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題名有十三段，崇寧、政和、宣和年者九，金正大元年一，興定五年二，丁亥清明日一。
」 《泰陰碑》 《潛研堂金石文跋尾》：「《登泰山謝天書述二聖功德銘》，宋大中祥符元年上石，在泰安府城南門外，北向。
明巡按吳從憲篆刻其陰曰《泰陰碑》，俗謂之《陰字碑》。
」王蘭泉曰：「北向屬泰山之陰，故題泰陰碑三字，以訛傳訛，遂謂之陰字碑矣。
」 《囤碑》 《雲麓漫鈔》：「吳禪《國山碑》，土人目為《囤碑》，以其石圓八出如米廩雲。
」吳騫《國山碑考》雲：「碑形微圜而橢。
」又雲：「碑首上銳而微窪，石色紺碧。
」 按右所錄碑名，循名核實，各以義起，未為虛附。
若夫流俗滋訛，方言虛造，郢書燕說，非可理測。
訪碑者若非親見其文字，僅憑耳食，未有不徑庭者。
如關中大中二年經幢，于惟則所造，王鉉書，土人通呼為顏石柱，問以于惟則經幢，不知也，問以王鉉，愈不知也。
餘來隴坂，關外僚吏皆言敦煌學宮有《索靖碑》，及拓而釋之，一面為《索公碑》，一面為《楊公碑》，是唐中葉後刻。
索公，特靖之後人耳。
買王得羊，固自可喜，然問以楊、索二公碑，不知也。
李翕《西狹頌》在成縣，此碑後為《五瑞圖》，內有「甘露黃龍」字，官斯土者，書帕餽遺，即題為《黃龍碑》。
若問以《西狹頌》、《五瑞圖》，亦不知也。
諸如此類，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所謂名從主人也。
葉鞠裳論各省石刻 各省石刻有多寡，限於地也。
葉鞠裳嘗論之曰：「關中為漢、唐舊都，古碑淵藪，其次則直隸、河南、山東、山西。
觀畢阮諸家所錄，望洋興歎。
又其次則隴、蜀。
吾吳《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，為江以南靈光。
孫吳、蕭梁，斐然繼作。
浙有《三老諱日記》，楚有《九真太守碑》。
滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋，可傲中原所稀有，足為雞足增輝。
此外閩、粵諸省，隋以前無片石。
貴州至明始建行省，漢《盧豐碑》【】之外，不獨無隋、唐名跡，即宋、元兩朝，亦無一字可著錄，此則限於地也。
紅?晚出，鄒叔績雖釋為殷高宗伐鬼方之碑，荒遠無徵，難為典要。
」 葉鞠裳論求碑拓宜因地 求碑而拓之，宜因地也。
葉鞠裳嘗論之曰：「鄭漁仲求書之道有八。
其三，因地也，因人也，因代也，皆可通於求碑。
而碑之宜因地而求，比書尤切。
經史雕本，孳乳不窮，不得於彼，或得於此。
苟非麻沙下劣之本，即可插架。
若碑，則原石祇此一刻，祇在一地，不到廬山，何從見其真面，此地之宜知一也。
私家棗梨，異於官本，千裡雖遙，舟車可緻，宦遊所到，或如廉石之載歸，坊肆所雕，或以兼金而轉鬻，昔在燕齊，安知今日不在吳越。
若碑，則高或尋丈，重亦千鈞，非如大壑之舟，可負而趨，此地之宜知二也。
古今雕本，或在國學，或在郡庠，或在公庫，或在家塾，通都大邑，搜訪易周，估舶書林，咄嗟可辦。
若古碑，則往往出於窮鄉僻壤，梵剎幽宮，甚至高岸深谷，屐齒不到，非有土人導引，莫施氈蠟，此地之宜知三也。
古人著錄，郡邑之外，每多略而不祥。
《平津訪碑錄》，亦第有某省某縣，好古者往往迷於物色。
餘所見，惟林侗《昭陵石蹟考》，詳著第幾列第幾區村落方向。
碑估李雲從每拓一碑，必於紙背書在某村某寺或某冢，距某縣城若幹裡，可謂有心人也已。
若依此著錄，後人按籍而稽，何至迷其處所耶。
」 葉鞠裳論護惜古碑 碑不護惜，即易殘毀。
葉鞠裳嘗論之曰：「孫莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如漢之《三費碑》，皆在焉，今其石泰半亡矣。
烏程張秋水輯《墨妙亭碑考》，分別存佚，采摭甚詳。
關中有宋趙抃《重置饒益寺石刻記》，文雲：「自唐、宋以來，名臣賢士，往還稅駕，或題名於壁，或留詩於碑。
遭兵火，焚毀殆盡。
暇日，命僮僕搜抉於荊榛瓦礫之間，皆斷折訛缺，讀之令人悲惋。
即其稍完者，萃而置於藏春軒壁。
』蜀綿州有宋淳熙十二年《集古堂記》，其文雲：『舉近郊石刻，列植秦、漢、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。
然其所謂《蔣公琰碑》及《孫德碣》，已淪於灌莽矣。
』此兩公者，皆師莘老之用心，護惜古人之意，可師可敬。
西安府學碑林及洛陽之存古閣，其裒集古刻之法並同，或久埋於敲火礪角之餘，或新出夫隧道重泉之底，庋藏於此，以蔽風日，孑遺賴以不亡，法至良也。
碑林創始，不知何年，後人不加修葺，蕪穢不治，幾難廁足。
畢秋帆尚書撫陝，始繕完堂廡，周圍繚以欄楯，又為門以司啟閉。
光緒壬寅四月，餘被命度隴，道出西安，駐節往遊，徘徊不忍去。
嘉祥紫雲山武梁祠堂漢刻，亦賴孫伯淵之力，得庇一廛。
好古之士，宜知所取法焉。
」 葉鞠裳論殘碑位置 碑有殘缺不完而待補緝者，葉鞠裳嘗論之曰：「古碑中裂，或碎為三四片，以大鐵絙束之，或龕置壁中，尚不至漫無收拾。
《化度》原石已亡，覃谿以翦雜殘宋，拓三四本，鉤心鬬角，繪為《範氏書樓殘石圖》，竟得宋時原第，可謂良工心苦。
餘曾得呂大防《長安志圖》殘石，石蒼舒書，僅存七片，首尾殘缺，潛心鉤索，迄未得其原次，乃知古人精詣為不可及。
西安藩廨竈下出殘石十六片，大者如硯，小者如拳，紫鳳天吳，顛倒短褐，皆分書，有熙寧年號，雖知為宋刻，無從屬讀。
餘竭十餘日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知為宋吳中復重建燕佳亭詩，前有『熙寧七年』字，後有『仲夏十五日男立禮』字，裝為一幅，首尾祇缺十餘字，此可為補緝殘碑之法。
」 葉鞠裳論藏石 好古家於收藏碑拓以外，有藏石者。
葉鞠裳嘗論之曰：「《東觀餘論》載張燾龍圖家有漢石經十版，其壻家有五六版。
《解春雨集》言宋慶曆初，範雍使關右，歷南山佛寺，見《化度寺碑》已斷為三矣，以數十縑易之，置裡第賜書閣下，此為藏石之濫觴。
畢秋帆在關中，得四唐石，置之靈巖山館。
孫淵如得北朝造象，置之家祠一榭園。
近時藏石家，餘所知者，隋太僕元公及夫人姬氏兩誌，在陽湖陸氏。
鹹豐庚申兵燹，兩石皆裂，失其半。
閩縣陳氏、揚州張氏、南海李氏皆有藏石。
陳、李亦得之秦中。
張氏唐墓誌、董惟靖諸石，即廣陸出土。
長安趙乾生、濰縣陳壽卿所藏最富。
陳多造象，趙多墓石。
曾從陸蔚庭前輩處見陳氏拓本，全分共百餘通，趙氏七十餘通，餘陸續得之。
去年又得兩全分，以隋刻《寶梁經》及唐《高延福墓誌》為最精。
光緒庚子，六飛西幸，朝貴扈蹕至秦者，徵求拓本，迫於催科。
趙君盡貨其石，聞半歸倫貝子，半歸端午橋。
午橋藏石，本為海內之冠，豐碑如晉郛休、魏蔡儁，皆以牛車輦至都門，數十人舁之，道路動色。
其京邸幾案廊廡，皆石碑也。
餘先得其拓本，已百數十通。
聞入秦，益肆搜訪，繼長增高，衙齋充牣，廉石歸裝，不患無壓舟之物矣。
潘文勤師及貴築黃子壽師、福山王廉生祭酒、德化李木齋京卿、同郡吳愙齋中丞皆有此癖，餘皆得見之。
木齋所藏多小品，且多殘缺。
潘文勤師所藏，以《崔文修誌》為第一。
貴築師所藏，以隋吳嚴、李則兩誌為第一。
愙齋所藏，以《文安縣主墓誌》為第一，賈文度次之。
廉生精於鑒別，自蜀中攜歸梁造象，尤為希有之品，亦多殘裂，斷頭折足，排列牆隅。
乙亥、丙戌間，病不斟，家人以其不祥，且褻佛，諷其棄之，笑不應，後病亦尋愈。
然敝帚自享，不輕拓，餘僅得其造象數通及晉兩墓表。
一乾符經幢，尚完好，每見必索之，竟未得。
此外如江陰繆藝風、番禺梁杭叔、南陵徐積餘，抱殘守缺，亦間得一二通。
積餘藏隋張通妻陶貴墓石及唐《戚高誌》，甚祕之。
然陶貴非原石。
餘惟得江陰唐經幢一通，藝風見之，以為桑梓文獻，屢以為請，慨然讓之，今橐中僅存青城山唐刻經殘石數片而已。
」 葉鞠裳論碑厄 自古至今，碑之受厄者多矣，葉鞠裳嘗論之曰：「藏書有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不與焉。
韓退之詩雲『雨淋日炙野火燎』，又雲『牧童敲火牛礪角』，亦不與焉。
高岸為谷，深谷為陵，地震崩摧，河流漂溺。
【漢《華山碑》、唐《順陵碑》皆為地震崩裂。
《熹平石經》，周大象中自洛竊載還鄴，船壞沒溺。
】祇園片石，誤椎《化度》之碑；【範諤《化度寺銘跋》：「高王父諱雍，使關右，歷南山佛寺，見斷石砌下，視之，迺此碑，稱歎以為至寶。
寺僧誤以為石中有寶，破石求之不得，棄之寺後。
」】砥柱洪濤，久沒純陁之碣。
【謂薛純陁《砥柱銘》。
】此一厄也。
匠石磨礱，耕犂發掘，或斷為柱礎，【北海《李秀碑》為一教官斷為柱礎六，四礎為王損仲攜至汴，兩礎猶在都中。
《漢石經》，隋開皇六年載入長安，置於祕書內省，營造司亦用為柱礎。
】或支作竈陘，【郃陽魏十三字殘碑，康強跋雲，是夏陽人家支竈物。
】【齊魯間經幢，農民皆斷為石?鹿碡。
】或為廢寺之甔甀。
【元許有壬《興元閣記》，見《圭塘小稿》，今殘碑百餘字尚在和林寺，僧毀為香案。
】通衢如砥，填江左之貞珉；【相傳六朝刻石，明太祖時皆用以甃治街道，今金陵聚寶門內石道坦平如砥，雲背面皆有字也。
】架水為梁，支漢經之殘字。
【《廣川書跋》：「《熹平石經》，周大象後破為橋基。
」】荒墳蔓草，徧臥蟠螭，廢壘長楊，聊資列雉。
【吾鄉王廢基防營牆基纍纍，皆舊碑也。
】此二厄也。
唐、宋題名，摩?漫刻，後來居上，有如積薪。
唐賢名迹，宋人從而磨刻之；宋賢名迹，明人迺更加甚焉。
賀方回之題字，惆悵武邱；【虎邱賀方回題名，庚申前尚完好，今為苕上一傖父鑿損。
】史延福之刻經，模糊伊闕。
【龍門如意元年，史延福刻《陁羅尼經》，明提學趙岩刻「伊闕」兩大字於上。
】邠原攬古，空譚大佛因緣；【邠州大佛寺，吳愙齋中丞為學使時，列炬訪之，觀壁間題名纍纍，有唐刻一通，為宋人羃刻其上。
】岱頂勒崇，莫問從臣姓氏。
【唐玄宗《泰山銘》後，附刻從臣姓氏，皆為後遊者刻損。
】莫不屋中架屋，牀上安牀。
此三厄也。
武人俗吏，目不識丁，勼工選材，艱於伐石，或去前賢之姓字而改竄己名，【餘所藏宋、元幢，其字跡有絕類唐人者，蓋皆屬吏媚其府主作功德，俗僧為取舊幢，磨去年月姓名而改刻之。
】或磨背面之文章而更刊他作。
【唐《華嶽精享昭應碑》，即刊於《天和碑》之陰。
《授堂金石跋》曰：「《水經注》，樊城西南有曹仁《記水碑》，杜元凱重刻，其後書伐吳之事，古人簡便，不重煩如此。
」又渭水內載漢文帝廟一碑，建安中立，漢鎮遠將軍段煨文，給事黃門侍郎張昶書。
魏文帝又刻其碑陰二十餘字，又在杜征南之前。
然碑陰本無字則可，若如《顏魯公廟碑》有碑陰記，或有故吏題名，亦從而磨刻之，則前賢名迹已失其半矣。
】甚或盡鏟舊文，別鐫新製，改為己作，澌滅無遺。
【如《唐書?姜行本傳》：「高昌之役，磨去漢班超紀功碑，更刊頌陳國威靈。
」即貞觀十四年姜行本碑是也。
陸務觀《老學庵筆記》雲：「北都有魏博節度使《田緒遺愛碑》，張宏靖書；《何進滔德政碑》，柳公權書，皆石刻之傑也。
政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒《五禮新儀》。
「趙德甫《跋何進滔碑》亦雲：「政和中，大名尹建言磨去舊文，別刻新製，好古者為之歎惜。
」孫淵如述何夢華之言雲：「金承安三年，牛頭祖書唐相《魏文貞廟記》，亦磨去唐碑重刻，碑首猶存唐字。
《唐深州刺史墓誌》，蓋明人刻作金牛禪師塔碑趺。
元時學宮所刻至元、大德聖旨碑，大半磨治舊石而更刻之。
」】此四厄也。
裴、李爭功，熙、豐鉤黨，李義山雲：『長繩百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。
』蘇子由雲：『北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩。
』韓、蘇之文，毀於謠諑。
又若閏朝僭號，諱於納土之餘；【吳越錢氏諸碑有建元者，宋初納土後，皆毀去，所毀經幢尤多。
】叛鎮紀年，削自收京以後。
【憫忠寺《寶塔頌》，史思明紀年，皆磨去，重刊唐號。
】或碎裂全文，或削除違字，後賢考訂，聚訟轉滋，此五厄也。
津要訪求，友朋持贈，軺車往返，以代苞苴。
官符視若催科，匠役疲於奔命。
一紙之費，可以傾家，千裡之遙，不殊轉餫。
裡有名迹，重為閭閻之累，拔本塞原，除之務盡。
今昭陵諸碑，無一瓦全，關隴、鞏洛之交，往往談虎色變。
此六厄也。
夫石刻者，所以留一方之掌故，非鎮庫之奇珍。
海內藏家，敝帚自享。
宦遊所至，不吝兼金。
或裝廉吏之舟，亦入估人之橐。
奪人所好，遷地弗良，轉輾貿遷，必至失所。
此關中毛茂才所以有勿徙石刻之記，而言者諄諄，聽者充耳。
《化度寺碑》，宋範氏書樓本已先作俑。
畢秋帆自關中攜四唐石歸，置之靈巖山館，庚申之劫，與平泉花石同付劫灰。
此七厄也。
有此七厄，其幸存天壤者，皆碩果矣，可不寶諸！ 「漢、唐以來石刻，有王字者，其碑幸存，亦多鑱毀，此金海陵之虐政也。
顧亭林《金石文字記》雲：「裴漼《少林寺碑》內王字俱鐫去。
按《金史》海陵正隆二年二月，改定親王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文書，但有王爵字者，皆立限毀抹，碑誌並發而毀之，此碑王宮、王言、夏王、有王等字，亦從而鐫去。
完顏之不通文義而肆為無道，可勝歎哉！』此又碑之一小厄也。
貞石之壽，遇傖父而不永，猶可言也。
惟有明一代，如前所紀提學趙巖者，儼然學者師，蘇許公《朝覲壇頌》，梁昇卿八分書，在元宗《紀泰山銘》之側，朱竹垞雲，明有俗吏，以忠孝廉節四大字鑱其上，頌文毀去者半。
以弇州尚書之言證之，所謂俗吏，迺閩人林（火阜）也．又北海麓山寺碑陰刻官屬銜名，每列姓名下，各繫以贊，武虛谷雲，為妄庸人題字交午橫貫，以緻損蝕不可第次．其大書橫勒者，則前明提學郭登庸也．宋真宗《登泰山謝天書述功德銘》，明鄞人俗吏汪坦大書題名於上，每行毀三四十字不等．古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以衛道自命，遇二氏之碑，輒毀之．此又碑之一小厄也．《新唐書．武宗本紀》：『會昌五年八月壬午，大毀佛寺，復僧尼為民．』王圻《續通考》：『上惡僧尼耗螙，敕上都，東都各留二寺，天下節鎮各留一寺，凡天下所毀寺四千六百餘區．』其時官吏奉行，至於碑幢銘贊之類，無不鑿毀，或坎地而瘞之．其見於石刻者，如魯公《八關齋報德記》，後有宋州刺史催倬《書石幢事》雲：『會昌中詔大除佛寺，凡鎔塑象刻，堂閣室宇，焚滅銷破，一無遺餘，分遣禦史覆視之．此州開元寺有顏魯公《八關齋會鐫記》大幢，刺史邑宰以可折，遂鏨鑿缺口以仆之．』又大中八年牟璫方山《證明功德記》：『會昌五年毀去額寺五千餘所，蘭若三萬餘所，麗名僧尼廿六萬七百餘人，所奉驅除，略無孑遺．』又大雲寺殘幢後有題記雲：『此幢五年□月奉勑毀寺，其幢隨□□□．至大中四年庚午，溧水尉劉臯等同再建立．』蓋驅除未幾，至大中初而尋復矣．然元魏以後造象，所毀當已不少，經幢尤多殃及．餘所藏唐幢，往往有『大中重建』題字．五代，宋初，尚有發地得之而再立者，皆因會昌之劫也．此又碑之一小厄也．」 葉鞠裳論碑之已佚復出 碑有已佚而復出者，葉鞠裳嘗論之曰：「世有古碑已佚，忽然復出，碑估挾以居奇，無足奇也。
