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發熱
發熱所因不同，當以兼症別之。
外感風寒，必兼頭痛，項脊強等症；內傷飲食，必兼頭痛、吞酸噯腐等症。
無諸兼症而發熱不止者，此必勞倦之後，或用心過度，而心火散溢於外故也，誤用汗下涼解之法不止，必死，最宜審之。
今錄一二事於下，以為醫鑑。
外兄虞文華病發熱，一醫審無身痛等症，知非外感，用平胃散加人參五分，投之而熱愈甚；又一醫至，診之曰，此人參之過也，亟汗之，汗而不解；又一醫至，診之曰，邪入裡矣，急治涼膈散下之，煎成欲服，而餘適至急止之。
診得六脈皆洪大搏指，舉按有力，則笑而語之曰，此醫之所以誤也，用茯苓補心湯，加人參六錢，麥門冬三錢，酸棗仁一錢五分，投之，時不臥九日矣，服藥即大鼾，良久而蘇，病已退，診之脈頓微弱，餘為治方，每用人參四錢，他皆酸棗仁、茯神、歸、朮、黃耆、麥門冬、川芎之類，令其多服勿輟，遂別去。
數日以小便不利來扣餘，令間服藥導赤散，明日熱復作，舌黑如墨，復延餘診，脈復洪大如囊時，扣之，始知連日所服藥，皆減參三分之二，而導赤散中，一醫又加天花粉、芩、梔等藥，故病復作也。
亟令用人參六錢，合前諸藥大劑投之，舌色始淡，熱始除，小便亦遂清利，愈後康健逾平時。
使進涼膈之劑，逝久矣，藥可妄投哉！今人不解此理，至謂人參能助火發熱謬也。
昔人謂甘能除大熱，蓋熱為心火，而心以鹹補，以甘瀉，又甘能補血，血生則火有所依，甘能緩中，中緩則火不至妄行而自斂。
況人參性能安神明，為手少陰經之正藥，固宜其清心降火，若此之神且速也。
脅痛 雲中秦文掌教平湖，與家兄同官，因勞患二脅滿痛，清晨並飢時尤甚，以書介家兄來求方。
餘知其肝虛，當子母兼補，令用黃耆、白朮、當歸、熟地、川芎、山茱萸、山藥、酸棗仁、柏子仁之類，仍用防風、細辛各少許，薑、棗煎服，仍囑家兄曰，勿示他醫，將大笑，恐口不得合也。
無何而秦君書來謝雲，服之不數劑而愈矣，客長安時，聞魏昆溟吏部之變，因投謁，忍飢歸而脅痛，無他苦也，而粗工以青皮、枳殼之類雜投之，遂至不起，籲可不鑑哉。
白淫 古方治白淫，皆用收澀溫補之劑，而時師株守丹溪書，概作濕熱處治，投黃柏、知母、豬苓、澤瀉之類，不復通變，腎無瀉法，利之不已，其害大矣。
餘尋常治此疾，純用人參、白朮、茯神、麥門冬、酸棗仁、益智仁之類，無不應者。
新安汪機嘗治溲精，以人參為君，自一錢加至五錢，其病乃脫，知此理也。
餘家藏丹溪書，有雲赤白濁即《靈樞》所謂中氣不足，溲便為之變是也。
先須補中氣，使升舉之，而後分其臟腑氣血，赤白虛實以治，與夫其他邪熱所傷者，固在瀉熱補虛，設腎氣虛甚，或火亢熱極者，則不宜峻用寒涼之劑，必以反佐治之，要在權衡輕重而已。
按此皆活法要語，率為纂集者刪去，而止存濕熱一條，流禍無窮，豈不痛哉。
又丹溪高弟戴原禮雲，如白濁甚，下澱如泥，稠黏如膠，頻逆而澀痛異常，此非熱淋，乃是精濁窒塞竅道而結，宜五苓妙香散，吞八味丸。
嘗聞識者雲，傷精白濁，須肉蓯蓉治之。
又雲：用大烏梅六枚，雄黃三分，研細同杵勻，丸如菜豆大，分三服，以烏梅湯咽之效。
治法有五 治病之法有五：曰和，曰取，曰從，曰折，曰屬。
王太僕雲：假如小寒之氣，溫以和之，大寒之氣，熱以取之，甚寒之氣，則下奪之，奪之不已，則逆折之，折之不盡，則求其屬以衰之。
小熱之氣，涼以和之，大熱之氣，寒以取之，甚熱之氣，則汗發之，發之不已，則逆制之，制之不盡，則求其屬以衰之。
今人不復辨此矣，惟滯下用下藥，猶存通因通用之意，而粗工習焉不察也。
近代薛立齋善用塞因塞用法，遂大破丹溪舊套，以名於時，若求屬之法，則舉世迷焉，常熟嚴養翁相公春秋高而求助於厚味補藥，以緻胃火久而益熾，服清胃散不效，如山梔、石膏、芩、連而益甚，以為涼之非也，疑其當補，聞餘善用人參，因延餘診而決之。
才及門，則口中穢氣達於四室，向之欲噦，餘謂此正清胃散症也，獨其熱甚，當用從治，而既失之，今且欲從而不可矣，當求其屬以衰之，用天門冬、麥門冬、生地黃、熟地黃、石斛、犀角、升麻、蘭香之類，大劑投
