卷下
關燈
小
中
大
使者，有先使氣後使味者，有先使味後使氣者，不可不審者也。
五味補瀉 問：五味之補瀉五臟，其義何居？答：天地之氣不交，則造化幾乎息矣。
故辛者散也，東方之氣散，宜辛而反酸，是震中有兌也。
酸者斂也，西方之氣斂，宜酸而反辛，是兌中有震也。
故酸入肝而補肺，辛入肺而補肝，是震兌互也。
鹹入腎而補心，苦入心而補腎，是坎離互也。
脾不主時，寄旺於四季，則守其本味而已矣。
至其瀉也又不然，腎肝之各以本味為瀉，易知也，乃心脾獨異何耶，曰心君主官也，脾臟腑經絡之所從稟氣者也，故獨異也。
君主之官，以所生之味為瀉，惡其洩氣也。
脾納水穀，散精於臟腑，新新相因，故以生我之味為瀉，惡其休氣也，我王則生我者休故也。
治肝補脾 《金匱》首條問曰：上工治未病何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾王不受邪，即勿補之。
中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛。
心火氣盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，故實脾則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。
肝虛則用此法，實則不在用之。
經曰：實實虛虛，損不足，益有餘，是其義也。
餘臟準此。
上工治未病，不治已病，見《靈樞·逆順》篇。
肝病實脾，乃七十七難之文，而仲景述之，補用酸雲雲，則仲景之辭也。
嘗以問學者，不了其義，解《難經》者，亦復憒憒。
若以肝病為肝虛，則何不補其腎母而補脾土，反生肺金以為之賊乎？若以肝病為肝實，則又與肝虛則用此法語相悖戾，且實又能傷腎，以緻心火盛，金氣不行，而肝氣盛則肝病，何時已乎，此治肝補脾之要妙，乃起死回生之秘訣。
而不熟讀《素》《難》，則仲景婆心，委之草莽而已。
今不惜饒舌，博證而詳著之。
《素問·玉機真藏論》曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死。
又曰：風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膏閉而為熱，當是之時，可汗而發也。
或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痹發咳上氣。
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。
弗治，滿十日，法當死。
腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣。
恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。
故病有五，五五二十五變，及其傳化傳乘之名也。
上風邪入表，蓋傳之緩者也。
「標本病傳論」曰：夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，（心火傳肺金。
）三日脅支痛，（肺金傳肝木。
）五日閉塞不通身痛體重，（肝木傳脾土。
）三日不已，死，冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅支滿痛，（肺金傳肝木。
）一日身重體痛，（肝木傳脾土。
）五日而脹，（傳胃。
）十日不已，死，冬日入，夏日出。
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，（肝木傳脾土。
）五日而脹，（傳胃。
）三日腰脊少腹痛脛酸，（脾胃土傳腎水。
）三日不已，死，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，脾自傳胃。
二日少腹腰脊痛脛酸，（脾土傳腎水。
）三日背??筋痛小便閉，（傳膀胱。
）十日不已，死，冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛胻酸，三日背??筋痛小便閉，（腎傳膀胱。
）三日腹脹，（腎膀胱水傳小腸火。
）三日兩脅支痛。
（小腸傳心。
）三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛胻酸，（胃土傳腎水。
）三日背??筋痛小便閉，（傳膀胱。
）五日身體重，（膀胱水傳心火。
）六日不已，死，冬夜半後，夏日昳。
膀胱病小便閉，五日少腹脹腰脊胻酸，）膀
五味補瀉 問：五味之補瀉五臟，其義何居？答：天地之氣不交，則造化幾乎息矣。
故辛者散也，東方之氣散，宜辛而反酸，是震中有兌也。
酸者斂也，西方之氣斂，宜酸而反辛，是兌中有震也。
故酸入肝而補肺，辛入肺而補肝，是震兌互也。
鹹入腎而補心，苦入心而補腎，是坎離互也。
脾不主時，寄旺於四季，則守其本味而已矣。
至其瀉也又不然，腎肝之各以本味為瀉，易知也，乃心脾獨異何耶，曰心君主官也，脾臟腑經絡之所從稟氣者也，故獨異也。
君主之官，以所生之味為瀉，惡其洩氣也。
脾納水穀，散精於臟腑，新新相因，故以生我之味為瀉，惡其休氣也，我王則生我者休故也。
治肝補脾 《金匱》首條問曰：上工治未病何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾王不受邪，即勿補之。
中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛。
心火氣盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，故實脾則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。
肝虛則用此法，實則不在用之。
經曰：實實虛虛，損不足，益有餘，是其義也。
餘臟準此。
上工治未病，不治已病，見《靈樞·逆順》篇。
肝病實脾，乃七十七難之文，而仲景述之，補用酸雲雲，則仲景之辭也。
嘗以問學者，不了其義，解《難經》者，亦復憒憒。
若以肝病為肝虛，則何不補其腎母而補脾土，反生肺金以為之賊乎？若以肝病為肝實，則又與肝虛則用此法語相悖戾，且實又能傷腎，以緻心火盛，金氣不行，而肝氣盛則肝病，何時已乎，此治肝補脾之要妙，乃起死回生之秘訣。
而不熟讀《素》《難》，則仲景婆心，委之草莽而已。
今不惜饒舌，博證而詳著之。
《素問·玉機真藏論》曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死。
又曰：風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膏閉而為熱，當是之時，可汗而發也。
或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痹發咳上氣。
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。
弗治，滿十日，法當死。
腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣。
恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。
故病有五，五五二十五變，及其傳化傳乘之名也。
上風邪入表，蓋傳之緩者也。
「標本病傳論」曰：夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，（心火傳肺金。
）三日脅支痛，（肺金傳肝木。
）五日閉塞不通身痛體重，（肝木傳脾土。
）三日不已，死，冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅支滿痛，（肺金傳肝木。
）一日身重體痛，（肝木傳脾土。
）五日而脹，（傳胃。
）十日不已，死，冬日入，夏日出。
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，（肝木傳脾土。
）五日而脹，（傳胃。
）三日腰脊少腹痛脛酸，（脾胃土傳腎水。
）三日不已，死，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，脾自傳胃。
二日少腹腰脊痛脛酸，（脾土傳腎水。
）三日背??筋痛小便閉，（傳膀胱。
）十日不已，死，冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛胻酸，三日背??筋痛小便閉，（腎傳膀胱。
）三日腹脹，（腎膀胱水傳小腸火。
）三日兩脅支痛。
（小腸傳心。
）三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛胻酸，（胃土傳腎水。
）三日背??筋痛小便閉，（傳膀胱。
）五日身體重，（膀胱水傳心火。
）六日不已，死，冬夜半後，夏日昳。
膀胱病小便閉，五日少腹脹腰脊胻酸，）膀