北海《靈巖寺碑》，《平津訪碑錄》注雲已佚，光緒初元，市上忽有新拓本，頗得善價。
不知此碑仍在長清本寺，但久不拓耳。
魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，趙明誠皆著錄，自元以後無見者。
【據《金石錄》，《焦兟碑》貞元十八年從弟郁文朱獻貞行書。
】近數年，《高翻碑》與高盆生、高盛兩碑同出於磁州，《焦兟碑》出于中州。
此蓋淪入土中，高岸為谷，耕犂發掘得之。
《高長恭碑》，趙撝叔所收，僅有半截。
今全碑俱出，碑兩面皆有字，額之陰又有安德王經墓興感詩。
此蓋下半截舊陷於土，今始舁而出之，初未嘗泐損也。
昭陵之張允、杜君綽諸碑，舊拓字少，新拓字多，其事正同。
栖巖寺韋晨六絕文，并韓懷信詩，皆在首山《舍利塔碑》之陰，趙明誠亦著錄。
從來拓《舍利碑》者，不拓陰，世遂以為佚矣，其實一字未損，并未沈埋土中，裹氈而往者，自熟視無覩耳。
湖州墨妙亭有宋人書『玉筍』兩篆字，並題名數通，同刻一石，陸存齋輯《吳興金石記》，列之佚目。
餘從廠肆得拓本，紙墨尚不甚古，決非舊拓，此當是湖之舊守攜以壓廉石歸裝耳。
以此推之，歐、趙、洪所錄諸碑，今雖淪沒，安知吾生不再見之？吾生即河清難俟，安知後人之不復見之？其可以為已佚而不復訪求耶？」 葉鞠裳論碑之一刻再刻 古碑之一刻再刻者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：「古碑一刻再刻，如唐之《聖教序》有五本。
【據《古石琅玕》所記，一為懷仁集右軍書，一為王行滿正書。
褚登善書有三刻，一序記分刻二碑，龕置慈恩寺塔下，世所稱雁塔本也。
一序記并為一碑，即刻於同州倅廳者。
《蒼潤軒帖跋》有褚公行書，《聖教序》，刻於鹹亨三年，儲藏家罕著於錄。
宋端拱元年，沙門雲勝分書新譯《聖教序》尚不在內也。
《竹雲題跋》雲：「褚《聖教序》行書一，楷書二。
行書為宋道君瘦金書之祖，今已亡。
」又按《觀妙齋金石略》雲：「餘於同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有斷蝕處，不知在何所，諸評論者皆不之及焉。
」然則褚公《聖教序》實有四本。
】《夢真容碑》，一在易州龍興寺，一在終南樓觀。
【《觀妙齋金石略》：「《夢真容碑》，又得白鸕觀一碑，先是黨光所書，漢乾祐三年楊緻柔奉命重書，此本從未見著錄。
」】宋之《黨人碑》，五嶺以西即有兩刻。
元之《張留孫碑》，京師一刻，貴溪一刻，此金石家所共知也。
吾吳郡學，有淳祐元年張安國書《疏廣傳》及唐盧坦對杜黃裳語，藝風拓寄當塗石刻，亦有此兩本。
後五年，陳塏刻蔡襄書《韓魏公祠堂記》，安陽一本，元豐七年，刻於《晝錦堂記》之陰，當塗亦有一本，年月皆同，惟缺撰書人名耳。
天聖二年，涇州回山《王母宮頌》凡兩本，一為南嶽宣義大師夢英行書，一為上官佖篆書，其文無一字異也。
元祐元年，惠因院《賢首教藏記》在西湖集慶寺，紹興府學亦有一本，撰書年月皆同，惟額一篆書，一真書。
此外《表忠觀碑》，東坡有大小二本。
《醉翁亭記》，東坡有真草二本，蘇唐卿有篆書一本。
坡翁草書本，世不經見，篆本則更難得矣。
韓昌黎《伯夷頌》，範文正公書之，金皇統九年，楊漢卿又書之，題曰《重書伯夷頌》。
長安有安宜之《重書阿房宮賦》。
【元祐八年。
】曰重書，亦必有原書一石。
餘曾見米南宮行書一本，安、米同時，宜之當別有所承，此與舊碑已燬而後人重書者【如蔡元度重書《曹娥碑》。
】略異也。
又如陽冰《城隍廟記》，原刻在縉雲，程浩《夫子廟碑》原刻在三原，他郡邑廟及學宮亦間有借刻者，大都明人不學者為之耳。
「李藥師《上西嶽文》，不知其所自來，當是好事者為之耳。
然摹本頗多，世所通行者，惟長安一本，明人摹刻。
餘所見有潞城一本，宋崇寧三年楊大中刊，滕縣有一本，宋紹興丙寅知軍州事施某重刊。
明人叢帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠為寶也。
」 葉鞠裳論碑之摹本 碑有就原蹟而摹刻者，葉鞠裳嘗論之曰：「《醴泉》、《皇甫》諸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，無一足觀。
然前人名蹟已損，後人得初拓精摹，不見中郎，猶見虎賁，未為無益。
虞伯施《夫子廟堂碑》，唐時已泐，黃魯直所謂『孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那易得』。
宋時即有兩翻本，肥本在長安，瘦本在城武，互有得失。
臨川李氏有唐拓殘本，以肥瘦兩本較之，天壤懸絕，始知原本不可及。
【詳見翁學士《廟堂碑跋》。
】歐書《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。
覃谿見《化度》最多，範氏書樓本皆祇四百餘字，其多至八百餘字者，皆非原刻。
《溫虞公碑》亦祇存四百餘字，宋拓八百餘字，多不過千字。
覃谿嘗自至昭陵碑下精拓得一本，雲可辨者有二千餘字。
其實筆畫皆損，不過匡廓尚存，約略以文義聯屬之耳。
今陝西有裴刻本，多至二千餘字，蓋即以新拓精本，仿其結搆用筆，非真有多字祖本，其面目雖是，其精神則非，譬之優孟衣冠耳。
《醴泉》惟錫山秦氏本能亂真，今亦僅存殘石，人重之，與舊拓原刻等。
餘曾見南宋榷場本，雖宋翻，遠不逮秦刻。
《皇甫碑》有『三監』二字者，尚可觀，若得線斷本，則更為至寶矣。
然三監本拓之先後亦不同，拓最早者，僅降線斷本一等。
碑估之作偽者，往往以摹本三監二字，裝入無逸本，鑒別稍疏，即為所罔。
褚書惟《孟法師碑》有翻本，【《枯樹賦》、《哀冊文》皆帖類。
】所見以嶺南葉氏本為最勝。
今宋拓孤本，亦在臨川。
李氏翻本，大都皆從茲出。
《聖教》未見重摹本，而懷仁《聖教》，化身最多，亦最不易辨。
孟津王覺斯及西安苟氏兩摹本，皆能亂真。
北海之秦望山《法華寺碑》、《娑羅寺碑》，皆石亡補刻。
顏書《八關齋記》，亦宋時燬而重刻。
《中興頌》，蜀中有三本，《幹祿字書》有一本，皆宋時摹刻。
宋《廣平碑》在沙河宋氏家祠，後裔恐其剝損，不輕椎拓。
碑估以拓之難也，別刻一本，以應四方之求，然視原本遠遜。
《磚塔銘》摹本最多，王蘭泉雲：『長洲鄭廷暘嵎谷、吳縣錢湘思贊兩本最善。
鄭娟秀，錢瘦勁。
』原刻破裂，則此二本皆可寶也。
宋蘇文忠書，因黨禁磨損，重刻者過半。
此外如漢之《桐柏廟碑》、《郭有道碑》，魏之《弔比幹文》，唐之《曲江》、《張氏》兩碑，皆經後人重刻。
孫吳《天發神讖碑》，舊斷為三，在江寧府學尊經閣下。
鹹豐庚申之劫，燬於兵燹。
吾吳帖估張某精於摹勒，以木柹糊紙為質，仿刻一本，鑒古家皆為所衒，然碑文可以亂真。
其後元祐胡宗師、崇寧石豫兩跋行書，神氣全非，並多誤舛，不難一覽了然，人自不察耳。
此碑篆體奇古，郭胤伯詆為牛鬼蛇神，雖非知言，然亦可見畫鬼神易，畫狗馬難也。
六朝、唐誌之佳者，其石或亡佚，碑估得舊拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《張黑女》之類，皆有贋鼎，好古而鑒別不精者，其慎旃！」 葉鞠裳論碑之贋本 流傳碑拓，贋本頗多，葉鞠裳嘗論之曰：「舊碑摹本，已如犁靬之善眩，更有憑空結撰者。
如世傳《涼州刺史郭雲誌》、《女子蘇玉華墓誌》、《黃葉和尚墓誌》，皆題為歐陽詢書，無其人，無其事，謬種流傳，稍有識者能辨之。
李邕之《戒壇銘》，雖有所本，亦是重起爐竈，與原碑渺不相涉。
因焦山有《瘞鶴銘》遂有《瘞馬銘》、《瘞琴銘》。
《琴銘》小楷妍媚，世頗好之，餘知為吾吳顧南雅作。
《馬銘》字亦不惡，其石出於關中。
安陽有漢殘碑五種，齊、魯之間斷碑一角，時時出土，文多者不過數十字，無人名、地名、年號可證，益復不可究詰。
人言熹平殘碑即不可信，若《朱博頌》，確知為諸城尹祝年明經所造。
《李昭養奮破張郃銘》，亦皆後人所偽託。
造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象數十通，似刻於甎，多天監、大同年號，皆贋造也。
大抵贋造者，墓誌、造象居多，不能為豐碑。
其文或有所本，其字雖有工拙，古今氣息，總可摩挲得之。
趙撝叔以《寧贙碑》為依託，王可莊太守疑《蘇孝慈誌》為李仲約侍郎書，則皆賢者之過矣。
」 葉鞠裳論碑之補刻 碑文有後人補刻者，葉鞠裳嘗論之曰：「柳公綽《諸葛祠堂記》、陳諫南《海神廟碑》，皆唐人名蹟，為覃谿列入碑選。
餘先後得舊拓本，再三審諦，雖非重刻，然風度端凝矣而間有齊氣，骨格遒美矣而不無弱筆，蓄疑久之。
後得《武侯碑》陰明蜀府承奉滕嵩題字，有『補還其舊，庶毀璧復完，而覽者無闕』雲雲，武虛谷跋雲：「碑在前明補刻，今所見者，已非舊觀。
』始恍然悟兩碑之字，不盡為原刻，覃谿所見，當是明以前本，故服膺如此。
《諸葛碑》銘詞『乃詔相國』，『詔』下重一『詔』字，『志願未果』，誤書『日日未果』，旁注『志願』二字，王蘭泉謂是前明補刻時滋譌。
此外張嘉貞《北嶽恆山祠碑》，後有宋入內供奉官王潭題字雲：『宣和庚子，賫禦香來謝，因讀唐丞相張公所述碑，數字剝落，迺將完本以碑間所有字補足之。
』此亦補刻之一證。
但祇數字，且唐、宋刻手不甚相遠，故尚不覺其懸絕耳。
魯公《八關齋記》，《中州金石記》以為重刻，世無異議。
然考記後大中五年宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》，有雲『三面僅存，委埋於土』。
又雲『惜其堙沒，遂命攻治。
雖真贋懸越，貂狗相續，且復瞻仰魯公遺文，昭示於後。
』玩其詞意，是原刻尚存三面，倬所補刻者五面耳。
《寶刻類編》先題顏真卿撰并書，後題大中五年崔倬補書，良得其實。
蓋舊碑再立，重刻者多，補刻者少。
餘所見唐碑，經後人補刻者，惟此四石而已。
」 葉鞠裳論木刻之碑 古碑多為石刻，而古人亦有以木刻之者，葉鞠裳嘗論之曰：「木刻之文有二，一為《王大王庵池記》，唐天祐中刻在閩縣，黛榦霜皮，歷千餘年，未遭斧斤之劫。
一為都門民舍有古藤一株，夭矯拏空，上有元大德間題字，見戴菔塘《藤陰雜記》。
其餘滇南有吳道子《大樹觀音象》，隴西慶陽郡廨有範純仁屋梁題字。
」 葉鞠裳論瓷刻之碑 碑不僅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而實為石者，葉鞠裳嘗論之曰：「瓷刻之文有三，一為曹調造磁盆題字，僅有『七年』二字，紀年已泐。
一為鄭德與寶林三十一娘捨東嶽廟蓮盆題字，元豐元年正月。
兩器皆在福建省垣。
一為元延祐二年瓷題字，在淄川縣高氏。
造象有銅有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。
惟善業埿造象，出於埏埴，唐時江以南墓誌，有刻於甎者，此類皆當作石刻觀。
」 葉鞠裳論碑字大小 碑之字有大有小，葉鞠裳嘗論之曰：「昔人論書，大則徑丈一字，小則方寸千言．餘所見擘窠書，以鼓山朱文公『壽』字為最鉅，其次則淡山柳應辰押朱堯『窪尊』兩大字，皆摩 也．若勒於碑者，吾鄉有釋子英所書『釋迦文佛』四大字，在虎邱《普門品經》之陰，一石一字．郡學有蘇唐卿『竹鶴』兩篆字，亦奇偉可喜．小字以臥龍寺經幢【女弟子陳氏造。
】為冠，蠅頭清朗，布置停勻，如棘刺之猴，神乎技矣。
此外小字《麻姑仙壇記》，疑為縮臨之本。
吳越王銀簡，範金而非刻石。
李寶臣、王審知諸碑，視小則有餘，視大則不足也。
」 葉鞠裳論一碑之字體大小 有一碑而字體大小不同者，葉鞠裳嘗論之曰：「梁開平二年《崇福侯廟記》，吳越王錢鏐撰，字大徑寸，中列敕文六行，字大徑二寸許。
晉天福八年，《吳越文穆王神道碑》，首行『大晉故天下兵馬都元帥守尚書』十三字，字大徑三寸餘，較於正文，幾大三倍。
此式惟吳越兩碑有之，錢竹汀說。
」【吳越經幢，凡天下兵馬都元帥、吳越王題銜，其字皆較經文特大。
】 葉鞠裳論碑之別體字 碑字之為別體者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：「顧亭林《金石文字記》曰：『後魏孝文帝《弔比幹文》，字多別搆，如蔑為（夕屯），蔽為（弊），菊為（桀），不可勝記．《顏氏家訓》言，晉，宋以來，多能書者，楷正可觀，不無俗字，非為大損．至梁大同之末，訛替滋生．北朝喪亂之餘，書迹鄙陋，加以專輒，造字猥拙，甚於江南，乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，如此非一，徧滿經傳．今觀此碑，則知別體之興，自是當時風氣，而孝文之世，即已如此，不待喪亂之餘也．江式書表雲，皇魏承百王之季，世易風移，文字改變，篆形錯謬，隸體失真，俗學鄙習，復加虛巧，談辨之士，又以意說炫惑於時，難以釐改．《後周書．趙文深傳》，太祖以隸書紕繆，命文深與黎景熙，沈遐等依《說文》及《字林》，刊定六體，成一萬餘言，行於世．蓋文字之不同，而人心之好異，莫甚於魏，齊，周，隋之世．別體之字，莫多於此碑．雜體之書，莫甚於李仲璇。
又考《魏書》道武帝天興四年十二月，集博士儒生比眾經文字，義類相從，凡四萬餘字，號曰眾文經。
太武帝始光二年三月初，造新字千餘，頒之遠近，以為楷式。
天興之所集者，經傳之所有也。
始光之所造者，時俗之所行，而眾文經之所不及收者也，《說文》所無，後人續添之字，大都出此。
』 「碑文別體，北朝作俑，亭林之論詳矣。
階州邢佺山太守宰長興時，曾輯《金石文字辨異》十二卷，刺取碑文異字，上溯漢、魏，下迄唐、宋，統以平水韻，乾、嘉以前出土石刻，采摭無遺，顧世尠傳本。
聞趙撝叔亦欲取家藏碑版，撰為此編，其稿未出。
吾友王紱卿同年亦剏舉條例，後見邢氏書而止。
地不愛寶，古碑日出，邢氏所未見者，又不下數百通，竊擬正其脫誤，補其缺遺。
精力銷亡，歲不我與，則亦徒託諸空言而已。
」 「碑版別字，六朝為甚，豈惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代風行之別體。
大抵書碑者不能不取勢，左之右之，惟變所適，積久遂成風尚。
唐碑之別字，不盡同於宋，宋碑之別字，不盡同於遼、金、元。
餘在北方，見門帖『延禧』、『迎祥』等字，『延』皆寫作『???』，『迎』皆寫作『迊』。
後觀唐、宋碑，率如此，迺知裡巷相承之字，亦有自來，流俗所謂帖體是矣。
」 葉鞠裳論碑之陽文 碑字之為陽文也，有所自始，葉鞠裳嘗論之曰：「長興雕造經典，始用黑字，以便模印。