外感風寒，必兼頭痛，項脊強等症；內傷飲食，必兼頭痛、吞酸噯腐等症。
無諸兼症而發熱不止者，此必勞倦之後，或用心過度，而心火散溢於外故也，誤用汗下涼解之法不止，必死，最宜審之。
今錄一二事於下，以為醫鑑。
外兄虞文華病發熱，一醫審無身痛等症，知非外感，用平胃散加人參五分，投之而熱愈甚；又一醫至，診之曰，此人參之過也，亟汗之，汗而不解；又一醫至，診之曰，邪入裡矣，急治涼膈散下之，煎成欲服，而餘適至急止之。
診得六脈皆洪大搏指，舉按有力，則笑而語之曰，此醫之所以誤也，用茯苓補心湯，加人參六錢，麥門冬三錢，酸棗仁一錢五分，投之，時不臥九日矣，服藥即大鼾，良久而蘇，病已退，診之脈頓微弱，餘為治方，每用人參四錢，他皆酸棗仁、茯神、歸、朮、黃耆、麥門冬、川芎之類，令其多服勿輟，遂別去。
數日以小便不利來扣餘，令間服藥導赤散，明日熱復作，舌黑如墨，復延餘診，脈復洪大如囊時，扣之，始知連日所服藥，皆減參三分之二，而導赤散中，一醫又加天花粉、芩、梔等藥，故病復作也。
亟令用人參六錢，合前諸藥大劑投之，舌色始淡，熱始除，小便亦遂清利，愈後康健逾平時。
使進涼膈之劑，逝久矣，藥可妄投哉！今人不解此理，至謂人參能助火發熱謬也。
昔人謂甘能除大熱，蓋熱為心火，而心以鹹補，以甘瀉，又甘能補血，血生則火有所依，甘能緩中，中緩則火不至妄行而自斂。
況人參性能安神明，為手少陰經之正藥，固宜其清心降火，若此之神且速也。
脅痛 雲中秦文掌教平湖，與家兄同官，因勞患二脅滿痛，清晨並飢時尤甚，以書介家兄來求方。
餘知其肝虛，當子母兼補，令用黃耆、白朮、當歸、熟地、川芎、山茱萸、山藥、酸棗仁、柏子仁之類，仍用防風、細辛各少許，薑、棗煎服，仍囑家兄曰，勿示他醫，將大笑，恐口不得合也。
無何而秦君書來謝雲，服之不數劑而愈矣，客長安時，聞魏昆溟吏部之變，因投謁，忍飢歸而脅痛，無他苦也，而粗工以青皮、枳殼之類雜投之，遂至不起，籲可不鑑哉。
白淫 古方治白淫，皆用收澀溫補之劑，而時師株守丹溪書，概作濕熱處治，投黃柏、知母、豬苓、澤瀉之類，不復通變，腎無瀉法，利之不已，其害大矣。
餘尋常治此疾，純用人參、白朮、茯神、麥門冬、酸棗仁、益智仁之類，無不應者。
新安汪機嘗治溲精，以人參為君，自一錢加至五錢，其病乃脫，知此理也。
餘家藏丹溪書，有雲赤白濁即《靈樞》所謂中氣不足，溲便為之變是也。
先須補中氣，使升舉之，而後分其臟腑氣血，赤白虛實以治，與夫其他邪熱所傷者，固在瀉熱補虛，設腎氣虛甚，或火亢熱極者，則不宜峻用寒涼之劑，必以反佐治之，要在權衡輕重而已。
按此皆活法要語，率為纂集者刪去，而止存濕熱一條，流禍無窮，豈不痛哉。
又丹溪高弟戴原禮雲，如白濁甚，下澱如泥，稠黏如膠，頻逆而澀痛異常，此非熱淋，乃是精濁窒塞竅道而結，宜五苓妙香散，吞八味丸。
嘗聞識者雲，傷精白濁，須肉蓯蓉治之。
又雲：用大烏梅六枚，雄黃三分，研細同杵勻，丸如菜豆大，分三服，以烏梅湯咽之效。
治法有五 治病之法有五：曰和，曰取，曰從，曰折，曰屬。
王太僕雲：假如小寒之氣，溫以和之，大寒之氣，熱以取之，甚寒之氣，則下奪之，奪之不已，則逆折之，折之不盡，則求其屬以衰之。
小熱之氣，涼以和之，大熱之氣，寒以取之，甚熱之氣，則汗發之，發之不已，則逆制之，制之不盡，則求其屬以衰之。
今人不復辨此矣，惟滯下用下藥，猶存通因通用之意，而粗工習焉不察也。
近代薛立齋善用塞因塞用法，遂大破丹溪舊套，以名於時，若求屬之法，則舉世迷焉，常熟嚴養翁相公春秋高而求助於厚味補藥，以緻胃火久而益熾，服清胃散不效，如山梔、石膏、芩、連而益甚，以為涼之非也，疑其當補，聞餘善用人參，因延餘診而決之。
才及門，則口中穢氣達於四室，向之欲噦，餘謂此正清胃散症也，獨其熱甚，當用從治，而既失之，今且欲從而不可矣，當求其屬以衰之，用天門冬、麥門冬、生地黃、熟地黃、石斛、犀角、升麻、蘭香之類，大劑投