嘉祐集卷十三 書八首
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與楊節推書
洵白：節推足下，往者見托以先丈之埋銘，示之以程生之《行狀》。
洵于子之先君，耳目未嘗相接，未嘗辄交談笑之歡。
夫古之人所為志夫其人者，知其平生，而闵其不幸以死，悲其後世之無聞，此銘之所為作也。
然而不幸而不知其為人，而有人焉告之以其可銘之實，則亦不得不銘。
此則銘亦可以信《行狀》而作者也。
今餘不幸而不獲知子之先君，所恃以作銘者，正在其《行狀》耳。
而《狀》又不可信，嗟夫難哉！然餘傷夫人子之惜其先君無聞于後，以請于我。
我既已許之，而又拒之，則無以恤乎其心。
是以不敢遂已，而卒銘其墓。
凡子之所欲使子之先君不朽者，茲亦足以不負子矣，謹錄以進如左。
然又恐子不信《行狀》之不可用也，故又具列于後。
凡《行狀》之所雲皆虛浮不實之事，是以不備論，論其可指之迹。
《行狀》曰：“公有子美琳，公之死由哭美琳而恸以卒。
”夫子夏哭子，止于喪明，而曾子譏之。
而況以殺其身，此何可言哉。
餘不愛夫吾言，恐其傷子先君之風。
《行狀》曰：“公戒諸子，無如鄉人父母在而出分。
”夫子之鄉人，誰非子之兄與子之舅甥者，而餘何忍言之。
而況不至于皆然，則餘又何敢言之。
此銘之所以不取于《行狀》者有以也，子其無以為怪。
洵白。
與吳殿院書
洵啟：京師會遇，殊未及從容，屬家有變故，倉遽西走，遂不得奉别，怏怅不可勝言也。
向每見君侯，談論辄盡歡。
而在京師逾年，相見至少，誠恐憲官職重，是以不敢數數自通，然亦老懶不出之故。
及今相去數千裡，求複一見不可得也。
曩曾議及故友史沆骨肉淪落荊楚間，慨然太息，有收恤之心。
沆有兄經臣者，雖卧病而志氣卓然，以豪傑稱鄉裡，使得攝尺寸之柄，當不鹵莽。
常以為沆死而有經臣者在，或萬一能有所雪，今不幸亦已死矣。
追思沆平生孤直不遇，而經臣亦以剛見廢，又皆以無後死。
當其生時，舉世莫不仇疾，惟君侯一人獨為哀闵，而數年間兄弟相繼淪喪，使仁人之心不克少施。
嗚呼！豈其命之窮薄至于此邪！經臣死，家無一人，後事所囑辦于朋友。
今其家遺孤骨肉存者，獨沆有弱女在襄州耳，君侯尚可以庇之，使無失所否？阻遠未能一一，伏惟裁悉。
不宣。
洵白。
謝趙司谏書
洵啟：向家居眉陽，以病懶不獲問從者，常以為閣下之所在，聲之所振，德之所加，士以千裡為近，而洵獨不能走二百裡一至于門。
縱不獲罪，固以為君子之棄人矣。
今年秋始見太守窦君京師，乃知閣下過聽，猥以鄙陋上塞明诏。
不知閣下何取于洵也。
洵固無取，然私獨喜，以為可辭于世者，其不以馳骛得明矣。
洵不識閣下，然仰聞君子之風，常以私告于朋友。
特恨其身之不肖，不得交于當世，以遍緻閣下之美。
所告者皆饑寒自謀不暇之人，雖告而無益。
然猶以素不相識之故，得免于希勢苟附之嫌，是其不識賢于識也。
今世之所尚，相見則以數至門為勤，不相見則以數至書為忠。
夫數至門者，虛禮無用，數至書者，虛詞無觀。
得其無用與其無觀而加喜，不得而怒，此與嬰兒之好惡無異。
今閣下舉人而取于不相識之中，則其去世俗遠矣。
寓居雍丘，無故不至京師。
詹望君子，日以複日。
頃者朝廷猥以試校書郎見授，洵不能以老身複為州縣之吏，然所以受者，嫌若有所過望耳。