若唐以前石刻，惟碑額兼用陽文。
北朝造象有二通，一為魏始平公造象，朱義章書，一為齊武平九年馬天祥造象，皆陽文也。
趙撝叔藏鹹通十二年廿八人造象甎，慈恩寺所出善業埿，亦均陽文，棋子方格，與始平公同。
臨朐仰天山造象新出，陽文四通，皆金正隆二年刻，孫、趙所未收也。
浙江六和塔蔣舒行《捨財修塔記》，亦正書陽文。
金文有成都開元鐵幢鐘銘，則陽文多而陰文少矣。
碑額又有中間陽文，四圍界以一線，深陷如溝，拓之，內黑而外白，蓋石質脆勁，陽文凸起，易以駮裂，所以護之也。
」 葉鞠裳論碑之反文 碑字有反文者，葉鞠裳嘗論之曰：「反文，惟蕭梁吳平忠侯神道闕。
近又新出一殘闕，僅存『故散』二字，銀鉤鐵畫，望之如以鐙攝影，墨彩騰奮。
若以薄紙濃墨拓之，幾不能辨其正背，吾友會稽陶心篔同年摹之極肖。
此外尚有宋熙寧八年君山鐵鍋及唐開元《心經》銅笵、蜀刻韓文書笵，亦皆用反文。
金華非邱子『雙龍洞』三字，『龍』字反書，此在古人，必自為一體，而今失其傳矣。
」 葉鞠裳論碑之回文 碑字有回文者，葉鞠裳嘗論之曰：「餘又藏回文兩石，一為馬念四娘墓券，一為朱近墓券．其文一行順下，一行逆上，循環相間，非顛倒讀之，不能得其文義．尤奇者，馬券為南漢劉氏刻，朱券為劉豫刻，同出偽朝，一在關中，一在嶺表，不謀而合．歐陽公《集古錄》收『謝仙火』三字，摩 倒書，世間亦無別刻．倒文，反文，回文，碑中三體，可為好奇者助談柄．」 葉鞠裳論碑之譌脫塗乙旁注夾注挂線擠寫 碑文有因譌脫而塗乙，或旁注而又有夾注，有挂線，有擠寫者。
葉鞠裳嘗論之曰：「碑誌譌字脫文，亦有塗乙。
【《萃編》：「《橋亭記》文中人獲一錢，脫人字，旁注。
又鄉老重書老字。
古人書碑不拘。
又按《高湛墓銘》末四句崑山墜玉，桂樹摧枝，悲哉永慕，痛哭離長。
離長當作長離，與上枝字韻，刻石時未改正。
虢國公《楊花臺銘》布衣脫粟，有丞相之風，落相字，旁注。
《李光進碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用點抹去之。
此亦古人不拘處。
」】遇石泐文，每空格以避之。
曾見一經幢，空至十餘字。
錢竹汀《跋齊州神寶寺碑》雲：『古人書丹於石，遇石缺陷處，則空而不書，此碑及景龍《道德經》皆然。
』墓石或限於邊幅，銘詞之尾，往往擠寫，或改而為雙行，甚有奪去一二句者。
此亦操觚之率爾，未可以古人而恕之也。
又有行中闕字，即補於當行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下補棄代二字，初未詳其義。
尋繹碑文，始知此行懸瓢荷篠之士，離羣棄代，棄代二字適當石泐，緯繣不明，此二字為補闕也。
第十一行氤氳吐元氣之精及堅之又堅，吐字下堅字皆微泐，亦於行下補刊吐堅二字。
尚有四五行補一字，類此，其筆法與全碑一律，決非後添，此亦他碑所未見也。
碑銘、誌銘分章，其一其二等字，或雙行，或旁寫，碑首并序字旁寫者多，亦有空格直下者。
梵咒反切合音及分句字，皆直行夾注。
【《萃編》：「《杜順和尚行記》書擲於急流中而復見，見字旁注胡甸反。
又《孔紓墓誌銘》出將，旁注去聲。
宋《王公儀碑》臣字俱小字旁注，創見於此。
」】唐開成石經無注，蜀石經即兼刻注，惜其石已亡。
唐玄宗注《道德經》，易州、邢臺兩石幢注皆小字，約四字當正文一字。
顏玄孫《幹祿字書》、郭忠恕《說文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱題名之下，到官年月，其小字略同，此可為石刻注書之式。
釋氏塔銘寺記，或附宗派圖，第一代字特大，以次人遞增，字遞密，亦遞小，此可為譜系挂線之式。
若告身、勑牒，勑字固特大，第一行亦大字密排，形闊而扁，有如今之訃聞。
三省題銜，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡為大小疏密。
令史及郡邑官屬題名，皆姓大而名小，此又古人公牘之體式也。
」 葉鞠裳論碑之方格 碑有界方格如棋子者，葉鞠裳嘗論之曰：「唐以前，碑至精者，無不畫方罫，端正條直，有如棋枰．然亦有磨損者，有駮裂者，裂處雖裂，完處仍完．若磨損之極，不惟平漫，甚至無一絲痕跡．《醴泉》，《聖教》諸碑，其初何嘗無方格．今則字畫之外，但有空地，此無他，椎拓過多，匪朝伊夕，泰山之霤穿石，單極之絙斷榦，漸靡使之然也．行書大小疏密，各隨筆勢，固不宜於畫格，亦間有用通行直格者．但長而細，則易裂，且不無撓曲，亦其勢然也．碑陰及經幢造象題名，分列者，或以橫線隔之．經幢上下，多以橫線為界，或單線，或雙線，有疊至數重者，亦有用闌幹紋者．稽古寺經幢供飬姓名，以字之大小多寡，各畫一方罫，如九宮然，極精謹．碑額亦多用方格，但陽文凸起者多，碑文之線如絲，額線如繩或如筋，惟摩 用界線者絕少．伊闕佛龕及益都，臨胊諸山造象，間於龕下方寸之地，礱石光瑩，使如鏡面而後界畫之，但亦小字多而大字少．蓋山石犖确，本不易於奏刀耳．」 葉鞠裳論非漢文之碑 碑有非漢文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾兒、唐古忒文者，葉鞠裳嘗論之曰：「歷代國書，有契丹、西夏、女真、蒙古，又有畏吾兒、唐古忒。
番禺淩譽釗【《蠡勺編》】述《寄傲軒三筆》之言曰，遼太祖用漢人，增損隸書之半，凡三千餘言，為契丹字．夏蕃書，元昊自製，命野利仁榮演釋，分十二卷，形勢方整，類八分．女真有小字，大字二種，大字古紳製，小字未詳誰作．元蒙古新字僅千餘，世祖命西僧八思巴製，大要以諧聲為宗．按俞理初《佉路瑟叱書論》，契丹亦有大小字，與淩說不同．又雲，元昊本佉路而造畏吾字．蒙古初用畏吾字，謂之衛兀．據此，則西夏書與衛兀為一種，未知孰是．今以歷代國書碑證之，契丹書最少．潘文勤師曾得一雙鉤本，筆畫繁重，如以漢文兩三字合成一字．餘亦響榻得一通，置篋中，無能讀者．西夏書，惟武威有《感通塔碑》天祐民安五年立，碑陰釋文則張政思書也．張掖有乾祐六年《黑河建橋祭神敕》．女真書有《皇弟都統經略郎君行記》天會十二年刻於乾陵無字碑，祥符有宴臺《國書碑》．元時聖旨碑，大都上層刻蒙古文，下層漢字．其書蟠屈如繆篆，因方為圭，鋒稜峭勁．至元三十一年《崇奉孔子詔》，大德十一年《加封孔子制》，頒行天下，通立碑於學宮．今雖彈丸小邑，尚有元時聖旨碑一二通．官吏題銜，有蒙古字，教授，學錄等官，皆漢人為之．餘收得新樂縣一通，蒙古文，後題教諭周之綱譯，可見當時漢人多能通國書．唐古忒，當即今之託忒書，亦曰託特，與梵書同流異源．俞理初曰，梵為（黍利）佛書，佉羅瑟叱為婆羅門佛書，本不相同，久之，遂合為一．佉路派別為託特。
乾隆四十六年，設託特學，其字由託忒譯蒙古，由蒙古譯清書，則當與蒙古文為近，今惟有《吐蕃會盟碑》一石。
畏吾兒省文亦曰畏兀，亦曰衞兀，即回鶻之轉音也。
其字無單行之碑，惟祥符大相國寺有至元三年聖旨碑，以蒙古、畏兀、漢字三體書之。
居庸關佛經，蒙古、畏兀、女真、梵、漢五體，今尚在關溝，一字未損，顧亭林《昌平山水記》詳載之。
」 葉鞠裳論校釋碑文 校釋碑文之難，金石家皆能言之，葉鞠裳嘗論之曰：「校書如幾塵落葉，愈掃愈紛。
釋碑之難，又視校書為倍蓰。
墨本模糊，裂紋蝕字；豐碑巨幅，必卷舒而閱之，非如書冊可以按葉摩挲；老眼昏燈，愈難諦審。
故前人所釋之本，往往同一石刻，彼此舛馳。
漢中部督郵郭尚題名，即世所謂《竹葉碑》也，牛空山、翁覃谿、海寧陳上舍以綱三家釋文即不同，竹汀又刊正焉。
試以新拓本校陶南村、都元敬及《萃編》所錄，異同即不可僂指。
碑額篆文，或不合於六書之法，或漫漶不可釋，《沁州刺史馮公碑》，明以前金石家多誤釋為池州，至竹汀，始改正。
又碑題結銜，大書特書，多詳具官階封邑。
寺觀廨宇之碑，或冠以郡邑，或兼書修造姓氏，篆額與第一行題字或不符，著錄者各隨舉碑字以標目。
如《邕禪師塔銘》，省文亦可稱《化度寺碑》，虞恭公《溫公碑》，省文亦可稱《溫彥博碑》，苟非親見墨本，轉輾稗販，最易歧出。
故孫淵如《訪碑錄》，有一重再重者。
重刻之本，既列於唐，又列於宋，甚至新拓本年月既泐而舊拓本尚存者，既據舊拓按年月編入，又據新拓本附之無年月類。
餘校出重碑即有百餘通。
趙撝叔書亦未免，如搜輯墨本，盡取舊金石書校之，以碑文為經，而以各家釋文標目誤舛異同之處，分注於下，如校勘注疏之例，嚴氏《唐石經校文》當不能專美於前。
」 謝梅石論拓碑法 有謝梅石者，名庸，吳中碑估也。
嘗論拓碑之法，其言曰：「拓碑之法，昔用氈卷，【白細絨氈不夾灰土者。
卷緊，以帶滿縛緊兩頭，切平，適用為便。
】後用毛刷，【犀尾者勝羊毛，皆櫛沐所用。
】有柄者施之字在平面者，無柄而圓者，入竹筒，施之深腹之字者。
【此種每有鬃鬣，過剛，久用雖隔紙亦損字邊際、鋒芒之弊。
或用劈者，用柔者，用退亳大筆者，愈久愈柔純愈佳，不可不慎也。
二者重用，皆有所損。
凡敲擊皆不可過重，很而搗者，直下者，尤甚也。
毛刷有紙為刷刺之弊，圓鬃硬刷，究大可畏，以不用為妥。
】昔用銅弩鍵，襯薄細氈，敲擊極細淺之字，良佳，但不可過重，尤以中平無廉隅不傷器者為可試用也。
昔用六吉棉連扇料紙，俗名十七刀者，今無之矣。
薄者名淨皮，較之昔，不能薄，尤不能軟。
紙料粗，有灰性，工不良之故也。
張叔未有宋本書副頁紙拓本，至佳。
以明羅文紙為之，亦佳。
素方伯拓本紙，黃色亦雅，紙厚則粗，拓石尚可，拓吉金則不能精到也。
昔用清水上紙，或摺紙，水溼勻透，吹開上之，拓可速而紙易起。
水上者不甚起，而字中有水，每乾溼不勻。
後用大米湯上紙，勝於清水。
上紙之劣，莫劣於膠礬，礬則損石脆紙矣。
今用張叔未濃煎白芨膠法上紙，以紙隔勻，去溼紙，再以乾紙墊刷擊之，此皆用紙之良法也。
」 梅石又言李春湖、馬傅巖事，其言如下。
李宗瀚，字公博，一字春湖，江西臨川人，乾隆癸醜進士，官至工部左侍郎，癖嗜金石文字，所藏多名搨，築湖東樓貯之。
桂林山水奇秀，巖壁間多唐、宋人手蹟，登椒窮邃，摩磋挲玩，手拓殆遍。
又嘗得元康裡氏所藏唐搨《廟堂碑》，及唐搨《化度寺碑》，皆親自鉤摹上石，均極神妙。
馬傅巖，道光初年之嘉興人。
吳門椎拓金石之人，向不解全形，傅巖能之，釋六舟得其傳。
曾在玉佛龕為阮文達公作《百歲圖》，先以六尺疋巨幅，外廓草書一大壽字，再取金石百種椎拓，或一角，或上或下，皆能不見全體。
著紙須時乾時溼，易至五六次，始得蕆事。
裝池既成，攜至邗江，文達極賞之，酬以百金。
陽湖李錦鴻亦善是技，則得之六舟者。
葉鞠裳論碑重精拓 碑文宜精拓，葉鞠裳嘗論之曰：「有同一碑為同時拓本，而精粗迥別者，此拓手不同也。
陝、豫間廟碑墓碣，皆在曠野之中，苔蘚斑駁，風高日熏，又以粗紙煙煤，拓聲當當，日可數十通，安有佳本。
若先洗剔瑩潔，用上料硾宣紙，再以綿包熨貼使平，輕椎緩敲，苟有字畫可辨，雖極淺細處，亦必隨其凹凸而輕取之，自然鉤魂攝魄，全神都見。
苟非此碑先經磨治挖損，傳之百餘年後，其聲價必高於舊拓，但非粗工所能知耳。
餘嘗得《無極》漢碑精拓本，以國初拓較之，竟無以遠過，以此知拓手之不可不慎擇。
嘉慶間，畢秋帆在陝時，有碑估車姓最擅長，【牛空山《金石圖》有車永昭，當即此。
】至今車拓本，世猶重之。
【《竹雲題跋?同州聖教》雲：「餘得萬曆間舊本，模糊不可耐。
及在京師，汪退谷以新搨一本遺餘，氈蠟既佳，字尤清楚，勝舊搨十倍。
問之退谷，雲曾至同州親為洗刷，亭以覆之。
及知唐碑苟得好事者精意氈蠟，皆可十倍舊拓。
惟恨陝人以惡煙粗紙，率略搨賣，以為衣食資，則全汩本來耳。
」】汪郋亭師作貳成均，精拓石鼓，亦為世重。
恩施樊山方伯詩雲：『東吳太史長國學，周宣十鼓生廉角。
平中得凹缺者完，坐令阮薛輸汪拓。
』即詠此事。
葉鞠裳論碑重舊拓 碑重舊拓，以其可不失真也，葉鞠裳嘗論之曰：「碑以舊拓為重，歐、虞、褚、顏一字增損，價踰千百。
碑估相傳衣鉢，如《聖教》雁塔、同州兩本，皆以『治』字避高宗諱，開口者為舊拓。
懷仁《聖教》舊拓，以『高陽縣開國男』一行未泐者為別。
又以『佛道崇虛』『崇』字，山頭中間一直斷續，為摹本之證。
《皇甫碑》以無逸本為稍舊，三監本為更舊。
然同一三監本，相去先後，亦在百年上下。
至線斷本，則非宋拓不可矣。
《醴泉銘》以有『雲霞蔽虧』字為勝，《衞景武公碑》以有『黿鼉』字為勝。
北海《李思訓碑》，張叔未雲，有『并序』二字及『竇氏夫人』四字者為宋本。
餘得一本，末『楚厚追刻』四字，尚未泐，則更在前矣。
此皆言唐碑耳。
漢碑，如《韓勑》、《史晨》，亦皆有泐字，據為先後之別。
其實紙色墨色，精神氣韻，所見既多，自可望而知之，尋行數墨，猶非神於鑒別者。
今世拓本，元、明已難能可貴，若得宋拓，歎觀止矣。
唐拓，則天壤間惟有臨川《李氏廟堂》一本，其中亦羼入宋刻，非完本也。
餘在京師，見李子嘉太守【太守寓米市胡同，嘗從丁叔衡前輩登其堂，觀所藏名蹟，聞曾為中州某郡守，忤上官，投劾歸，童顏鶴髮，健步如飛，今之畸人也。
】所藏褚書《房梁公碑》，踰一千字，的真唐搨，可與《廟堂》競爽，海內恐無第三本。
餘去年自隴上歸，得北海《李秀碑》，世所稱北雲麾也。
此碑在前明，已斷為六柱礎。
朱椒堂侍郎得一本，以為宋拓，重開一石，置之都門法源寺。
以校餘所得全拓，不差一字，泐紋亦處處脗合，始知重摹本刻手頗不惡，然祇能得其結構，其神韻終不能到。
餘謂此石舊在良鄉，當宋之日，燕雲十六州先入於遼，後歸於金，此拓如在北宋，則為遼拓，即在南宋，亦為金拓。
藏書家有金刻《尚書正義》、《證類本草》，金石家未嘗聞有金拓，有之，自餘此碑始。
世有真賞，當不以為敝帚自珍耳。
收藏家重舊拓，惟在烜赫巨碑，而不知小唐墓誌尤可貴。
蓋《醴泉》、《聖教》諸碑，原石具在，即非宋拓，歐、褚面目略可髣髴。
至墓誌，宋、元出土者，十亡八九，即乾、嘉以前出土者，亦十僅存二三，幸而僅存者日見其少。
唐以前，《崔敬邕》、《常醜奴》諸石存於世者，殆無幾。
即唐以後，如元之《開趙》、《張伯顏》，藝風所藏一本之外，不聞更有第二本。
範氏書樓《化度》原石，傳留至今，千金不易，即其龜鑑。
幸得舊拓，可不寶諸。
」 葉鞠裳論碑之近拓舊拓 碑以舊拓為貴，然亦有近拓轉勝於舊拓者，葉鞠裳嘗論之曰：「拓本雖以先後為別，然後拓之精本，竟有勝於舊拓者。
嵩山太室石闕，王虛舟所見新拓本，校程孟陽舊拓本轉多字。
餘所得昭陵諸碑，皆道光間拓也，《陸先妃》、《清河公主》兩碑，視《萃編》所收，約多數十字。
《張允》、《杜君綽》兩碑，則溢出二三百字。
蓋西北高原，積土成阜，碑之下半截或淪陷入土，拓工第就顯露者拓之，輒雲下截無字，而不知其文固無恙也。
百年後復出矣，或藤葛糾纏，或苔蘚斑駮，又或塵堁叢積，拓工未經洗濯，草草摹搨，安有佳本。
若為之刮垢磨光，則精神頓出矣。
國學石鼓文，近時洗拓本，視國初拓轉多字，此其明驗也。
碑之蝕損，如人之受病，其所因各不同。
若斷裂者，如人手足殘廢，一肢雖缺，全體不害，殘圭斷璧，彌可寶貴。
若野燒熏炙，風雨摧剝，字形雖具，光鋩挫損，望之迷三裡霧，然匡廬佳處，或轉在微茫煙樹之中。
