黑麵，此等轉機，確非淺鮮。
無如陰液不能一時而復，元氣難以頃刻即回，自覺煩躁，日常睡露，脈象仍見弦數，口渴時喜飲湯。
以此而論，尚在險津。
歷考聖賢，痢久元傷之門，有用益陰，有用補氣，雖能轉險為夷，然中土弊敗，藥力難施，姑再出入前意而治，第恐杯水不足以救輿薪，蝦力何能主任行舟也？再疏一方，仍冀亦兼之吉。
西洋參（半生半熟） 生熟龜闆 杭白芍 於術 石榴子 生山藥 金石斛 陳阿膠 宣木瓜 茯苓神 黑豆豉 六診：痢多傷陰，心陰傷則夜不寐，肝陰傷則肢震動，胃陰傷則煩而燥，脾陰傷則舌根強，種種見端，皆其徵也。
今雖納食轉醒，焉能供其悉欲取資於胃液乎？前進益陰養營，有裨於下，未礙於中，所論諸陰皆傷，東垣、易老本有胃陰傷則不食之訓，養陰之藥甘寒為主，鹹寒佐之，酸寒之品亦可濟陰，不爾其病雖退，其元不復，如能氣陰恢復，飲食漸加，方可一日霍然而愈。
不然，近則恐厥脫，遠則惟慮損怯。
沙參（三錢） 鮮斛（五錢） 生龜闆（七錢） 牡蠣（五錢） 野於術（錢半） 白芍（三錢） 豆衣（三錢） 淮山藥 阿膠（錢半） 五味子（五分） 訶子（錢半） 棗仁（三錢） 濂珠（二分） 真玳瑁（三分） 同研末服。
七診：二十餘次之痢數，轉為幹溏兩次，誠為快事。
然脾土既不能運，必無痢數遞減之理，胃土既虛於陰，自然清養漸進，穀食湯飲雖少，形神日乏，痰吐頗多，納穀難化。
胃陰之虧，脾氣之虛，猶可據矣。
但一波未平，一波復起，病者豈可主任，治者不遑應接。
古人雲：有胃則生，無胃則敗。
良非謬言，歷考東垣、潔古之訓，萬病皆以胃藥收功。
蓋醒胃之藥，非溫即燥，施於痢久傷陰，舌紅刺滿之症，可乎？否乎？從陰陽而減，前法勢難迅棄，姑選陰不味厚，陽不溫燥，以冀有彼此得益，是耶？非耶？是症波折既甚，用藥可謂掣肘，擬方冀能應手，未識有從人願否。
北沙參（五錢） 金石斛（三錢） 竹茹（錢半） 上於術（二錢） 製半