以閣下知我，故言及此，無怪。
與孫叔靜
久承借示新文及累為訪臨，甚荷勤眷。
文字已細觀，甚善。
必欲求所未至，如《中正論》引舜為證，此是時文之病。
凡論但意立而理明，不必覓事應付。
誠未思之。
專此，不宣。
洵白。
洵于子之先君，耳目未嘗相接，未嘗辄交談笑之歡。
夫古之人所為志夫其人者，知其平生，而闵其不幸以死，悲其後世之無聞，此銘之所為作也。
然而不幸而不知其為人，而有人焉告之以其可銘之實，則亦不得不銘。
此則銘亦可以信《行狀》而作者也。
今餘不幸而不獲知子之先君，所恃以作銘者，正在其《行狀》耳。
而《狀》又不可信，嗟夫難哉！然餘傷夫人子之惜其先君無聞于後，以請于我。
我既已許之，而又拒之，則無以恤乎其心。
是以不敢遂已，而卒銘其墓。
凡子之所欲使子之先君不朽者，茲亦足以不負子矣，謹錄以進如左。
然又恐子不信《行狀》之不可用也，故又具列于後。
凡《行狀》之所雲皆虛浮不實之事，是以不備論，論其可指之迹。
《行狀》曰：“公有子美琳，公之死由哭美琳而恸以卒。
”夫子夏哭子，止于喪明，而曾子譏之。
而況以殺其身，此何可言哉。
餘不愛夫吾言，恐其傷子先君之風。
《行狀》曰：“公戒諸子，無如鄉人父母在而出分。
”夫子之鄉人，誰非子之兄與子之舅甥者，而餘何忍言之。
而況不至于皆然，則餘又何敢言之。
此銘之所以不取于《行狀》者有以也，子其無以為怪。
洵白。
向每見君侯，談論辄盡歡。
而在京師逾年，相見至少，誠恐憲官職重，是以不敢數數自通，然亦老懶不出之故。
及今相去數千裡，求複一見不可得也。
曩曾議及故友史沆骨肉淪落荊楚間，慨然太息，有收恤之心。
沆有兄經臣者，雖卧病而志氣卓然，以豪傑稱鄉裡，使得攝尺寸之柄，當不鹵莽。
常以為沆死而有經臣者在，或萬一能有所雪，今不幸亦已死矣。
追思沆平生孤直不遇，而經臣亦以剛見廢，又皆以無後死。
當其生時，舉世莫不仇疾，惟君侯一人獨為哀闵，而數年間兄弟相繼淪喪，使仁人之心不克少施。
嗚呼！豈其命之窮薄至于此邪！經臣死，家無一人，後事所囑辦于朋友。
今其家遺孤骨肉存者，獨沆有弱女在襄州耳，君侯尚可以庇之，使無失所否？阻遠未能一一，伏惟裁悉。
不宣。
洵白。
縱不獲罪，固以為君子之棄人矣。
今年秋始見太守窦君京師，乃知閣下過聽，猥以鄙陋上塞明诏。
不知閣下何取于洵也。
洵固無取，然私獨喜，以為可辭于世者，其不以馳骛得明矣。
洵不識閣下，然仰聞君子之風，常以私告于朋友。
特恨其身之不肖，不得交于當世，以遍緻閣下之美。
所告者皆饑寒自謀不暇之人，雖告而無益。
然猶以素不相識之故，得免于希勢苟附之嫌，是其不識賢于識也。
今世之所尚，相見則以數至門為勤，不相見則以數至書為忠。
夫數至門者，虛禮無用，數至書者，虛詞無觀。
得其無用與其無觀而加喜，不得而怒，此與嬰兒之好惡無異。
今閣下舉人而取于不相識之中，則其去世俗遠矣。
寓居雍丘，無故不至京師。
詹望君子，日以複日。
頃者朝廷猥以試校書郎見授，洵不能以老身複為州縣之吏，然所以受者，嫌若有所過望耳。
以閣下知我，故言及此，無怪。
文字已細觀，甚善。
必欲求所未至，如《中正論》引舜為證，此是時文之病。
凡論但意立而理明，不必覓事應付。
誠未思之。
專此，不宣。
洵白。