宋拓《化度寺銘》，剝落極矣，而殊耐人尋味，不如今之翻刻，雖清朗而一覽無餘也。
其餘有漸搨而損者，其初僅字口平漫，鋒穎刓敝，朝漸夕摩，馴至無字，甚至其形已蛻，而映日視之，遺魄猶若輕煙一縷，蕩漾可見，若今之《醴泉銘》及《房梁公碑》殘字是已。
有猛擊而損者，字之四圍，空地皆不損，惟每字陷一坎窞，模糊不辨，望之如一行白鷺，又如成團白胡蝶。
此則雖凝神審諦，無一筆可見，一字能釋，雖有碑，如無碑矣，非於石刻有深讎怨毒，何至於此，若今昭陵之《牛秀德》、《陽公》諸碑是已。
」 葉鞠裳論碑拓之孤本 碑拓有孤本，葉鞠裳嘗論之曰：「原石已亡，海內又無第二本，是謂孤本，較之歐、虞宋拓，尤可矜貴。
漢碑如《婁壽》、《夏承》兩刻，舊為何義門所藏，《婁壽》今歸叔平相國，《夏承》藏藝海樓顧氏，潘文勤師奉諱歸裡，以千金得之。
文勤藏漢石最富，小蓬萊閣五碑，亦歸插架，一為《成陽靈臺碑》，《元丕》二，《朱龜》三，《小黃門譙敏》四，《圉令趙君》五。
又得梁永陽昭王蕭敷及其妻敬太妃墓誌，皆人間絕無之本。
青浦王蘭泉侍郎藏四楊碑，【楊統、楊著、楊震、楊□。
】烏程嚴鐵橋曾見三費碑，【舊在黑妙亭。
】皆僵存碩果，今不知尚在天壤否．四楊碑，餘曾得上海徐紫珊雙鉤本，天津樊文卿所藏也．《酸棗令劉熊碑》，與唐《茅山王先生碑》，皆歸毘陵費屺懷同年．王碑自何公邁，馮已蒼，葉林宗轉歸於（魚孚）溪管氏，屺懷又得之．中江李氏漢石經殘字有兩本，皆有覃谿跋，先後歸沈韻初孝廉，今以重值售於楚北萬觀察航．魏《崔敬岜墓誌》，聞在陽羨任筱沅中丞處．宋《開趙埋銘》，元《張伯顏壙誌》，亦自韻初歿後，轉歸於藝風．隋丁道護《啟法寺碑》，唐魏栖梧《善才寺碑》，皆在臨川李氏．薛舍人《信行禪師碑》，沈傳師《羅池廟碑》皆在道州何氏．此皆海內烜赫之名蹟，其藏弆源流，昭然在人耳目．此外若泰山泰碑，華山漢碑，隋之《常醜奴墓誌》，唐之魯公大字《麻姑仙壇記》，所見尚不止一本．《麻姑仙壇記》，亡友姚鳳生明經藏殘拓三四葉，精采煜然．吾邑彭氏，道州何氏所藏兩足本，拓手皆在其後．鳳生墓有宿草，兩子皆不能肯構，今不知所歸矣．張長史《郎官石柱記》，明王元美所藏，董思翁以刻入鴻帖者，亦為六丁收去。
其餘見於諸家序跋者尚不少，以非所見聞，不備錄。
」 葉鞠裳論碑拓之殘本足本 碑拓有殘本、足本之別，葉鞠裳嘗論之曰：「殘縑零璧，徑寸皆珍。
舊拓剪裱之本，漿性脫落，最易散佚。
即整拓本，或煙熏，或黴溼，或蠧蝕，皆能損字，故舊拓有殘本，有足本。
《磚塔銘》出土時，即斷裂，其後石愈損，字亦遞少。
然與其得摹刻足本，不如得原石殘本。
《化度》、《醴泉》諸舊拓，往往以數殘本合為一本，紙色墨色皆不同，此亦如書之有百衲本也。
又有以贋本攙入原本者，不可不辨。
「古碑出土，或斷裂失去一角，其後復訪得之，又或陰側之字，以洗剔而始顯。
故有先拓本字轉少，後拓本字轉多。
甫出土時，碑估故或留陰側不拓，迨售之既罄，足本再出，則收藏家不能不又購之以牟利。
《聞喜縣令蘇君德政碑》，下截中間行短，左右數行溢出數十字，為碑趺所掩。
餘得第二本，始見之。
《高長恭碑》，其初僅半截，其後全碑出而文字仍不完。
久之，碑陰出，其文與正面相接，始知此碑兩面刻年月，皆在碑陰最後。
額之陰又出，始見安德王經墓興感詩。
而購者已至再至三，每出一次，必居奇，此黎邱之常技也。
」 葉鞠裳論宋元碑拓之難得 宋、元碑拓，較唐碑拓為易得，葉鞠裳嘗論之曰：「以張懷瓘書估估碑，宋、元聲價自不敵唐碑之重。
然得唐碑易，得宋碑難，元碑抑又難矣．何則？歐，虞，顏，褚，烜赫已久，固家家奉為圭臬，即墓誌，造象，經幢，其書雖不甚著名，往往妍秀可喜，便於臨池，通都巨肆，尚易物色．至宋碑，惟蘇，黃，米，蔡四家，元碑惟趙松雪有拓而售者，此外非專工訪拓不能得，或籍良友之餽贈，或煩屬吏之供億．其豐碑高至尋丈，或在危 絕巘人跡不到之區，贏糧裹氈，架梯引絙，然後得之，所費不貲．及其散失之後，流入市肆，所售之價不足紙墨．估人惟利是圖，其孰肯作為無益乎？故宋，元碑可遇而不可求，然無豪奪，無居奇，則以我所取者人所棄耳．餘訪求石刻二十餘年，所得唐以前碑，視孫，趙幾十有八九，新出土者不與焉．五季以下，不逮其半，【遼、金碑，以在畿輔久，所得較多。
】其難易不較然哉？」 葉鞠裳論碑之拓損 碑石有拓損者，然其受病固不同，葉鞠裳嘗論之曰：「前人名蹟，固以摹搨過多緻損，然受病亦有不同。
歐、褚諸碑，瘦硬通神，愈拓愈細。
今《醴泉碑》僅存一絲，若斷若續，再久之，則無字矣。
此一病也。
顏、柳諸碑，拓工先礱之使平，又從而刀挖之，愈挖愈肥，亦愈清朗，久之，浮面一層盡揭，而字遂漸移向下，遂至惡俗之態不可嚮邇。
《圭峯禪師碑》，前三十年拓本，尚清勁有力，今則精神面目迥非本來。
此又一病也。
魯公《東方朔畫贊》，餘曾見一南宋拓，虬筋槃結，波磔飛動，與今顏書絕異。
以明拓本校之，字固未損也，而蒼秀之氣不逮矣。
以新拓本校之，字仍未損也，而癡肥之狀難堪矣。
同此一碑，並未重刊，先後工拙，霄壤懸絕。
使三本並陳於幾，謂即從一碑出，其誰信之！《家廟》、《玄祕》諸碑，皆可類推。
友人自關中來者，為言碑林中搨石聲當當，晝夜不絕，碑安得不亡！貞石雖堅，其如此拓者何也！」 葉鞠裳論碑之雙鉤本木本廓填本 碑拓有雙鉤本、木本、廓填本之別，葉鞠裳嘗論之曰：「模勒古碑，古有響搨之法，今人輒喜用雙鉤。
歸安吳氏《化度》、《溫虞公》皆有雙鉤本，《激素》飛清閣雙鉤舊帖，多至數十種。
費屺懷嘗謂餘雲，重刻石本，滯於迹象，不如雙鉤本之傳神，泃為知言，然亦視其工拙何如耳。
小玲瓏館馬氏重刻五經文字、九經字樣，氣動墨中，精光四射，視西安原本，幾幾青出於藍。
劉燕庭《金石苑》，縮豐碑於尺幅，大小真行，各極其態，皆黑文也。
試以初印精本《隸釋》【黑文。
】與新刊《隸篇》【雙鉤白文。
】校之，黑文何嘗不勝白文。
惟作偽者，以雙鉤本墨填四圍空處，中留白文以充古拓，此則惡俗不可耐爾。
」 葉鞠裳論碑之縮臨本攝影本 碑拓有縮臨本，而近且有攝影本矣。
葉鞠裳嘗論之曰：「賈秋壑《玉枕蘭亭》，為縮臨之濫觴。
牛空山《金石圖》，每一石，皆摹其形製，縮臨數十字，以留原碑面目。
金匱錢梅溪有漢碑縮臨本，頗為世重，字小如豆，鬚眉畢現。
然梅溪隸法，從唐碑出，豐贍有餘，遒古不足，與《石門》、《夏承》諸碑尤鑿枘，仍是我行我法耳。
吾鄉顧耕石學士傳停雲書派，工於小楷。
餘曾見其縮臨虞《廟堂碑》，精謹絕倫，無一筆不神似。
然古人所謂方寸千言，亦非無施不可。
篆籀之繁重，隸草之飛動，地小即不足以回旋。
若魏之趙文淵、唐之薛純陁、宋之蔡元度、黃魯直，奇峯突起，大波奫淪，累黍之地，安能全神湧現。
惟近時歐洲電光攝影之法，可大可小，雖剝泐皴染筆墨所不到之處，亦無不傳神阿堵，此為古人續命第一妙方。
垂燼之鐙，火傳不絕，真墨林中無量功德也。
」 葉鞠裳論碑拓之紙墨 精於鑒賞碑拓者，辨其紙墨，即知其為何省拓本。
葉鞠裳嘗論之曰：「吾吳老書估侯念椿，已作古矣，見書籍裝訂，即知其從何地來，拓本亦然。
收之既久，見之既多，何省拓本，不難一望而知。
陝中尋常拓本，皆用粗紙，色黃而厚，精者香墨連史紙，【郭宗昌《金石史》稱所見懷仁《聖教序》是武關構皮紙，堅柔相得，虛和受墨，簾紋如織，隃麋如漆，歲久入理，此拓之至精者。
】汴紙最惡，質性鬆脆易爛，又攙以石灰，經十餘年，即片片作胡蜨飛，即用紙託，亦不耐重揭。
故龍門、嵩高諸拓本，舊拓流傳者頗少。
北方燕、趙之間，工亦不良，精者用連史紙，粗者用毛頭紙，【即糊窗紙。
】石質粗惡，遼，金碑紋理尤駮，往往滿紙如釵股，如屋漏痕．齊，魯之間，今多用陳簠齋法，拓手為海內之冠，然燕，秦碑估往拓，或擕紙墨隨，亦不盡如二者之精．吳，越，兩楚以逮五嶺以西，皆不用黃紙，惟墨之濃淡，拓之輕重，微不同，石質受墨，亦有深淺之別，惟望氣可以知之，不可以言傳也．閩，廣喜用白宣紙，堅厚瑩潔，黝然純黑而無光．墨包，當是用粗布，故時有木理紋．蜀石多摩 造象，或髹以丹漆，故拓本往往有斑點，或皴作淡黃色，字口時有祀齾缺痕．山左之千佛?及益都諸山造象亦如此。
滇碑用白紙大理拓本，亦間用東洋皮紙，極堅韌，但拓手不精耳。
兩爨碑精本，尤不易得。
朝鮮碑皆用其本國繭紙，滑如鏡面，柔韌而有絲紋，惟惜墨如金，淡拓多，濃拓少，或僅於字之四圍著墨，無字處即如白地光明錦。
石質既堅，紙又受椎，或墨所不到之處，其筆畫窠臼，深陷可辨。
朱拓皆以土硃，佳者用銀硃，和雞子白調拓，最易生蠧，不可與墨拓共置一處，否則滋蔓難圖。
間有藍色、綠色拓者，其弊與朱拓同。
」 葉鞠裳論碑拓之裝池 碑拓裝池之法，亦甚重要，葉鞠裳嘗論之曰：「張彥遠言裝池書畫之法甚詳，【《法書要錄》、《圖畫見聞誌》。
】惜不言褙帖。
今人藏帖，皆用翦裱，豐碑直行，分條合縫，聯綴無痕，世謂之簑衣裱。
四圍鑲邊，多用白紙，或黑，或紫，或藍，亦間用虎皮箋，或用五色檳榔箋，或用古藏經箋。
背後襯紙，最上用東洋皮紙，其次用粉連史，劣者用粗黃紙，然漿性漓，則易脫，且生蟲蟻，不能經久。
或僅墊薄紙一層，每一葉接縫處，以紙黏合，循環舒卷，謂之巾摺裱。
書條橫幅，或古碑之逐層橫列者，即可整裱，不分條，不割字，接縫處亦不用鑲邊，此較能耐久，且不損字。
小造象及彜器拓本，宜用挖嵌裱，大者一葉一通，小者多至三四通，空地可寫釋文或隨意題識。
字之極大者，用推篷式，或一葉一字，或一葉二字。
擘窠書及石刻圖畫，不能翦裱者，可用方勝摺疊之法。
諸山題名及唐墓誌，或以數十通合裝一冊，亦可隨其大小長短而摺疊之。
又有用裝訂書籍之法，線穿成冊，工值既省，且便臨池。
然中間褙字之處，必隆然凸起，亦需用挖嵌法，背後再墊紙一層，庶幾妥帖平不頗。
古人得佳碑，喜整裝，既免脫落，且不失原碑尺寸，誠為善法。
然非鋪案挂壁，無從展閱。
餘謂收藏碑版，須有兩本，以正本整裝，留原石制度，以副本翦裱，明窗靜幾，取便摩挲。
整裝之法亦有二。
金題玉躞，所費不貲，或僅用皮紙一層託之，不加桿軸，摺疊平勻，外貼藏經紙籤，寫碑目及年月書撰人姓氏，以一二十通為一集，或加夾闆，或青布函。
凡收藏稍富者，此法最宜。
拓手之精者，固不易，裝池更不易。
凡碑文左行者，粗工不省，往往仍從右起，行字顛倒，不復成文。
《醴泉》、《皇甫》諸碑，尚有舊本可為依據，稀見之碑，分條割字，偶失原字，前後即緻舛午。
剝泐之處，或僅存半字，或微露殘筆，輒割棄如敝屣。
分書行草，波磔飛動，或緻跳行，或越方格之外，亦多割損。
故餘每裝一碑，雖豐碑僅存數十字，其無字處，亦諄諄戒其留空、提行、空格，必依原式。
凡字口陷內皺痕，不可過求熨貼，若舒之使太平，曳之使太直，古人筆意必盡失，如墨豬矣。
此皆非俗工所能知者也。
「嵩高三闕及《天發神讖碑》殘本，廣尋而修尺，收藏家皆裝為手卷，既便展閱，又可跋尾。
竊謂如蔡元度之《楞嚴經偈》，石湖之《田園雜興》，亦可倣此法。
《蘭亭》得數十本，亦可合裝一長卷。
經幢，或六面，或八面，可裝屏幅。
然面面分拓，不如以巨紙圍而拓之，蓋分條易於散失。
《陁羅尼經咒》同為一本，又或修短廣狹相等，真行同體，以數本共置一處，必緻斷鶴續鳧，將冠配屨。
即果為一本，先後次序亦易倒舛。
餘藏幢付裝，第一幅首必籤題幢目年月、書撰姓氏，以下標識一二三四字，如此，庶一目瞭然。
或更製香木為篋，分上下兩層，每層四軸，以抽屜隔之，鐫字於門，以銅為鍵。
餘所藏六百通，裝價倍蓰於拓價，手無斧柯，龜山奈何！ 「帖面，用香柟木，可以避蠹南方頗宜．若北方，風日高燥，即易龜坼，或竟裂為兩片．紫檀太重，銀杏宜選薄而潔者，磨治光瑩，亦可用．因陋就簡，或用紙面，然摩擦易損，亦易 占寒具之油．古錦雅而豔，為裝池第一．其次用緙絲面，又其次新錦仿古之佳者，亦頗不惡．近人用印花洋布，則不如青布之樸素渾堅矣．又有用木闆，四圍起線，中微陷，實以錦，此亦徒取飾觀耳．題籤，以藏經紙為第一，白綾次之，泥金牋雖華斕，久之，金屑脫落，字畫亦損，轉緻黯然無色． 「樊問青，名彬，析津收藏家也，鮑子年、趙撝叔皆與之投贈。
身後碑版散落人間，餘收得二十餘通，皆用廢紙自褙，廛肆冊籍、官府文牘，無不有之。
其褙法極粗惡，或以數小紙裝成一巨幅，橫斜交午，厚薄不勻，如三家村課蒙塾本。
碑紙有蝕損處，即以字紙補之，鴉蚓模糊，膠飴黏結，皺紋如縠，裂紋如筋，凡經其手裝者，無可重揭。
字有斷泐，尤喜以筆描畫，為蛇添足，墨瀋旁流，淋漓滿紙，直是古碑一劫。
聞樊君耄而好學，頗能鑒古，析及秋毫，其弊至於如此。
「張彥遠論裝背畫軸，煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調熟，入少細研薰陸香末，永去蟲而牢固。
又雲，勿以熟紙，背必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙，紙縫相當，則強急卷舒有損，要令參差其縫，氣力均平。
又雲，宜裝一大平案，漆闆朱界，制其曲直。
【今裝池家即如此。
】此法可推之褙帖，餘曩見明初文淵閣書籍，外裝錦函，皆卍字挖嵌式，五百餘年毫無損脫，亦無蠧蝕，此其煮糊，必有奇祕之法，惜不得其傳耳。
」 葉鞠裳論帖架 臨池者必用帖架，葉鞠裳嘗論之曰：「讀碑鋪幾平視，不如懸之壁間，能得其氣脈神理。
於是臨池家製為帖架，對面傳神，如鐙取影。
然影摹不如對臨，又不如先閱其結搆用筆，掩卷而後書之，所謂背臨者是也。
」 傅青主視高賢佛經 傅青主嘗走平定山中，為人視疾，失足墮崩崖，僕夫驚哭，曰：「死矣。
」青主旁皇四顧，見有風峪甚深，中通天光，有一百二十六石柱林立，則高齊所書佛經也，摩挲視之，終日而出，欣然忘食。
朱竹垞考訂萬歲通天帖 朱竹垞書《萬歲通天帖》舊事曰：「《萬歲通天帖》一卷，用白麻紙雙鉤書，句法精妙，鋒神畢備，而用筆濃淡，不露纖痕，正如一筆獨寫。
論者謂非薛稷、鍾紹京不能，洵異寶也。
」【相傳武後從王方慶索其先世手蹟，得二十八人書，取而玩之，曰：「此卿家世守，朕奪之不仁。
」乃令善書者廓填成卷，仍命方慶正書，標二十八人官世，設九賓館於武成殿，而以墨蹟卷還方慶。
蓋祕府儲藏，故罕題識，第有宋高宗用小璽，其後嶽珂、張雨、王鏊、文徵明跋者四人而已。
】 韓湯何寶藏宋拓法帖 韓文懿公及湯西崖、何義門不以賞鑒名，然亦未嘗不遊心於書畫碑拓，每得宋拓法帖一二行，即寶藏之，不問其前後也，但求知古人之用筆用意而已。
何義門婆娑楷帖 何義門謂傅青主口詆宋儒，等於蟾蜍擲糞，又稱其字有風沙氣。
蓋義門究心制藝，而即於此中仰窺聖賢，真篤行君子，非若常人之專恃帖括以幹祿也。
義門復精鑒別，書亦秀蘊，生平婆娑越刻楷帖，多緻贊言，而初不滿於元常季直一表，謂其結銜既舛，而「民」字缺筆，止是唐橅。
然於韓敬堂家所藏宋搨本，則頗拳拳。
蓋韓本尾無結銜，「民」字不缺，大異錫山華氏祕藏，神鋒內含，信為雄強茂實也。
程崑崙搜瘞鶴銘遺蹟 瘞鶴銘亭在鎮江焦山定慧寺西偏伽藍殿之旁，銘為累代遺石，摹搨最難。
舊刻於山麓，江水侵蝕，歷年既久，遂崩裂江中。
宋淳熙時出之，後又落於水。
