卷十九 辯證類
關燈
小
中
大
已非茶。
不可煮飲。
又乏香氣。
而《茶經》之所不載。
蒙頂茶。
四川雅州。
即古蒙山郡。
【因山故名。
】其《圖經》雲。
蒙頂有茶。
受陽氣之全。
故茶芳香。
《方輿勝覽》、《一統志土產》。
俱載蒙頂茶。
《晁氏客話》亦言。
雅州也。
白樂天《琴茶行》雲。
李丞相德裕入蜀。
得蒙餅。
沃於湯餅之上。
移時盡化。
以驗其真。
文彥博有《謝人惠蒙頂茶》詩雲。
舊譜最稱蒙頂味。
露芽雲液勝醍醐。
吳中復亦有詩雲。
我聞蒙頂之巔多秀嶺。
惡草不生生荈茗。
今少有者。
蓋地既遠。
而蒙山有五峯。
最高曰上清。
方產此茶。
且常有瑞雲影相現。
多虎豹龍蛇。
人亦罕到故也。
但《茶經》品之於次。
若山東之蒙山。
乃《論語》所謂東蒙主耳。
公昉 程濟之事。
已載於奇謔類矣。
乃朝邑志之言。
予以志或紀怪。
近時之事可妄傳耶。
況以革除遺事中相同。
昨見後漢《公昉碑》。
亦曰公昉遇真人。
服神藥後。
移意萬裡即到。
又知鳥獸語。
則知程事不誣。
且漢人刻之金石。
惟恐後人之不信也。
然其得神藥即能如此。
是不假修為。
而亦數也夫。
州名稱訛 東漢嚴光本姓莊。
因避顯宗之諱。
遂稱嚴氏。
範曄作史。
不究其由。
遽曰嚴光。
其臺其灘。
遂俱以嚴稱。
循習之訛。
已可笑也。
宋宣和間。
方臘作亂。
又遂改睦州為嚴州。
至今不知其義。
尤為可笑。
故宋俞元德有詩曰。
千載英風想子陵。
釣臺緣此幾人登。
誰知避諱更嚴氏。
灘與州名總誤稱。
此已見於他書。
奈無此詩之明白也。
又如蘇州。
因吳王殺伍子胥投之江中。
後人憐而立祠於江邊之山。
遂名胥山。
吳王又築臺於山上。
人亦稱為胥臺也。
吳既國滅。
臺亦無矣。
人又稱為【明本『為』作『之』】孤胥山。
言獨胥山在耳。
及稱臺。
亦曰孤胥臺。
奈何吳人稱胥為蘇。
訛孤為姑。
後隋平陳。
因姑蘇山名。
遂更郡為蘇州。
至今山、臺俱名為蘇也。
故《蘇志》志姑蘇山曰。
舊名姑胥。
可知矣。
然姑字又訛。
如蘇之匠門。
因幹將墓故名。
吳人稱將為匠。
今改別名矣。
神燈 《草木子》載。
聖燈。
俗曰神燈。
【此四字明本小字雙行】天下山之大處。
往往有之。
故數峨眉、衡山、匡廬等處。
謂山之精英之氣。
發之為光怪耳。
予意此固理也。
故傳有聖燈巖之名。
然時有神祠之地。
每每人亦多見。
何也。
蓋兵死之人。
牛馬之血。
皆足為燐。
豈有生也有來。
而死也有為者。
英靈之氣。
又不可成光焰耶。
但彼之聖燈為常。
十之九也。
此燈為變。
十之一耳。
黃堂五馬 《孫覿尺牘》曰。
蘇郡太守之堂。
數因失火。
以雌黃塗而禳之。
故曰黃堂。
後天下盡稱之。
非也。
天子之居曰黃闥。
三公曰黃閣。
給事曰黃扉。
太守曰黃堂。
【見緗素雜記。
】《遯齋閑覽》雲。
漢時朝臣出為太守。
增一馬。
故曰五馬。
【見《學林》。
】蓋漢制公卿皆駟馬故也。
若曰。
北齊柳元伯五子同時領郡。
時稱五馬。
非矣。
龍 《易》乾卦六爻。
皆取龍為象。
蓋陽物也。
《埤雅》雲。
龍卵生。
陽物也。
具九九之數。
《戴禮》、《說文》。
皆以龍為鱗蟲之長。
古今所言。
不過如此。
昨見《伊川語錄》謂。
龍為陰物。
