嘉祐集卷十三 書八首
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四月二十三日，将仕郎、守霸州文安縣主簿、禮院編纂蘇洵，惶恐再拜上書昭文相公執事：洵本布衣書生，才無所長，相公不察而辱收之，使與百執事之末，平居思所以仰報盛德而不獲其所。
今者先帝新棄萬國，天子始親政事，當海内傾耳側目之秋，而相公實為社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公将何以處之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行之者。
蓋漢昭即位，休息百役，與天下更始。
故其為天子曾未逾月，而恩澤下布于海内。
竊惟當今之事，天下之所謂最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右。
竊見先帝以儉德臨天下，在位四十餘年，而宮室遊觀無所增加，帏簿器皿弊陋而不易，天下稱頌，以為文、景之所不若。
今一旦奄棄臣下，而有司乃欲以末世葬送無益之費，侵削先帝休息長養之民，掇取厚葬之名而遺之，以累其盛明。
故洵以為當今之議，莫若薄葬。
竊聞頃者癸酉赦書既出，郡縣無以賞兵，例皆貸錢于民，民之有錢者，皆莫肯自輸，于是有威之以刀劍，驅之以笞棰，為國結怨，僅而得之者。
小民無知，不知與國同憂，方且狼顧而不甯。
而山陵一切配率之科又以複下，計今不過秋冬之間，海内必将騷然，有不自聊賴之人。
竊惟先帝平昔之所以愛惜百姓者如此其深，而其所以檢身節儉者如此其至也，推其平生之心而計其既沒之意，則其不欲以山陵重困天下，亦已明矣。
而臣下乃獨為此過當逾禮之費，以拂戾其平生之意，竊所不取也。
且使今府庫之中，财用有餘，一物不取于民，盡公力而為之，以稱遂臣子不忍之心，猶且獲譏于聖人。
況夫空虛無有，一金以上非取于民則不獲，而冒行不顧以徇近世失中之禮，亦已惑矣。
然議者必将以為，古者“君子不以天下儉其親”，以天下之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不順。
洵亦以為不然。
使今儉葬而用墨子之說，則是過也。
不廢先王之禮，而去近世無益之費，是不過矣。
子思曰：“三日而殡，凡附于身者必誠必信，勿之有悔焉耳矣；三月而葬，凡附于棺者必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
”古之人所由以盡其誠信者，不敢有略也，而外是者則略之。
昔者華元厚葬其君，君子以為不臣。
漢文葬于霸陵，木不改列，藏無金玉，天下以為聖明，而後世
今者先帝新棄萬國，天子始親政事，當海内傾耳側目之秋，而相公實為社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公将何以處之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行之者。
蓋漢昭即位，休息百役，與天下更始。
故其為天子曾未逾月，而恩澤下布于海内。
竊惟當今之事，天下之所謂最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右。
竊見先帝以儉德臨天下，在位四十餘年，而宮室遊觀無所增加，帏簿器皿弊陋而不易，天下稱頌，以為文、景之所不若。
今一旦奄棄臣下，而有司乃欲以末世葬送無益之費，侵削先帝休息長養之民，掇取厚葬之名而遺之，以累其盛明。
故洵以為當今之議，莫若薄葬。
竊聞頃者癸酉赦書既出，郡縣無以賞兵，例皆貸錢于民，民之有錢者，皆莫肯自輸，于是有威之以刀劍，驅之以笞棰，為國結怨，僅而得之者。
小民無知，不知與國同憂，方且狼顧而不甯。
而山陵一切配率之科又以複下，計今不過秋冬之間，海内必将騷然，有不自聊賴之人。
竊惟先帝平昔之所以愛惜百姓者如此其深，而其所以檢身節儉者如此其至也，推其平生之心而計其既沒之意，則其不欲以山陵重困天下，亦已明矣。
而臣下乃獨為此過當逾禮之費，以拂戾其平生之意，竊所不取也。
且使今府庫之中，财用有餘，一物不取于民，盡公力而為之，以稱遂臣子不忍之心，猶且獲譏于聖人。
況夫空虛無有，一金以上非取于民則不獲，而冒行不顧以徇近世失中之禮，亦已惑矣。
然議者必将以為，古者“君子不以天下儉其親”，以天下之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不順。
洵亦以為不然。
使今儉葬而用墨子之說，則是過也。
不廢先王之禮，而去近世無益之費，是不過矣。
子思曰：“三日而殡，凡附于身者必誠必信，勿之有悔焉耳矣；三月而葬，凡附于棺者必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
”古之人所由以盡其誠信者，不敢有略也，而外是者則略之。
昔者華元厚葬其君，君子以為不臣。
漢文葬于霸陵，木不改列，藏無金玉，天下以為聖明，而後世