康熙朝，好事者募工自江中遷出，缺蝕不完，因建方亭，甃銘成碑形以貯之，四壁俱鐫歷代名人字畫，有蘇東坡像，峨冠博帶，神緻宛然。
當未建亭之前，有武鄉程崑崙名康莊者，嘗遊焦山，披草搜銘之遺蹟，惜其剝蝕，乃別購善拓，磨懸崖而刻之。
因拉王文簡公再遊，相視叫絕，憑高弔古，各賦詩一章以紀事。
張力臣考訂瘞鶴銘 山陽張力臣，名弨。
性好古，精書法，即嘗為顧寧人寫《廣韻》及音學五書者也。
焦山《瘞鶴銘》石，裂而為四，又失其腹，由是不符，覽古者每以為憾。
力臣乘江水退時，入山麓，藉落葉以坐，仰讀之。
聚四石，繪為圖，聯以宋人補刻字，倫敘不紊。
且證為唐顧況書，謂況故宅雖在海鹽之橫山，而學道句曲，遂移居於此，集中有《謝王郎中見贈琴鶴》詩，鶴殆出於性所好，故瘞之而作銘也。
力臣家藏古鼎彜甚富，然不營生產，歿後且盡散失矣。
鄭方坤留意碑版 閩人鄭方坤嘗遊邯鄲，凡所過村塾、禪室，輒停車訪之，遇筮叟、醫翁，必延訪，見有殘碑斷版以及投溷覆瓿廑有存者，必搜剔摩挲，不忍釋手。
陳鑑亭藏玉枕蘭亭 世人熟聞《玉枕蘭亭》之名，而不知其有三本。
其一，見《太清樓帖序》，雲唐文皇使率更令以楷法摹《蘭亭》，藏枕中，名《玉枕蘭亭》。
其二，則宋政和時營繕洛陽宮闕，內臣見役夫所枕小石，有刻畫，視之，乃《蘭亭序》，僅存數十字。
其三，則賈似道使廖瑩中以燈影縮小，刻之靈璧石者，向存福州舊家。
明文徵明嘗謂賈氏刻有二石，字畫大小皆同，其一有「秋壑珍玩」印章，其一坐而執卷，左有賈似道小印，即在福州本也。
石高五寸，寬九寸，厚四分，旁微缺，其中「會」字磨滅，「羣」字、「石」字、「帶」字、「流」字有損。
康熙壬寅秋，蕭蟄庵在長安，得之閩人之手。
蓋因似道死後，石落於閩。
及出閩，仍歸於閩人。
旋為陳鑑亭廉使觀以重價購之去，又不在閩矣。
高宗命刻宋拓淳化閣帖 法帖之久，無如《淳化閣帖》，其後鼎絳汝諸帖，互相仿摹，愈失舊規。
嘉慶朝，無人過問祖帖，惟大內所藏，乃當日賜畢士安者，篇帙完善，墨瀋如新，成親王曾見之。
高宗珍惜如寶，特建淳化閣以藏之，又命于文襄公敏中摹刻上石，頒賜諸王公卿，雖不及原帖之善，而亦自成一家。
長沙徐壽蘅尚書樹銘督學浙江時，以三千金購宋拓《淳化閣帖》，上有李文貞公、吳穀人、翁覃谿、何子貞題跋。
帖凡十套，每套皆有覃谿題跋。
高宗命刻三希堂法帖 《三希堂法帖》，乃高宗將內府祕藏法書真蹟，命當時儒臣詳慎審定，擇其尤者，摹勒以行。
三希雲者，以真蹟中王右軍《快雪》，王大令《中秋》、王元琳《伯遠》三帖尤為千古妙蹟，高宗珍之，因以名其所居之室。
書法始自魏、晉，而盛於唐、宋，此帖自鍾繇以迄唐之顏、柳、歐、褚，宋之蘇、黃、米、蔡，元之趙，明之董，凡諸大名家之真蹟，莫不具備。
惟自乾嘉時搨印後，以宮禁之地，向不準人捶摹。
光緒庚子兵燹，曾為八國聯軍損壞二石，其餘均尚完整。
高宗命刻蘭亭八柱帖 《蘭亭八柱帖》，為乾隆時內府石刻。
八柱之義，以所藏虞世南、褚遂良、馮函素摹《蘭亭序》、柳公權書《蘭亭詩》、董其昌臨柳本，並戲鴻堂原刻柳本，及高宗禦臨柳本，並于敏中補成舊刻柳本，釐為八卷，刻石，故題曰《蘭亭八柱帖》。
高宗批陳氏傳家帖 海寧玉煙堂及渤海藏真等帖十餘種，皆陳某所刻。
明董文敏公其昌未遇時，館陳家久，故所得墨蹟最多，所書《法華經》小楷帖尤精絕。
文敏貴後，嘗以鍾紹京《靈飛經》真蹟質金八百，已而贖還。
既復以質，則不再贖矣。
帖後附文敏質帖、贖帖書二通。
乾隆乙酉，高宗駐蹕安瀾園，曾以進呈，奉禦批，有「永為陳氏傳家之寶」等字。
不知此帖何時落於嘉善謝氏，後歸常熟翁氏。
文敏當日見質時，抽去十二行一頁，不審此頁亦歸翁氏否？鹹豐庚辛之亂，碑石為粵寇取以築城。
亂平後搜討，僅有存者。
後合諸帖為一幀，更名煙海餘珍焉。
畢秋帆立碑林 西安聖廟碑林，乃乾隆時畢秋帆為陝撫時，搜集漢、唐諸碑碣，彙立於此，故曰碑林。
中有《景教碑》，碑額上繪十字架一具，下大書「大秦景教流行中國碑」九字，分三行書。
碑文乃大秦寺僧景淨所撰，呂秀巖楷書，唐德宗建中二年刻石。
其文目曰「大秦景教流行中國碑頌」，較唐文多一頌字。
碑文凡二十八行，每行六十二字，凡遇「我三一」皆空二格，「三一」則空一格，唐諸帝廟號皆空二格，「我建中皇帝」「我」字亦空二格，單言帝則空一格。
觀其人己并尊，平等之恉，略可見已。
全文並頌詞，綜計一千六百九十七字。
桂未谷跋明拓漢隸四種 明拓漢隸四種，一《張遷碑》，一《鄭季宣碑》，一《鄭固碑》，一《武榮碑》，有翁覃谿題誌及桂未谷等跋。
陳昆玉藏姚辨墓誌刻石 陳璘，字昆玉，海寧諸生。
工書，嗜古篆刻，荒山叢冢，探索忘倦。
嘗見歐陽率更所書《姚辨墓誌》刻石，愛不忍釋，解所衣美裘易之，不足，則益以玉斝雙。
李春湖藏宋拓唐李秀碑 宋拓《雲麾李秀碑》，為臨川李春湖藏。
春湖跋雲：「此碑裂於良鄉，自明至今，久無完本矣，此冊誠為世間希有之寶。
予家有莫氏殘本，存五百七十餘字，思翁目為唐拓，不如此本遠矣。
」 鄒曉屏藏化度碑 鄒曉屏參政炳泰，無錫人。
登科後，不登權要門，徜徉詞館者三十年，以資深得躋卿貳，好古書畫，收藏甚富。
得唐歐陽詢所書《化度寺碑》，宋搨本，至質衾裯易歸。
曾告禮親王曰：「他人以如山金帛，易贋物滿架，不及餘數金之真也。
」 趙懷玉審定黃山谷書發願文墨蹟 黃山谷書《發願文》墨蹟，審定者為趙懷玉，並有汪竹坪、秦澹如、陳六笙、費屺懷諸題誌。
汪容甫得漢石闕 漢石闕二，在寶應，其一為汪容甫以錢五十千募人竊歸，石刻孔子見老子及力士、庖廚等物象。
容甫自榜其門曰：「好古探周禮，耆奇竊漢碑。
」亦曠達者之所為也。
其一為寶應縣令某沈之水中，不知其處。
張芑堂捫碑 錢塘令孫某丁母憂，歸任城，其弟子張芑堂往弔，且送之行，以山左多秦、漢古蹟，攜捫碑具以偕，因製銘於槌，銘曰：「懸崖絕壁，與汝偕升。
秦歟漢歟，試以登登。
」朱春橋為作《捫碑圖》，沈文愨公題其上雲：「芑堂張子有思親九章，字字血淚，《蓼莪》詩後一詩人也，餘心重之。
繼閱其《金石契》，紀載遺帙，為孝子而夢寐古人者矣。
今將之山左，弔師門之喪，且攜搨具以往，凡泰岱、徂徠、雲亭間物，必歸諸箱篋，勝於陸賈囊中物矣。
餘許為作傳，先題此以贈。
」 紀文達藏呼延碑拓 乾隆朝，收復西藏烏魯木齊，築城時，掘得漢裴岑《破呼延碑》，字體完善，遠勝《曹全》、《夏侯》諸碑搨本。
石踰千載，尚未剝落，真奇物也。
紀文達曾藏一通，罕以示人。
陳雲亭得偽碑拓 乾、嘉間，陳雲亭觀察廣交遊，席父遺財數百萬，入貲得道員，需次江蘇。
生平好文學，騖虛名，每託同類購他人詩文稿，付梓印行，四出投贈，及坊肆發行，往往為作者詐欺巨金以去。
久亦厭而棄之，別講金石學，聽鼓蘇垣，收藏古玩舊帖最富。
骨董客羣集其門，視為攫金捷徑，而陳固昧然罔覺也。
時蘇多顯宦，胡牧亭太史適客虎邱，耳陳名，投刺往謁。
陳知胡為金石家，每有得，必先乞其鑒定，始議價焉，以是愈暱。
一日，胡以碑拓示陳，雲：「新自土出，考鑒家難置喙，惟偶見於某筆記，據其所言，當時已失此物，不過搜遺尋舊，偶一及之。
今約距千餘年，寶物沈霾，不意於雍、乾間奉旨開某山，得由石工取之土中，然實不知其可寶也。
聞當揭出時，磨剔洗刷，莫見妙處。
已擬掩土置之，適某博士見其文古雅，知非常物，因令摹紙以示。
某故識者，當緘二百金購回，甫一摹出，夜值火，觥觥墨寶，遽遭天忌，誠可悼惜。
今幸存某公家，某公又迫於權監購索，問計於餘，餘故謂字體斷碎，雖妙不寶，慫即售之，因得以便質先生，或者一拓眼界，未始非古今翰墨緣也。
」陳取觀再四，亟欲得之，以奪購商之胡。
胡佯不可，陳悻悻。
時食客某孝廉復極言此碑之難得，並謂：「公嗜金石，若不得此，則昔日糜千萬金錢以收藏者，將從此減色矣。
」陳由是求胡愈堅，而胡拒愈峻。
有內翰趙某，時亦為陳之食客，謂：「胡不遽許，具有苦衷。
餘忝與某公善，權監亦有半面緣，明日餘請於某公，並函緻權監，淡其必得之心，使不至開罪於胡，然後由餘與胡往言，則事無不諧矣。
」陳善之。
閱數日，陳果以七百金購之。
胡得金後，內翰、孝廉等皆有分潤，胡一一略勞之。
內翰不充所欲，因緻口角。
蓋胡所持碑，實手造之贋鼎也。
武虛谷藏晉劉韜墓誌碑 乾、嘉以還，金石專門之學，偃師武虛谷大令億與錢塘黃小松司馬易齊名。
虛谷博洽精考據，尤好金石。
姚園莊農家掘井，得晉《劉韜墓誌》，急往買之，自負以歸。
石重數十斤，行二十餘裡。
至家，憊頓幾絕。
日夕撫玩，珍祕特甚，亟仿造一贋石，以應索觀及索打本者，真者則什襲而藏於匱。
歿後，其猶子某疑其為重寶也，夜盜之出，竭畢生力，幾弗克負荷。
及啟視，石也，則怒而委之河。
馮研祥藏晉快雪時晴帖 嘉興馮研祥收藏甚富，得右軍《快雪時晴帖》真蹟，因築快雪堂於西湖之孤山，而自禾中移居武林，遂為杭人。
張叔未藏舊拓靈飛經 《靈飛經》，為小楷帖之最膾炙人口者，坊本輾轉翻刻，肥瘦失真。
張叔未所藏者，圓勁瘦硬，神采宛然，實為最舊拓本。
趙松雪一生得力於此經為最多。
梁晉竹藏宋拓宋西樓帖 宋拓東坡《西樓帖》，為蘇書最著名者，在宋時已極寶貴。
卷中家信及友朋書問，皆近刻所無，而精采奕奕，如新脫手，尤諸刻所不及。
有高士奇、成親王、梁山舟諸跋，實為宋拓精本。
梁晉竹曾藏之。
梁晉竹藏宋拓枯樹賦 褚河南書深得右軍體質，而《枯樹賦》又皆用《蘭亭》筆法，故極精貴。
明以降，翻刻之本，多為米芾所臨，未免有拔劍張弩之勢。
宋拓本筆法，於剛健中含婀娜，的為精本，有張叔未題誌。
梁晉竹曾藏之。
林于野不收唐以後碑拓 乾、嘉間，閩中有林立軒太守者，好讀書，自元旦至歲除，手不釋卷，禮俗士概屏不見。
家有故業，遭亂淪失，僅餘容膝小軒，旁構為樓，樹蕉竹花果藤蔓之屬，焚香拭幾，環壁皆圖書，終日與其伯子于野名侗者、仲子鹿原名佶者，俛仰其間，泊如也。
初，立軒以明經為令於秦，為牧於魏與蜀，皆有惠政。
于野從宦所至，搜輯古金石書，已成帙。
及立軒解組歸，于野多交四方士，屬其轉相購求，所得之碑拓日益廣，著稱於道光時。
於夏，得《岣嶁碑》，於商，得比幹墓《銅盤銘》，於周，得壇山石刻、石鼓文、鼎銘、孔子題吳季子墓碑，於秦，得《嶧山碑》，又得刻本，為漢十九，魏、吳各一，晉六，梁一，北魏三，北齊一，周二，隋十六，而唐最多，唐以後無取也，以其時代近，且不勝收也。
何子貞藏魏張黑女誌拓 何子貞藏有《張黑女誌》，駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯儁》，網羅眾妙，洪冶一鑪，為魏碑中神品。
子貞生平視為奇寶，有自題及包世臣累次題跋，推重不置。
何子貞藏越州石氏本晉唐小楷十種 越州石氏本晉、唐小楷十種，為何子貞藏，視為祕笈，有題籤及查士標、程邃等題誌。
何子貞藏唐李北海法華寺碑拓 李北海《法華寺碑》拓，為海內孤本，何子貞藏，收藏家但聞其名而未得一見，字畫如新刻，誠人間鴻寶也。
何子貞藏唐薛少保書信行禪師碑拓 薛少保書，海內久無傳本，所見者，僅《杳冥君碑》、《昇仙太子碑》年月書名數十字耳。
宋拓《信行禪師碑》，實為海內孤本，有王覺斯相國手跋，目為寶書，洵非虛也。
翁叔平相國許價八百金，何子貞太史以千金爭購得之，因刻「寶薛軒」印章，珍貴可想。
何子貞欲搨唐昭陵諸碑 何子貞嘗屬醴泉令搨唐昭陵諸碑，令私計曰：「何公書名滿天下，一經賞鑒，有司疲於供給，惟日不足矣。
」乃督匠於一夕間盡鑿之。
吳讓之跋開皇本蘭亭 開皇本《蘭亭序》，古法橫溢，有董香光題籤，吳讓之題跋。
龔孝拱好碑版 鹹、同間，龔孝拱既為英人威妥馬所厭，而仍賃廡於滬，然坐客恆滿，常典質以沽酒。
酷好碑版文字，見人一善，贊之不絕口。
楊惺吾方自京師至滬，載碑帖數大簏。
孝拱訪之，請出其簏，檢佳拓本，酬以善價，且為供旅費焉。
趙撝叔選定魏齊造像二十品 魏、齊造像二十品，為沈均初請趙撝叔所選定，以字體筆法最精妙者二十種，合為一冊，每種有撝叔題籤及跋誌，又有均初題誌，為極有意味之品。
孫月泉得宋曹禋墓碣拓 婦志夫墓者，有宋洛陽周氏。
熙寧末，洛中有人耕於鳳凰山下，獲石碣，方廣二尺餘，即此志也。
文雲：「君姓曹氏，名禋，字禮夫，世為洛陽人。
三十歲，兩舉不第，卒於長安道中。
朝廷卿大夫、鄉閭故老聞之，莫不哀其孝友睦婣，篤行能文，何其天之如是邪？惟兒聞之獨不然，乃慰其母曰：『家有南畝，足以養其親；室有遺文，足以教其子。
凡累乎陰陽之間者，生死數不可逃，夫何悲喜之有哉！』丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日，葬於鳳凰山之原。
予姓周氏，君妻也，歸君室八載矣。
生子一人，尚幼。
以其恩義之不可忘，故作銘焉。
銘曰：『其生也天，其死也天。
苟達此理，哀哉何言！其生也浮，其死也休。
終何為哉？慰母之憂。
」孫月泉布衣承祖遊汴時，嘗得其拓本。
陳寅生整理平安館燼餘硯拓 陳寅生，名麟炳。
工篆刻，以手鐫銅墨盒著名於同、光間，凡入都門購文玩者，莫不以有寅生所刻為重，足與曼生壺並傳。
寅生從潘文勤、李竹朋遊，諸人所得古器，輒由寅生為之物色。
一日，得葉東卿平安館燼餘古硯拓二巨帙，半成焦尾，為重裝之，徧徵題詠。
硯凡百四十餘，宋、明名人之硯為多，漢磚、魏瓦，一一悉具，其摹刻鐘鼎、石鼓文暨漢碑者，尤指不勝屈，率有名宿題識，翁覃谿所題尤夥，洵硯銘之大觀矣。
竹朋以為寅生收拾餘燼，拂拭而出之，俾還舊觀，後人得於三十年後加之題識，重締此一段墨緣，良可欣賞。
莫子偲藏紅?石刻拓本 莫子偲藏有紅?石刻拓本，謂出自貴州之永寧，文不可識，有□形○形及□□□者。
或據末有□?謂為殷武宗伐鬼方時所刻。
子偲則言夏禹導黑水時所刻，因疑為古苗人之文，然盤江實非黑水也。
袁回子辨碑字 江寧有回人袁某者，佚其名，光緒初，設肆於京師琉璃廠，人呼之曰袁回子。
精於鑒別碑帖，某本多字，某本少字，歷歷言之，不稍爽。
翁叔平藏晉青玉十三行拓本 王右軍《十三行帖》，鐫有青玉、白玉二本。
青玉本有殘闕字，白玉本則完善無所損也。
大內所藏青玉版十三行《中秋帖》，初藏於儀鑾殿，光緒庚子，八國聯軍入京，遂為日本人所得。
計方廣九寸，厚一寸，玉色純潔而潤。
青玉《十三行》為翁叔平相國藏，有相國跋數千字，又有楊大瓢、翁蘿軒、蔣湘帆、梁茝林、楊龍石諸人題識，的為宋刻青玉無疑。
字體團勁瘦硬，運腕靈活，蕭疏澹遠，有離合斂縱之法，行世《十三行》小楷，當無有出其右者。
李梅庵藏晉定武蘭亭瘦本 柯丹丘藏《定武蘭亭》瘦本為柯九思藏，孫退谷《銷夏記》雲：「求真定武本三十年，無所遇。
甲午，得此於邢子願家。
」可見明代已希有若此。
嗣又輾轉歸徐紫珊，又歸吳荷屋。
光緒時，為臨川李梅庵觀察瑞清藏，有退谷、紫珊、荷屋及梁茝林、吳平齋等跋。
東陽何氏藏晉定武蘭亭碑 《蘭亭帖》為書家至寶，唐太宗以帝王之尊，用種種詭計，始得真本。
閱世愈久，聲價益增。
今世所傳，以定武本為第一。
定武之石，乃輾轉入於浙江東陽。
有何氏者，祖遺此寶，刻損「天」、「帶」、「流」、「右」四字以為特徵。
其石已碎為三，子孫分藏，不得私搨。
潘文勤屬人拓虎阜古石刻 光緒丁亥冬，潘文勤自都貽書於其從兄曰瘦羊者，屬拓虎阜古石刻。