出則濕氣蒸然成雲。
又曰。
龍隻是獸。
茅山華陽洞常有之。
形狀殊可愛。
然不囓人。
五臺山者則傷人矣。
嘗有人穿地得卵。
寄於金山寺中。
龍能湧水入寺取卵。
又曰。
龍以卵生。
亦非神物。
更一等龍。
必須胎生。
愚意龍為神物。
變化不測。
如《筆談》所紀彭蠡一事甚明。
恐茅山所有。
即古人之豢龍。
非真龍也。
乃其形相似者。
若以為陰物。
恐必不然。
不知何據也。
曰獸類。
曰胎生。
證之諸書不同。
予意傳雲。
龍生九子為某為某。
此亦獸之類歟。
故《本草》收入獸部。
至於胎生。
則《本草》有龍胞龍胎之物。
陶隱居自以親見。
形體俱存。
此又或有胎生者也。
不然。
大儒誤之耶。
抑傳寫者誤之耶。
錄俟博物君子。
蠶 《皇圖要記》曰。
伏羲化蠶為絲。
又黃帝四妃西陵氏始養蠶為絲。
而幹寶《搜神記》以為古有遠征者女。
思父。
語所養之馬曰。
若得父歸。
吾將嫁汝。
後馬迎父歸。
見女輒怒。
父殺馬。
曝皮庭中。
忽卷女飛去。
下於桑間。
化蠶。
故《乘異集》載。
蜀中寺觀。
多塑女人披馬皮。
謂之馬頭娘。
以祈蠶也。
予意化蠶之說荒唐。
而西陵氏養蠶者為是。
但世遠不可稽也。
若幹寶所記。
但因馬頭娘一事。
遂駕空而神其說。
所謂馬頭娘者。
本荀子《蠶賦》身女好而頭馬首者歟一句。
又荀子嘗為蘭陵王。
或世訛而為馬明王也。
此幹寶、《乘異》。
皆因言以成訛耳。
但蠶乃馬精所化。
故古人禁原蠶。
恐傷馬也。
白殭蠶擦馬齒。
馬即不食。
可見矣。
欲祀其神。
古者後妃享先蠶。
先蠶。
天駟也。
非馬之精而何。
漢舊儀又曰。
蠶神。
苑窳婦人。
寓氏公主。
據此。
則始於西陵氏可知。
故世以蠶為婦人之業也。
不可煮飲。
又乏香氣。
而《茶經》之所不載。
蒙頂茶。
四川雅州。
即古蒙山郡。
】其《圖經》雲。
蒙頂有茶。
受陽氣之全。
故茶芳香。
《方輿勝覽》、《一統志土產》。
俱載蒙頂茶。
《晁氏客話》亦言。
雅州也。
白樂天《琴茶行》雲。
李丞相德裕入蜀。
得蒙餅。
沃於湯餅之上。
移時盡化。
以驗其真。
文彥博有《謝人惠蒙頂茶》詩雲。
舊譜最稱蒙頂味。
露芽雲液勝醍醐。
吳中復亦有詩雲。
我聞蒙頂之巔多秀嶺。
惡草不生生荈茗。
今少有者。
蓋地既遠。
而蒙山有五峯。
最高曰上清。
方產此茶。
且常有瑞雲影相現。
多虎豹龍蛇。
人亦罕到故也。
但《茶經》品之於次。
若山東之蒙山。
乃《論語》所謂東蒙主耳。
公昉 程濟之事。
已載於奇謔類矣。
乃朝邑志之言。
予以志或紀怪。
近時之事可妄傳耶。
況以革除遺事中相同。
昨見後漢《公昉碑》。
亦曰公昉遇真人。
服神藥後。
移意萬裡即到。
又知鳥獸語。
則知程事不誣。
且漢人刻之金石。
惟恐後人之不信也。
然其得神藥即能如此。
是不假修為。
而亦數也夫。
州名稱訛 東漢嚴光本姓莊。
因避顯宗之諱。
遂稱嚴氏。
範曄作史。
不究其由。
遽曰嚴光。
其臺其灘。
遂俱以嚴稱。
循習之訛。
已可笑也。
宋宣和間。
方臘作亂。
又遂改睦州為嚴州。
至今不知其義。
尤為可笑。
故宋俞元德有詩曰。
千載英風想子陵。
釣臺緣此幾人登。
誰知避諱更嚴氏。
灘與州名總誤稱。
此已見於他書。
奈無此詩之明白也。
又如蘇州。