時林巒積雪，山徑都封，手民憚於登陟，未果拓。
明年正月，瘦羊乃掉小舟，與手民同往，直造其巔，徧捫苔蘚，始意命工以宋、元為限。
手民不能辨別，且以架木登巖，蹇裳涉水，既費勞力，不願區分，因於凡有字處，罔弗椎拓。
瘦羊猶恐手民之誤事也，又自往搜剔。
至二月中旬而畢，凡得一百餘種，而唐以前竟無一存，即宋刻亦不多見，乃按其時代年月，編次為《虎阜石刻僅存錄》一卷。
張某以計取碑 《刁遵碑》出土後，輾轉數家。
光緒朝，為南皮富家張姓所得，文達公之萬之族也。
文達之弟某素橫，欲得此碑。
富人嘗被一族人縊死其門首，縣勘與富人無涉，已釋不問。
某乃故使人提富人於縣，縣復詰此事，富人懼，求救，某笑曰：「不須他物，但得《刁碑》可矣。
」亟輿緻之，事遂解。
俞曲園藏初拓漢三老碑 餘姚有《三老碑》，光緒中葉始出土，俞曲園太史樾曾得其初拓本。
碑文右橫分四列，第一列四行二十二字，第一列六行四十六字，第三列六行三十八字，第四列五行二十九字，左直書三行八十二字。
俞曲園、周清泉、宋仁山皆有釋文。
宗嘯吾藏宋拓唐東方畫贊 宋拓顏平原《東方畫贊》之石，至宋時已毀。
今世所謂原拓本者，皆宋人重刻。
國朝覆刻數次，愈失真矣。
宗嘯吾曾藏之。
吳彥復得古碑 光緒中葉，合肥吳彥復主政保初得一碑，為浙江蕭山澇湖村農在隴畔掘得者，中有韻語雲：「有媯之後，疆圻是拓。
益者三友，澤雲其落。
外觀有耀，其綬若若。
大康失位，仲丁以託。
中冓啟羞，汪洋肆惡。
時逢犬馬，化為一鶴。
」 呂鏡宇藏宋拓淳化閣帖 宋拓《淳化閣帖》，為人間閣帖之冠，張文敏公照舊藏。
文敏於帖之四周，跋小楷字，至萬餘言之多。
此跋曾鐫之小天瓶齋中，即世所傳巾箱帖也。
又有張晴嵐尚書朱書加注，其寶貴可知。
呂鏡宇尚書海寰復以重價得之於華亭。
狄楚青藏精拓魏龍門二十品 《龍門二十品》者，彙合魏碑二十種，皆精拓，為魏碑中鉅觀。
一魏靈藏，二優填王，三雲陽伯，四高樹，五長樂王，六侯太妃，七始平公，八平虎，九一弗，十安定王，十一慈香，十二高太妃，十三解伯達，十四道匠，十五孫太妃，十六平乾虎，十七惠感，十八法生，十九慈香，二十解伯達。
乃狄楚青所藏。
楚青，名葆賢，溧陽人，自號平等閣主人。
狄楚青藏宋拓晉十三行 宋拓《十三行》，為李春湖舊藏，後歸狄楚青，有翁覃谿多次審定跋語。
趙聲伯嘗言近今所見晉、唐小楷拓本，當推此為最可寶貴者也。
三六橋訪闕特勤碑 蒙古三六橋都護多，杭州駐防也。
任庫倫辦事大臣時，有《朔漠訪碑圖》，徵人題詠。
所訪之碑，實有數十種，非專訪《闕特勤碑》也，《闕特勤》其最著者耳。
錢塘吳絅齋侍讀士鑑有詩，專詠《闕特勤碑》雲：「北徼貞石似星鳳，諸老夢想和林碑。
李【文誠師。
】袁【忠節公。
】王【文敏公。
】盛【伯羲祭酒。
】恣搜討，曾從末座參然疑。
斡羅布拓苦未審，【俄人用洋布拓之，送至譯署。
】薑盦初至施氈椎。
【志文貞公銳始用紙拓，流傳甚少。
】吾友可園晚持節，眩靁處月鋒車馳。
萬安宮圮獨憑弔，窩朵故址無留遺。
兩盟之間訪巨碣，摩挲卒讀忘胼胝。
手打百本餉朋輩，築亭蔽翼勤護持。
碑陰深泐突厥字，旁行左右蟠蚊螭。
雙溪醉隱惜未見，得君表襮珍瓊瑰。
【碑陰及左右側均突厥文，從未經人道及，君始椎拓之。
】我思李唐全盛日，北庭金滿開藩杝。
鼠尼昆木來稽顙，都摩支闕觀朝儀。
下馬捧兔學舞蹈，丹鳳樓下揚棱威。
骨咄次子實人傑，光復舊物恢層基。
兄為可汗身作佐，默啜虐政親芟夷。
棄仇獨能用暾谷，殊方載赫無愧辭。
呂向齎詔緻賻賵，戰圖畫像森崇祠。
禦書特遣高手刻，六人姓氏知為誰？【特以高手六人往刻此碑，見《新唐書》。
】察書市石越沙磧，千載屹立光北陲。
特勤音轉即台吉，古今譯語無柴傂。
耶律北人可徵信，史文作勒原誤歧。
方今北盟正雲擾，雄圖妄覬成吉思。
金奔巴瓶詎足信，覺迷益使從者迷。
展圖嘳息拓遐想，安得再遇開元時。
」 六橋則自跋此碑雲：「是碑在圖謝圖汗、三音諾顏兩盟交界處，距額爾德尼昭二百裡許。
宣統庚戌駐節庫倫，乘邊之暇，搜獲古金石數十種，此碑尤為瓌寶，可讀者共四百五字。
逾年重拓二百紙，有一二字又為風霜漫漶，於是建亭護之。
所稱闕特勤者，非名官也，曰諱，從俗以成文也。
古碑例書官不書名，此為故闕特勤之碑，可知官矣。
何官？貳特勤也。
骨咄祿之次子，苾伽可汗之弟，非貳特勤而何？疑即欽定《金史國語解》之德【特】伯【伊】勒也。
解曰疊勃極烈，倅貳之官。
疊勃極烈，即德【特】伯【伊】勒也。
蒙古謂其次曰德。
特《漢書》：『單于既得翕侯，以為自次王。
』《陳湯傳》：『康居有副王，傳雲毘伽可汗以特勤為左賢王。
』此三者，又可為貳特勤之證。
可汗為酋長，特勤亞於可汗，以序行論，以官爵論，闕均可訓次。
且隋大業中，西突厥酋長射匱，有弟曰闕達設，今蒙古汗王第二子，猶稱德【特】台吉。
滿洲語謂貳讀若掘，與闕音尤近。
突厥語與蒙古語，輕重緩促，微有不同。
突厥曰可汗，今曰汗可汗。
妻曰可敦，今曰哈屯。
大臣曰業護，今曰賽特。
長言之謂德【特】伯【伊】勒，短言之豈非闕特勒乎？特勒，為特勤本音，汗王子弟之通稱，近世所謂台吉者也，譯人人殊。
碑作勤，蓋禦製禦書，取雅馴耳。
然不僅此，唐人以勒作勤，亦數見焉。
《唐書》武後改默啜為斬啜，又改骨咄祿為不卒祿。
碑雲，特勤可汗之弟也，可汗猶朕之子也。
父子之義，既在敦崇，兄弟之親，得無連類，其改勒為勤宜矣。
橖梨皆借字，撐犁孤塗，此言天子，屠耆此言賢，皆匈奴語。
眩靁，《漢書?匈奴傳》：『又北益廣田至眩靁為塞。
』服虔注：『地在烏孫北處月。
』《五代史?唐本紀》：『沙陀者，大磧也，在金莎山之陽，蒲類海之東。
處月居此磧，號沙陀突厥。
』是眩靁，古塞名。
處月，部落也。
唐世突厥寖大，北燮西隣，以包全境而言。
丁零故地在突厥北，今俄羅處義爾古德部，其疆域廣矣。
此碑自元耶律鑄以來，世所罕覯，雖經俄人暨志薑盦將軍先後發明，中外談金石者又各有考證，然碑陰並左右側，附刊突厥文字，無一流傳，亟命廣拓，以公藝林，有阿史那氏墨緣者宜共珍之。
」此跋考訂極為翔實，「特勤」必當作「特勒」。
疊勃極烈，與德特台吉兩證至確。
作「勤」者，唐人臆改之也。
絅齋好學深思，必未見此跋，故反以作勒為誤歟？起數語，想見潘文勤、李文誠諸老，考證北徼石刻，椎輪下手時之審慎也。
張蔚西得宋挑筋教碑拓 《挑筋教碑》在河南，當宋真宗時，羅馬帝國征服猶太，其志士循天山南路獻貢品於汴京，以圖恢復，此碑即其時所立也。
尚有寺殿之遺碣，鐫唐代年月，則可知猶太教徒，唐時已入我國矣。
桃源張蔚西廣文相文遊汴時，曾得其拓本。
王文敏藏魏大代華嶽廟碑拓 《大代華嶽廟碑》，屢見著錄，而海內僅一本，為王文敏所藏。
王文敏藏宋拓隋智永千字文 智永師書《千字文》真蹟，世間已不可見，石刻者亦無善本。
明文徵明所藏有文嘉等長跋，後歸王文敏。
趙松雪所書《千字文》，即臨自此帖者也。
王孝禹藏初拓魏劉懿墓誌銘 王文敏得最初拓《劉懿墓誌銘》而題之雲：「此本第一行『史』字尚未盡泐，最初拓者無疑。
近本不止一石，然皆從『史』字已泐本，是作偽者，無足深辨。
嘗謂南北朝諸誌石，當為古今楷書之祖，則此本之珍貴可知。
」後為銅梁王孝禹觀察瓘所藏。
王孝禹藏初拓魏張猛龍碑 初拓《張猛龍碑》帖，為王孝禹所藏，自題雲：「此碑雄秀俊偉，魏碑中當首屈一指，舊本極少。
孫兵部汝梅及王文敏皆心儀此碑，求三十年，未一遇。
此本不但『冬溫夏凊』等字清朗，且比他本多出五十餘字，洵最初精拓本也。
」並有文敏題籤。
王孝禹藏魏爨龍顏碑拓 阮文達訪得《爨龍顏碑》最初精拓時，以寄劉燕廷方伯。
方伯去世，歸王文敏，後為王孝禹所藏。
丁叔雅藏漢裴岑碑拓 《裴岑碑》，在甘肅敦煌縣關帝廟中，其文曰：「維漢永和二年八月，敦煌太守雲中裴岑將部兵三千人，誅呼衍王等，斬馘部眾，克敵全師，除西域之疢，蠲四郡之害，邊境艾安，振威到此，立德祠以表萬世。
」隸書，凡六十字，每十字作一行，凡六行。
光緒時，丁叔雅嘗得其拓本。
繼幼雲藏陳氏十鐘拓 繼幼雲藏金石頗富，鮑康嘗為幼雲跋陳氏十鐘拓冊，曰：「煙雨初過，盆菊已花，披讀數過，不覺紅日之西墜。
塵海中獨餘與幼雲最閒，傔從往來，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。
」 端忠愍精鑒碑版 光緒初，在京各衙門派員恭送玉牒至盛京，盛伯羲、王文敏、端忠愍皆在其列。
一夕，宿某站，盛與文敏縱談碑版，忠愍詢之，文敏曰：「爾知挾優飲酒耳，何足語此。
」忠愍拍案曰：「三年後再見。
」歸，遂訪琉璃廠肆之精於碑版者，得李雲從，購宋、明拓本及碑碣，相與朝夕討論，不三年，果負精鑒之名矣。
端忠愍要離墓碣 吳中某氏藏有《要離墓碣》，「要離之」三字下，悉已漫滅，不成文矣。
端忠愍撫蘇時，乃以二百金購得之，視如拱璧。
遇金石家，輒示之，曰：「吾至蘇後，搜羅盡矣，惟此尚差強人意耳。
」 端忠愍藏漢西嶽華山廟碑拓 華山廟碑石久佚，流傳天壤者僅三冊，一曰長垣本，一曰華陰本，一曰四明本，載在典籍，盛名煊赫。
朱竹垞跋雲，觀者驚心動魂，非虛語也。
端忠愍歷年搜討，乃得全歸篋衍。
端忠愍藏漢碑拓 錢塘黃小松司馬易藏漢碑拓五種，一《幽州刺史朱龜碑》，一《成陽靈台碑》，一《涼州刺史魏君碑》，一《小黃門譙君碑》，一《廬江太守範君碑》。
每種後皆有翁覃谿之五六跋，又各有孫淵如、阮文達、黃小松等多跋。
後歸端忠愍。
端忠愍藏漢石經殘字 漢石經傳世僅三本，一為硯山齋孫氏本，一為小蓬萊閣黃氏本，一為阮文達文選樓本，皆瓌寶也。
阮氏本後歸端忠愍。
端忠愍藏宋拓漢孔宙碑 宋拓《孔宙碑》為端忠愍藏，「高」字未褱 本也．碑陰舊拓，多軼「故民」二字，尤為他碑陰所無，為宋拓真本．碑文駘蕩生姿，碑陰嚴謹合度，誠漢碑之極軌也． 端忠愍藏初拓漢禮器碑 最初所拓之《禮器碑》，「古」字、「廟」字、「孔」字、「于」字皆未剝落，二「輿」字亦清晰。
又碑陰一冊。
王文敏審定為宋拓本，均端忠愍所藏。
端忠愍藏舊拓漢魯相乙瑛碑 端忠愍藏有舊拓《魯相乙瑛碑》，不僅「蜀郡」二字尚存，「即」字口波磔間，均鋒鎩如新，誠與近拓本之漫漶者有天淵之別。
端忠愍藏宋拓漢魯峻碑 宋拓《魯峻碑》及碑陰，甚古樸，自然天趣，流露行間，開草篆之門，為草隸之祖，即翁覃谿所謂兼行草之勢者。
端忠愍藏之。
端忠愍藏明拓漢秦嶧山碑 秦《嶧山碑》，唐時已不見真蹟，長安祖本亦不數覯。
端忠愍所藏明拓本，氣質渾重，猶有三代遺意，上蔡真蹟，此見一斑，有莊眉叔跋。
端忠愍藏宋拓漢泰山秦篆魯孝王石刻 秦篆二十九字，南宋精拓本，有彭紹升、吳讓之、何子貞跋。
石刻為二百蘭亭齋舊物，二本後歸端忠愍。
端忠愍藏宋拓晉定武蘭亭 宋拓《定武蘭亭帖》，有王虛舟、伊墨卿、宋葆淳題誌，稱為海內寡雙之品，並附右軍《丙舍帖》一頁於後。
端忠愍藏。
端忠愍藏精拓晉瘞鶴銘 端忠愍所藏《瘞鶴銘》兩種，第一種凡八十一字，裱為一卷，前有王夢樓寫詩八首，題首「華陽餘韻」四大字，復有張叔未題誌四段，後復有夢樓長題千餘字。
第二種為一立軸，為紀也華陽真逸等字。
此石早墮江中，舊拓本皆無之。
有翁覃谿題三段，阮文達、孫星衍、馬履泰、梁章鉅等題誌。
端忠愍藏宋拓唐姜柔遠碑 唐昭陵諸碑，以宋拓唐《姜柔遠碑》與《崔敬禮碑》為難得，且此碑石久佚，跋誌極多，端忠愍藏。
端忠愍藏埃及碑像 端忠愍藏埃及碑數十石，多象形字，若禽魚亭臺雲物之屬，又有古王及後像。
王像長軀巨目隆準，軒昂而沈鷙，後亦隆準，短小而權奇。
【王像高華尺一尺二寸五分，後像高八寸三分，皆半身像，陽文。
】忠愍題雲，蓋五千年外物。
此實忠愍於光緒乙巳考察憲政至歐而得之也。
趙聲伯精鑒碑帖 趙聲伯，名世駿，自號山木庵主人。
其鑒別碑帖，至為精當，海內賞鑒家頗推重之。
蓋以聲伯所藏之唐《麓山寺碑》、《雲麾碑》、《李思訓碑》數拓，初為他人所不經意者，及經聲伯審定，賞鑒家乃知其所藏實為海內第一之品。
趙聲伯藏魏孝昌石窟碑拓 魏孝昌石窟碑，鑿字，撰書、刻、字人姓名悉具，為當時絕自矜重之作。
以金石家多不措意，流傳絕少，字畫之存，皆如新鐫。
趙聲伯藏。
趙聲伯藏初拓魏王基斷碑 魏王基斷碑為初出土時所拓，通體無少剝泐，刻畫如新，與新拓損字及百字口漫漶者，不可同日而語。
趙聲伯藏。
趙聲伯藏舊拓魏嵩高靈廟碑 金石著錄不載《嵩高靈廟碑》文，《寰宇訪碑錄》有其目，舊拓罕見。
王文敏出重價得之，以配《西嶽靈廟碑》，後歸趙聲伯藏。
趙聲伯藏宋拓唐雁塔聖教序 宋拓褚河南雁塔《聖教序》，兩「治」字皆缺筆，遠過明拓諸本，有郭蘭石題誌。
趙聲伯藏。
趙聲伯藏明拓唐伊闕佛龕碑 明拓《伊闕佛龕》碑，趙聲伯藏，跋雲：「此在辛醜三字本，決為明初拓本，流傳於世者僅二本，惟王孝禹尚有一本也。
」 趙聲伯藏宋拓唐雲麾碑 宋拓《雲麾碑》，為雲間何氏清森閣故物，曾經汪心農收藏，有王夢樓兩跋，較端忠愍所藏本，字畫無描畫之蹟。
端本「而論之」「論」字石已泐，字字漫漶，此本則風骨尖利，姿態佻俊，躍然波磔間，有王弇州、翁覃谿兩跋，吳摯甫題籤，定為宋拓無疑。
趙聲伯以重價得之。
趙聲伯藏唐皇甫君碑 《皇甫君碑》，世所通行者為三監本，再上則為線斷本。
實則未斷以前所拓，稱為真宋拓本。
有斷八行者，有斷五行者。
斷五行者海內惟一本，趙聲伯藏。
趙聲伯藏宋拓唐孔沖遠碑 《唐國子祭酒曲阜孔沖遠碑》，模糊之字，完好如新，字口未蒙，筆法具在，誠為宋拓精本。
《廟堂》沒後，得永興筆法者，獨此耳。
有謝安山等題誌。
趟聲伯藏。
金明齋藏宋拓王右軍金剛經 《金剛》為般若諸經之王，右軍乃書家千載之聖，真世間之二妙，宇宙之雄觀也。
金明齋藏。
明齋，名鑑，杭人。
法容叔訪碑 山左金石之多，甲於寰宇。
膠州法容叔徵君偉堂精賞鑒，尤好碑拓，曾校阮氏《山左金石志》，訂正其舛誤者，無慮數百事。
復就《金石志》及孫、趙二家《寰宇訪碑錄》之關於山左者，最錄其碑目而考訂之。
凡所訪知者如濟南府則北魏十一，隋二十二，唐四十，後梁一，後唐一，後周二，宋一百三十一，金三十九，元一百五十一；東昌府則唐三，金二，元二十二；泰安府則秦一，漢五，晉一，北魏二，北齊五，隋三，唐十二，後梁六，後唐二，後晉七，後周一，宋一百二十六，金二十，元六十一；武定府則金一，元十五；臨清州則北魏一，宋一；兗州府則漢二十六，魏一，北魏三，北齊八，北周六，隋六，唐三十二，後唐三，後漢一，後周一，宋四十三，金二十七，元一百二十七；沂州府則漢二，晉一，北齊十四，隋五，唐二，宋六，金二，元八；曹州府則漢二，北齊二，唐一，後周一，宋二十，金五，元四十一；濟寧州則漢三十三，魏二，北齊二，隋
」 《泰陰碑》 《潛研堂金石文跋尾》：「《登泰山謝天書述二聖功德銘》，宋大中祥符元年上石，在泰安府城南門外，北向。
明巡按吳從憲篆刻其陰曰《泰陰碑》，俗謂之《陰字碑》。
」王蘭泉曰：「北向屬泰山之陰，故題泰陰碑三字，以訛傳訛，遂謂之陰字碑矣。
」 《囤碑》 《雲麓漫鈔》：「吳禪《國山碑》，土人目為《囤碑》，以其石圓八出如米廩雲。
」吳騫《國山碑考》雲：「碑形微圜而橢。