因吳王殺伍子胥投之江中。
後人憐而立祠於江邊之山。
遂名胥山。
吳王又築臺於山上。
人亦稱為胥臺也。
吳既國滅。
臺亦無矣。
人又稱為
言獨胥山在耳。
及稱臺。
亦曰孤胥臺。
奈何吳人稱胥為蘇。
訛孤為姑。
後隋平陳。
因姑蘇山名。
遂更郡為蘇州。
至今山、臺俱名為蘇也。
故《蘇志》志姑蘇山曰。
舊名姑胥。
可知矣。
然姑字又訛。
如蘇之匠門。
因幹將墓故名。
吳人稱將為匠。
今改別名矣。
神燈 《草木子》載。
聖燈。
俗曰神燈。
往往有之。
故數峨眉、衡山、匡廬等處。
謂山之精英之氣。
發之為光怪耳。
予意此固理也。
故傳有聖燈巖之名。
然時有神祠之地。
每每人亦多見。
何也。
蓋兵死之人。
牛馬之血。
皆足為燐。
豈有生也有來。
而死也有為者。
英靈之氣。
又不可成光焰耶。
但彼之聖燈為常。
十之九也。
此燈為變。
十之一耳。
黃堂五馬 《孫覿尺牘》曰。
蘇郡太守之堂。
數因失火。
以雌黃塗而禳之。
故曰黃堂。
後天下盡稱之。
非也。
天子之居曰黃闥。
三公曰黃閣。
給事曰黃扉。
太守曰黃堂。
】《遯齋閑覽》雲。
漢時朝臣出為太守。
增一馬。
故曰五馬。
】蓋漢制公卿皆駟馬故也。
若曰。
北齊柳元伯五子同時領郡。
時稱五馬。
非矣。
龍 《易》乾卦六爻。
皆取龍為象。
蓋陽物也。
《埤雅》雲。
龍卵生。
陽物也。
具九九之數。
《戴禮》、《說文》。
皆以龍為鱗蟲之長。
古今所言。
不過如此。
昨見《伊川語錄》謂。
龍為陰物。
出則濕氣蒸然成雲。
又曰。
龍隻是獸。
茅山華陽洞常有之。
形狀殊可愛。
然不囓人。
五臺山者則傷人矣。
嘗有人穿地得卵。
寄於金山寺中。
龍能湧水入寺取卵。
又曰。
龍以卵生。
亦非神物。
更一等龍。
必須胎生。
愚意龍為神物。
變化不測。
如《筆談》所紀彭蠡一事甚明。
恐茅山所有。
即古人之豢龍。
非真龍也。
乃其形相似者。
若以為陰物。
恐必不然。
不知何據也。
曰獸類。
曰胎生。
證之諸書不同。
予意傳雲。
龍生九子為某為某。
此亦獸之類歟。
故《本草》收入獸部。
至於胎生。
則《本草》有龍胞龍胎之物。
陶隱居自以親見。
形體俱存。
此又或有胎生者也。
不然。
大儒誤之耶。
抑傳寫者誤之耶。
錄俟博物君子。
蠶 《皇圖要記》曰。
伏羲化蠶為絲。
又黃帝四妃西陵氏始養蠶為絲。
而幹寶《搜神記》以為古有遠征者女。
思父。
語所養之馬曰。
若得父歸。
吾將嫁汝。
後馬迎父歸。
見女輒怒。
父殺馬。
曝皮庭中。
忽卷女飛去。
下於桑間。
化蠶。
故《乘異集》載。
蜀中寺觀。
多塑女人披馬皮。
謂之馬頭娘。
以祈蠶也。
予意化蠶之說荒唐。
而西陵氏養蠶者為是。
但世遠不可稽也。
若幹寶所記。
但因馬頭娘一事。
遂駕空而神其說。
所謂馬頭娘者。
本荀子《蠶賦》身女好而頭馬首者歟一句。
又荀子嘗為蘭陵王。
或世訛而為馬明王也。
此幹寶、《乘異》。
皆因言以成訛耳。
但蠶乃馬精所化。
故古人禁原蠶。
恐傷馬也。
白殭蠶擦馬齒。
馬即不食。
可見矣。
欲祀其神。
古者後妃享先蠶。
先蠶。
天駟也。
非馬之精而何。
漢舊儀又曰。
蠶神。
苑窳婦人。
寓氏公主。
據此。
則始於西陵氏可知。
故世以蠶為婦人之業也。