」又雲：「碑首上銳而微窪，石色紺碧。
」 按右所錄碑名，循名核實，各以義起，未為虛附。
若夫流俗滋訛，方言虛造，郢書燕說，非可理測。
訪碑者若非親見其文字，僅憑耳食，未有不徑庭者。
如關中大中二年經幢，于惟則所造，王鉉書，土人通呼為顏石柱，問以于惟則經幢，不知也，問以王鉉，愈不知也。
餘來隴坂，關外僚吏皆言敦煌學宮有《索靖碑》，及拓而釋之，一面為《索公碑》，一面為《楊公碑》，是唐中葉後刻。
索公，特靖之後人耳。
買王得羊，固自可喜，然問以楊、索二公碑，不知也。
李翕《西狹頌》在成縣，此碑後為《五瑞圖》，內有「甘露黃龍」字，官斯土者，書帕餽遺，即題為《黃龍碑》。
若問以《西狹頌》、《五瑞圖》，亦不知也。
諸如此類，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所謂名從主人也。
葉鞠裳論各省石刻 各省石刻有多寡，限於地也。
葉鞠裳嘗論之曰：「關中為漢、唐舊都，古碑淵藪，其次則直隸、河南、山東、山西。
觀畢阮諸家所錄，望洋興歎。
又其次則隴、蜀。
吾吳《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，為江以南靈光。
孫吳、蕭梁，斐然繼作。
浙有《三老諱日記》，楚有《九真太守碑》。
滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋，可傲中原所稀有，足為雞足增輝。
此外閩、粵諸省，隋以前無片石。
貴州至明始建行省，漢《盧豐碑》【】之外，不獨無隋、唐名跡，即宋、元兩朝，亦無一字可著錄，此則限於地也。
紅?晚出，鄒叔績雖釋為殷高宗伐鬼方之碑，荒遠無徵，難為典要。
」 葉鞠裳論求碑拓宜因地 求碑而拓之，宜因地也。
葉鞠裳嘗論之曰：「鄭漁仲求書之道有八。
其三，因地也，因人也，因代也，皆可通於求碑。
而碑之宜因地而求，比書尤切。
經史雕本，孳乳不窮，不得於彼，或得於此。
苟非麻沙下劣之本，即可插架。
若碑，則原石祇此一刻，祇在一地，不到廬山，何從見其真面，此地之宜知一也。
私家棗梨，異於官本，千裡雖遙，舟車可緻，宦遊所到，或如廉石之載歸，坊肆所雕，或以兼金而轉鬻，昔在燕齊，安知今日不在吳越。
若碑，則高或尋丈，重亦千鈞，非如大壑之舟，可負而趨，此地之宜知二也。
古今雕本，或在國學，或在郡庠，或在公庫，或在家塾，通都大邑，搜訪易周，估舶書林，咄嗟可辦。
若古碑，則往往出於窮鄉僻壤，梵剎幽宮，甚至高岸深谷，屐齒不到，非有土人導引，莫施氈蠟，此地之宜知三也。
古人著錄，郡邑之外，每多略而不祥。
《平津訪碑錄》，亦第有某省某縣，好古者往往迷於物色。
餘所見，惟林侗《昭陵石蹟考》，詳著第幾列第幾區村落方向。
碑估李雲從每拓一碑，必於紙背書在某村某寺或某冢，距某縣城若幹裡，可謂有心人也已。
若依此著錄，後人按籍而稽，何至迷其處所耶。
」 葉鞠裳論護惜古碑 碑不護惜，即易殘毀。
葉鞠裳嘗論之曰：「孫莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如漢之《三費碑》，皆在焉，今其石泰半亡矣。
烏程張秋水輯《墨妙亭碑考》，分別存佚，采摭甚詳。
關中有宋趙抃《重置饒益寺石刻記》，文雲：「自唐、宋以來，名臣賢士，往還稅駕，或題名於壁，或留詩於碑。
遭兵火，焚毀殆盡。
暇日，命僮僕搜抉於荊榛瓦礫之間，皆斷折訛缺，讀之令人悲惋。
即其稍完者，萃而置於藏春軒壁。
』蜀綿州有宋淳熙十二年《集古堂記》，其文雲：『舉近郊石刻，列植秦、漢、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。
然其所謂《蔣公琰碑》及《孫德碣》，已淪於灌莽矣。
』此兩公者，皆師莘老之用心，護惜古人之意，可師可敬。
西安府學碑林及洛陽之存古閣，其裒集古刻之法並同，或久埋於敲火礪角之餘，或新出夫隧道重泉之底，庋藏於此，以蔽風日，孑遺賴以不亡，法至良也。
碑林創始，不知何年，後人不加修葺，蕪穢不治，幾難廁足。
畢秋帆尚書撫陝，始繕完堂廡，周圍繚以欄楯，又為門以司啟閉。
光緒壬寅四月，餘被命度隴，道出西安，駐節往遊，徘徊不忍去。
嘉祥紫雲山武梁祠堂漢刻，亦賴孫伯淵之力，得庇一廛。
好古之士，宜知所取法焉。
」 葉鞠裳論殘碑位置 碑有殘缺不完而待補緝者，葉鞠裳嘗論之曰：「古碑中裂，或碎為三四片，以大鐵絙束之，或龕置壁中，尚不至漫無收拾。
《化度》原石已亡，覃谿以翦雜殘宋，拓三四本，鉤心鬬角，繪為《範氏書樓殘石圖》，竟得宋時原第，可謂良工心苦。
餘曾得呂大防《長安志圖》殘石，石蒼舒書，僅存七片，首尾殘缺，潛心鉤索，迄未得其原次，乃知古人精詣為不可及。
西安藩廨竈下出殘石十六片，大者如硯，小者如拳，紫鳳天吳，顛倒短褐，皆分書，有熙寧年號，雖知為宋刻，無從屬讀。
餘竭十餘日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知為宋吳中復重建燕佳亭詩，前有『熙寧七年』字，後有『仲夏十五日男立禮』字，裝為一幅，首尾祇缺十餘字，此可為補緝殘碑之法。
」 葉鞠裳論藏石 好古家於收藏碑拓以外，有藏石者。
葉鞠裳嘗論之曰：「《東觀餘論》載張燾龍圖家有漢石經十版，其壻家有五六版。
《解春雨集》言宋慶曆初，範雍使關右，歷南山佛寺，見《化度寺碑》已斷為三矣，以數十縑易之，置裡第賜書閣下，此為藏石之濫觴。
畢秋帆在關中，得四唐石，置之靈巖山館。
孫淵如得北朝造象，置之家祠一榭園。
近時藏石家，餘所知者，隋太僕元公及夫人姬氏兩誌，在陽湖陸氏。
鹹豐庚申兵燹，兩石皆裂，失其半。
閩縣陳氏、揚州張氏、南海李氏皆有藏石。
陳、李亦得之秦中。
張氏唐墓誌、董惟靖諸石，即廣陸出土。
長安趙乾生、濰縣陳壽卿所藏最富。
陳多造象，趙多墓石。
曾從陸蔚庭前輩處見陳氏拓本，全分共百餘通，趙氏七十餘通，餘陸續得之。
去年又得兩全分，以隋刻《寶梁經》及唐《高延福墓誌》為最精。
光緒庚子，六飛西幸，朝貴扈蹕至秦者，徵求拓本，迫於催科。
趙君盡貨其石，聞半歸倫貝子，半歸端午橋。
午橋藏石，本為海內之冠，豐碑如晉郛休、魏蔡儁，皆以牛車輦至都門，數十人舁之，道路動色。
其京邸幾案廊廡，皆石碑也。
餘先得其拓本，已百數十通。
聞入秦，益肆搜訪，繼長增高，衙齋充牣，廉石歸裝，不患無壓舟之物矣。
潘文勤師及貴築黃子壽師、福山王廉生祭酒、德化李木齋京卿、同郡吳愙齋中丞皆有此癖，餘皆得見之。
木齋所藏多小品，且多殘缺。
潘文勤師所藏，以《崔文修誌》為第一。
貴築師所藏，以隋吳嚴、李則兩誌為第一。
愙齋所藏，以《文安縣主墓誌》為第一，賈文度次之。
廉生精於鑒別，自蜀中攜歸梁造象，尤為希有之品，亦多殘裂，斷頭折足，排列牆隅。
乙亥、丙戌間，病不斟，家人以其不祥，且褻佛，諷其棄之，笑不應，後病亦尋愈。
然敝帚自享，不輕拓，餘僅得其造象數通及晉兩墓表。
一乾符經幢，尚完好，每見必索之，竟未得。
此外如江陰繆藝風、番禺梁杭叔、南陵徐積餘，抱殘守缺，亦間得一二通。
積餘藏隋張通妻陶貴墓石及唐《戚高誌》，甚祕之。
然陶貴非原石。
餘惟得江陰唐經幢一通，藝風見之，以為桑梓文獻，屢以為請，慨然讓之，今橐中僅存青城山唐刻經殘石數片而已。
」 葉鞠裳論碑厄 自古至今，碑之受厄者多矣，葉鞠裳嘗論之曰：「藏書有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不與焉。
韓退之詩雲『雨淋日炙野火燎』，又雲『牧童敲火牛礪角』，亦不與焉。
高岸為谷，深谷為陵，地震崩摧，河流漂溺。
【漢《華山碑》、唐《順陵碑》皆為地震崩裂。
《熹平石經》，周大象中自洛竊載還鄴，船壞沒溺。
】祇園片石，誤椎《化度》之碑；【範諤《化度寺銘跋》：「高王父諱雍，使關右，歷南山佛寺，見斷石砌下，視之，迺此碑，稱歎以為至寶。
寺僧誤以為石中有寶，破石求之不得，棄之寺後。
」】砥柱洪濤，久沒純陁之碣。
【謂薛純陁《砥柱銘》。
】此一厄也。
匠石磨礱，耕犂發掘，或斷為柱礎，【北海《李秀碑》為一教官斷為柱礎六，四礎為王損仲攜至汴，兩礎猶在都中。
《漢石經》，隋開皇六年載入長安，置於祕書內省，營造司亦用為柱礎。
】或支作竈陘，【郃陽魏十三字殘碑，康強跋雲，是夏陽人家支竈物。
】【齊魯間經幢，農民皆斷為石?鹿碡。
】或為廢寺之甔甀。
【元許有壬《興元閣記》，見《圭塘小稿》，今殘碑百餘字尚在和林寺，僧毀為香案。
】通衢如砥，填江左之貞珉；【相傳六朝刻石，明太祖時皆用以甃治街道，今金陵聚寶門內石道坦平如砥，雲背面皆有字也。
】架水為梁，支漢經之殘字。
【《廣川書跋》：「《熹平石經》，周大象後破為橋基。
」】荒墳蔓草，徧臥蟠螭，廢壘長楊，聊資列雉。
【吾鄉王廢基防營牆基纍纍，皆舊碑也。
】此二厄也。
唐、宋題名，摩?漫刻，後來居上，有如積薪。
唐賢名迹，宋人從而磨刻之；宋賢名迹，明人迺更加甚焉。
賀方回之題字，惆悵武邱；【虎邱賀方回題名，庚申前尚完好，今為苕上一傖父鑿損。
】史延福之刻經，模糊伊闕。
【龍門如意元年，史延福刻《陁羅尼經》，明提學趙岩刻「伊闕」兩大字於上。
】邠原攬古，空譚大佛因緣；【邠州大佛寺，吳愙齋中丞為學使時，列炬訪之，觀壁間題名纍纍，有唐刻一通，為宋人羃刻其上。
】岱頂勒崇，莫問從臣姓氏。
【唐玄宗《泰山銘》後，附刻從臣姓氏，皆為後遊者刻損。
】莫不屋中架屋，牀上安牀。
此三厄也。
武人俗吏，目不識丁，勼工選材，艱於伐石，或去前賢之姓字而改竄己名，【餘所藏宋、元幢，其字跡有絕類唐人者，蓋皆屬吏媚其府主作功德，俗僧為取舊幢，磨去年月姓名而改刻之。
】或磨背面之文章而更刊他作。
【唐《華嶽精享昭應碑》，即刊於《天和碑》之陰。
《授堂金石跋》曰：「《水經注》，樊城西南有曹仁《記水碑》，杜元凱重刻，其後書伐吳之事，古人簡便，不重煩如此。
」又渭水內載漢文帝廟一碑，建安中立，漢鎮遠將軍段煨文，給事黃門侍郎張昶書。
魏文帝又刻其碑陰二十餘字，又在杜征南之前。
然碑陰本無字則可，若如《顏魯公廟碑》有碑陰記，或有故吏題名，亦從而磨刻之，則前賢名迹已失其半矣。
】甚或盡鏟舊文，別鐫新製，改為己作，澌滅無遺。
【如《唐書?姜行本傳》：「高昌之役，磨去漢班超紀功碑，更刊頌陳國威靈。
」即貞觀十四年姜行本碑是也。
陸務觀《老學庵筆記》雲：「北都有魏博節度使《田緒遺愛碑》，張宏靖書；《何進滔德政碑》，柳公權書，皆石刻之傑也。
政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒《五禮新儀》。
「趙德甫《跋何進滔碑》亦雲：「政和中，大名尹建言磨去舊文，別刻新製，好古者為之歎惜。
」孫淵如述何夢華之言雲：「金承安三年，牛頭祖書唐相《魏文貞廟記》，亦磨去唐碑重刻，碑首猶存唐字。
《唐深州刺史墓誌》，蓋明人刻作金牛禪師塔碑趺。
元時學宮所刻至元、大德聖旨碑，大半磨治舊石而更刻之。
」】此四厄也。
裴、李爭功，熙、豐鉤黨，李義山雲：『長繩百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。
』蘇子由雲：『北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩。
』韓、蘇之文，毀於謠諑。
又若閏朝僭號，諱於納土之餘；【吳越錢氏諸碑有建元者，宋初納土後，皆毀去，所毀經幢尤多。
】叛鎮紀年，削自收京以後。
【憫忠寺《寶塔頌》，史思明紀年，皆磨去，重刊唐號。
】或碎裂全文，或削除違字，後賢考訂，聚訟轉滋，此五厄也。
津要訪求，友朋持贈，軺車往返，以代苞苴。
官符視若催科，匠役疲於奔命。
一紙之費，可以傾家，千裡之遙，不殊轉餫。
裡有名迹，重為閭閻之累，拔本塞原，除之務盡。
今昭陵諸碑，無一瓦全，關隴、鞏洛之交，往往談虎色變。
此六厄也。
夫石刻者，所以留一方之掌故，非鎮庫之奇珍。
海內藏家，敝帚自享。
宦遊所至，不吝兼金。
或裝廉吏之舟，亦入估人之橐。
奪人所好，遷地弗良，轉輾貿遷，必至失所。
此關中毛茂才所以有勿徙石刻之記，而言者諄諄，聽者充耳。
《化度寺碑》，宋範氏書樓本已先作俑。
畢秋帆自關中攜四唐石歸，置之靈巖山館，庚申之劫，與平泉花石同付劫灰。
此七厄也。
有此七厄，其幸存天壤者，皆碩果矣，可不寶諸！ 「漢、唐以來石刻，有王字者，其碑幸存，亦多鑱毀，此金海陵之虐政也。
顧亭林《金石文字記》雲：「裴漼《少林寺碑》內王字俱鐫去。
按《金史》海陵正隆二年二月，改定親王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文書，但有王爵字者，皆立限毀抹，碑誌並發而毀之，此碑王宮、王言、夏王、有王等字，亦從而鐫去。
完顏之不通文義而肆為無道，可勝歎哉！』此又碑之一小厄也。
貞石之壽，遇傖父而不永，猶可言也。
惟有明一代，如前所紀提學趙巖者，儼然學者師，蘇許公《朝覲壇頌》，梁昇卿八分書，在元宗《紀泰山銘》之側，朱竹垞雲，明有俗吏，以忠孝廉節四大字鑱其上，頌文毀去者半。
以弇州尚書之言證之，所謂俗吏，迺閩人林（火阜）也．又北海麓山寺碑陰刻官屬銜名，每列姓名下，各繫以贊，武虛谷雲，為妄庸人題字交午橫貫，以緻損蝕不可第次．其大書橫勒者，則前明提學郭登庸也．宋真宗《登泰山謝天書述功德銘》，明鄞人俗吏汪坦大書題名於上，每行毀三四十字不等．古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以衛道自命，遇二氏之碑，輒毀之．此又碑之一小厄也．《新唐書．武宗本紀》：『會昌五年八月壬午，大毀佛寺，復僧尼為民．』王圻《續通考》：『上惡僧尼耗螙，敕上都，東都各留二寺，天下節鎮各留一寺，凡天下所毀寺四千六百餘區．』其時官吏奉行，至於碑幢銘贊之類，無不鑿毀，或坎地而瘞之．其見於石刻者，如魯公《八關齋報德記》，後有宋州刺史催倬《書石幢事》雲：『會昌中詔大除佛寺，凡鎔塑象刻，堂閣室宇，焚滅銷破，一無遺餘，分遣禦史覆視之．此州開元寺有顏魯公《八關齋會鐫記》大幢，刺史邑宰以可折，遂鏨鑿缺口以仆之．』又大中八年牟璫方山《證明功德記》：『會昌五年毀去額寺五千餘所，蘭若三萬餘所，麗名僧尼廿六萬七百餘人，所奉驅除，略無孑遺．』又大雲寺殘幢後有題記雲：『此幢五年□月奉勑毀寺，其幢隨□□□．至大中四年庚午，溧水尉劉臯等同再建立．』蓋驅除未幾，至大中初而尋復矣．然元魏以後造象，所毀當已不少，經幢尤多殃及．餘所藏唐幢，往往有『大中重建』題字．五代，宋初，尚有發地得之而再立者，皆因會昌之劫也．此又碑之一小厄也．」 葉鞠裳論碑之已佚復出 碑有已佚而復出者，葉鞠裳嘗論之曰：「世有古碑已佚，忽然復出，碑估挾以居奇，無足奇也。
北海《靈巖寺碑》，《平津訪碑錄》注雲已佚，光緒初元，市上忽有新拓本，頗得善價。
不知此碑仍在長清本寺，但久不拓耳。
魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，趙明誠皆著錄，自元以後無見者。
【據《金石錄》，《焦兟碑》貞元十八年從弟郁文朱獻貞行書。
】近數年，《高翻碑》與高盆生、高盛兩碑同出於磁州，《焦兟碑》出于中州。
此蓋淪入土中，高岸為谷，耕犂發掘得之。
《高長恭碑》，趙撝叔所收，僅有半截。
今全碑俱出，碑兩面皆有字，額之陰又有安德王經墓興感詩。
此蓋下半截舊陷於土，今始舁而出之，初未嘗泐損也。
昭陵之張允、杜君綽諸碑，舊拓字少，新拓字多，其事正同。
栖巖寺韋晨六絕文，并韓懷信詩，皆在首山《舍利塔碑》之陰，趙明誠亦著錄。
從來拓《舍利碑》者，不拓陰，世遂以為佚矣，其實一字未損，并未沈埋土中，裹氈而往者，自熟視無覩耳。
湖州墨妙亭有宋人書『玉筍』兩篆字，並題名數通，同刻一石，陸存齋輯《吳興金石記》，列之佚目。
餘從廠肆得拓本，紙墨尚不甚古，決非舊拓，此當是湖之舊守攜以壓廉石歸裝耳。
以此推之，歐、趙、洪所錄諸碑，今雖淪沒，安知吾生不再見之？吾生即河清難俟，安知後人之不復見之？其可以為已佚而不復訪求耶？」 葉鞠裳論碑之一刻再刻 古碑之一刻再刻者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：「古碑一刻再刻，如唐之《聖教序》有五本。
【據《古石琅玕》所記，一為懷仁集右軍書，一為王行滿正書。
褚登善書有三刻，一序記分刻二碑，龕置慈恩寺塔下，世所稱雁塔本也。
一序記并為一碑，即刻於同州倅廳者。
《蒼潤軒帖跋》有褚公行書，《聖教序》，刻於鹹亨三年，儲藏家罕著於錄。
宋端拱元年，沙門雲勝分書新譯《聖教序》尚不在內也。
《竹雲題跋》雲：「褚《聖教序》行書一，楷書二。
行書為宋道君瘦金書之祖，今已亡。
」又按《觀妙齋金石略》雲：「餘於同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有斷蝕處，不知在何所，諸評論者皆不之及焉。
」然則褚公《聖教序》實有四本。
】《夢真容碑》，一在易州龍興寺，一在終南樓觀。
【《觀妙齋金石略》：「《夢真容碑》，又得白鸕觀一碑，先是黨光所書，漢乾祐三年楊緻柔奉命重書，此本從未見著錄。
」】宋之《黨人碑》，五嶺以西即有兩刻。
元之《張留孫碑》，京師一刻，貴溪一刻，此金石家所共知也。
吾吳郡學，有淳祐元年張安國書《疏廣傳》及唐盧坦對杜黃裳語，藝風拓寄當塗石刻，亦有此兩本。
後五年，陳塏刻蔡襄書《韓魏公祠堂記》，安陽一本，元豐七年，刻於《晝錦堂記》之陰，當塗亦有一本，年月皆同，惟缺撰書人名耳。
天聖二年，涇州回山《王母宮頌》凡兩本，一為南嶽宣義大師夢英行書，一為上官佖篆書，其文無一字異也。
元祐元年，惠因院《賢首教藏記》在西湖集慶寺，紹興府學亦有一本，撰書年月皆同，惟額一篆書，一真書。
此外《表忠觀碑》，東坡有大小二本。
《醉翁亭記》，東坡有真草二本，蘇唐卿有篆書一本。
坡翁草書本，世不經見，篆本則更難得矣。
韓昌黎《伯夷頌》，範文正公書之，金皇統九年，楊漢卿又書之，題曰《重書伯夷頌》。
長安有安宜之《重書阿房宮賦》。
【元祐八年。
】曰重書，亦必有原書一石。
餘曾見米南宮行書一本，安、米同時，宜之當別有所承，此與舊碑已燬而後人重書者【如蔡元度重書《曹娥碑》。
】略異也。
又如陽冰《城隍廟記》，原刻在縉雲，程浩《夫子廟碑》原刻在三原，他郡邑廟及學宮亦間有借刻者，大都明人不學者為之耳。
「李藥師《上西嶽文》，不知其所自來，當是好事者為之耳。
然摹本頗多，世所通行者，惟長安一本，明人摹刻。
餘所見有潞城一本，宋崇寧三年楊大中刊，滕縣有一本，宋紹興丙寅知軍州事施某重刊。
明人叢帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠為寶也。
」 葉鞠裳論碑之摹本 碑有就原蹟而摹刻者，葉鞠裳嘗論之曰：「《醴泉》、《皇甫》諸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，無一足觀。
然前人名蹟已損，後人得初拓精摹，不見中郎，猶見虎賁，未為無益。
虞伯施《夫子廟堂碑》，唐時已泐，黃魯直所謂『孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那易得』。
宋時即有兩翻本，肥本在長安，瘦本在城武，互有得失。
臨川李氏有唐拓殘本，以肥瘦兩本較之，天壤懸絕，始知原本不可及。
【詳見翁學士《廟堂碑跋》。
】歐書《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。
覃谿見《化度》最多，範氏書樓本皆祇四百餘字，其多至八百餘字者，皆非原刻。
《溫虞公碑》亦祇存四百餘字，宋拓八百餘字，多不過千字。
覃谿嘗自至昭陵碑下精拓得一本，雲可辨者有二千餘字。
其實筆畫皆損，不過匡廓尚存，約略以文義聯屬之耳。
今陝西有裴刻本，多至二千餘字，蓋即以新拓精本，仿其結搆用筆，非真有多字祖本，其面目雖是，其精神則非，譬之優孟衣冠耳。
《醴泉》惟錫山秦氏本能亂真，今亦僅存殘石，人重之，與舊拓原刻等。
餘曾見南宋榷場本，雖宋翻，遠不逮秦刻。
《皇甫碑》有『三監』二字者，尚可觀，若得線斷本，則更為至寶矣。
然三監本拓之先後亦不同，拓最早者，僅降線斷本一等。
碑估之作偽者，往往以摹本三監二字，裝入無逸本，鑒別稍疏，即為所罔。
褚書惟《孟法師碑》有翻本，【《枯樹賦》、《哀冊文》皆帖類。
】所見以嶺南葉氏本為最勝。
今宋拓孤本，亦在臨川。
李氏翻本，大都皆從茲出。
《聖教》未見重摹本，而懷仁《聖教》，化身最多，亦最不易辨。
孟津王覺斯及西安苟氏兩摹本，皆能亂真。
北海之秦望山《法華寺碑》、《娑羅寺碑》，皆石亡補刻。
顏書《八關齋記》，亦宋時燬而重刻。
《中興頌》，蜀中有三本，《幹祿字書》有一本，皆宋時摹刻。
宋《廣平碑》在沙河宋氏家祠，後裔恐其剝損，不輕椎拓。
碑估以拓之難也，別刻一本，以應四方之求，然視原本遠遜。
《磚塔銘》摹本最多，王蘭泉雲：『長洲鄭廷暘嵎谷、吳縣錢湘思贊兩本最善。
鄭娟秀，錢瘦勁。
』原刻破裂，則此二本皆可寶也。
宋蘇文忠書，因黨禁磨損，重刻者過半。
此外如漢之《桐柏廟碑》、《郭有道碑》，魏之《弔比幹文》，唐之《曲江》、《張氏》兩碑，皆經後人重刻。
孫吳《天發神讖碑》，舊斷為三，在江寧府學尊經閣下。
鹹豐庚申之劫，燬於兵燹。
吾吳帖估張某精於摹勒，以木柹糊紙為質，仿刻一本，鑒古家皆為所衒，然碑文可以亂真。
其後元祐胡宗師、崇寧石豫兩跋行書，神氣全非，並多誤舛，不難一覽了然，人自不察耳。
此碑篆體奇古，郭胤伯詆為牛鬼蛇神，雖非知言，然亦可見畫鬼神易，畫狗馬難也。
六朝、唐誌之佳者，其石或亡佚，碑估得舊拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《張黑女》之類，皆有贋鼎，好古而鑒別不精者，其慎旃！」 葉鞠裳論碑之贋本 流傳碑拓，贋本頗多，葉鞠裳嘗論之曰：「舊碑摹本，已如犁靬之善眩，更有憑空結撰者。
如世傳《涼州刺史郭雲誌》、《女子蘇玉華墓誌》、《黃葉和尚墓誌》，皆題為歐陽詢書，無其人，無其事，謬種流傳，稍有識者能辨之。
李邕之《戒壇銘》，雖有所本，亦是重起爐竈，與原碑渺不相涉。
因焦山有《瘞鶴銘》遂有《瘞馬銘》、《瘞琴銘》。
《琴銘》小楷妍媚，世頗好之，餘知為吾吳顧南雅作。
《馬銘》字亦不惡，其石出於關中。
安陽有漢殘碑五種，齊、魯之間斷碑一角，時時出土，文多者不過數十字，無人名、地名、年號可證，益復不可究詰。
人言熹平殘碑即不可信，若《朱博頌》，確知為諸城尹祝年明經所造。
《李昭養奮破張郃銘》，亦皆後人所偽託。
造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象數十通，似刻於甎，多天監、大同年號，皆贋造也。
大抵贋造者，墓誌、造象居多，不能為豐碑。
其文或有所本，其字雖有工拙，古今氣息，總可摩挲得之。
趙撝叔以《寧贙碑》為依託，王可莊太守疑《蘇孝慈誌》為李仲約侍郎書，則皆賢者之過矣。
」 葉鞠裳論碑之補刻 碑文有後人補刻者，葉鞠裳嘗論之曰：「柳公綽《諸葛祠堂記》、陳諫南《海神廟碑》，皆唐人名蹟，為覃谿列入碑選。
餘先後得舊拓本，再三審諦，雖非重刻，然風度端凝矣而間有齊氣，骨格遒美矣而不無弱筆，蓄疑久之。
後得《武侯碑》陰明蜀府承奉滕嵩題字，有『補還其舊，庶毀璧復完，而覽者無闕』雲雲，武虛谷跋雲：「碑在前明補刻，今所見者，已非舊觀。
』始恍然悟兩碑之字，不盡為原刻，覃谿所見，當是明以前本，故服膺如此。
《諸葛碑》銘詞『乃詔相國』，『詔』下重一『詔』字，『志願未果』，誤書『日日未果』，旁注『志願』二字，王蘭泉謂是前明補刻時滋譌。
此外張嘉貞《北嶽恆山祠碑》，後有宋入內供奉官王潭題字雲：『宣和庚子，賫禦香來謝，因讀唐丞相張公所述碑，數字剝落，迺將完本以碑間所有字補足之。
』此亦補刻之一證。
但祇數字，且唐、宋刻手不甚相遠，故尚不覺其懸絕耳。
魯公《八關齋記》，《中州金石記》以為重刻，世無異議。
然考記後大中五年宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》，有雲『三面僅存，委埋於土』。
又雲『惜其堙沒，遂命攻治。
雖真贋懸越，貂狗相續，且復瞻仰魯公遺文，昭示於後。
』玩其詞意，是原刻尚存三面，倬所補刻者五面耳。
《寶刻類編》先題顏真卿撰并書，後題大中五年崔倬補書，良得其實。
蓋舊碑再立，重刻者多，補刻者少。
餘所見唐碑，經後人補刻者，惟此四石而已。
」 葉鞠裳論木刻之碑 古碑多為石刻，而古人亦有以木刻之者，葉鞠裳嘗論之曰：「木刻之文有二，一為《王大王庵池記》，唐天祐中刻在閩縣，黛榦霜皮，歷千餘年，未遭斧斤之劫。
一為都門民舍有古藤一株，夭矯拏空，上有元大德間題字，見戴菔塘《藤陰雜記》。
其餘滇南有吳道子《大樹觀音象》，隴西慶陽郡廨有範純仁屋梁題字。
」 葉鞠裳論瓷刻之碑 碑不僅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而實為石者，葉鞠裳嘗論之曰：「瓷刻之文有三，一為曹調造磁盆題字，僅有『七年』二字，紀年已泐。
一為鄭德與寶林三十一娘捨東嶽廟蓮盆題字，元豐元年正月。
兩器皆在福建省垣。
一為元延祐二年瓷題字，在淄川縣高氏。
造象有銅有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。
惟善業埿造象，出於埏埴，唐時江以南墓誌，有刻於甎者，此類皆當作石刻觀。
」 葉鞠裳論碑字大小 碑之字有大有小，葉鞠裳嘗論之曰：「昔人論書，大則徑丈一字，小則方寸千言．餘所見擘窠書，以鼓山朱文公『壽』字為最鉅，其次則淡山柳應辰押朱堯『窪尊』兩大字，皆摩 也．若勒於碑者，吾鄉有釋子英所書『釋迦文佛』四大字，在虎邱《普門品經》之陰，一石一字．郡學有蘇唐卿『竹鶴』兩篆字，亦奇偉可喜．小字以臥龍寺經幢【女弟子陳氏造。
】為冠，蠅頭清朗，布置停勻，如棘刺之猴，神乎技矣。
此外小字《麻姑仙壇記》，疑為縮臨之本。
吳越王銀簡，範金而非刻石。
李寶臣、王審知諸碑，視小則有餘，視大則不足也。
」 葉鞠裳論一碑之字體大小 有一碑而字體大小不同者，葉鞠裳嘗論之曰：「梁開平二年《崇福侯廟記》，吳越王錢鏐撰，字大徑寸，中列敕文六行，字大徑二寸許。
晉天福八年，《吳越文穆王神道碑》，首行『大晉故天下兵馬都元帥守尚書』十三字，字大徑三寸餘，較於正文，幾大三倍。
此式惟吳越兩碑有之，錢竹汀說。
」【吳越經幢，凡天下兵馬都元帥、吳越王題銜，其字皆較經文特大。
】 葉鞠裳論碑之別體字 碑字之為別體者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：「顧亭林《金石文字記》曰：『後魏孝文帝《弔比幹文》，字多別搆，如蔑為（夕屯），蔽為（弊），菊為（桀），不可勝記．《顏氏家訓》言，晉，宋以來，多能書者，楷正可觀，不無俗字，非為大損．至梁大同之末，訛替滋生．北朝喪亂之餘，書迹鄙陋，加以專輒，造字猥拙，甚於江南，乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，如此非一，徧滿經傳．今觀此碑，則知別體之興，自是當時風氣，而孝文之世，即已如此，不待喪亂之餘也．江式書表雲，皇魏承百王之季，世易風移，文字改變，篆形錯謬，隸體失真，俗學鄙習，復加虛巧，談辨之士，又以意說炫惑於時，難以釐改．《後周書．趙文深傳》，太祖以隸書紕繆，命文深與黎景熙，沈遐等依《說文》及《字林》，刊定六體，成一萬餘言，行於世．蓋文字之不同，而人心之好異，莫甚於魏，齊，周，隋之世．別體之字，莫多於此碑．雜體之書，莫甚於李仲璇。
又考《魏書》道武帝天興四年十二月，集博士儒生比眾經文字，義類相從，凡四萬餘字，號曰眾文經。
太武帝始光二年三月初，造新字千餘，頒之遠近，以為楷式。
天興之所集者，經傳之所有也。
始光之所造者，時俗之所行，而眾文經之所不及收者也，《說文》所無，後人續添之字，大都出此。
』 「碑文別體，北朝作俑，亭林之論詳矣。
階州邢佺山太守宰長興時，曾輯《金石文字辨異》十二卷，刺取碑文異字，上溯漢、魏，下迄唐、宋，統以平水韻，乾、嘉以前出土石刻，采摭無遺，顧世尠傳本。
聞趙撝叔亦欲取家藏碑版，撰為此編，其稿未出。
吾友王紱卿同年亦剏舉條例，後見邢氏書而止。
地不愛寶，古碑日出，邢氏所未見者，又不下數百通，竊擬正其脫誤，補其缺遺。
精力銷亡，歲不我與，則亦徒託諸空言而已。
」 「碑版別字，六朝為甚，豈惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代風行之別體。
大抵書碑者不能不取勢，左之右之，惟變所適，積久遂成風尚。
唐碑之別字，不盡同於宋，宋碑之別字，不盡同於遼、金、元。
餘在北方，見門帖『延禧』、『迎祥』等字，『延』皆寫作『???』，『迎』皆寫作『迊』。
後觀唐、宋碑，率如此，迺知裡巷相承之字，亦有自來，流俗所謂帖體是矣。
」 葉鞠裳論碑之陽文 碑字之為陽文也，有所自始，葉鞠裳嘗論之曰：「長興雕造經典，始用黑字，以便模印。
若唐以前石刻，惟碑額兼用陽文。
北朝造象有二通，一為魏始平公造象，朱義章書，一為齊武平九年馬天祥造象，皆陽文也。
趙撝叔藏鹹通十二年廿八人造象甎，慈恩寺所出善業埿，亦均陽文，棋子方格，與始平公同。
臨朐仰天山造象新出，陽文四通，皆金正隆二年刻，孫、趙所未收也。
浙江六和塔蔣舒行《捨財修塔記》，亦正書陽文。
金文有成都開元鐵幢鐘銘，則陽文多而陰文少矣。
碑額又有中間陽文，四圍界以一線，深陷如溝，拓之，內黑而外白，蓋石質脆勁，陽文凸起，易以駮裂，所以護之也。
」 葉鞠裳論碑之反文 碑字有反文者，葉鞠裳嘗論之曰：「反文，惟蕭梁吳平忠侯神道闕。
近又新出一殘闕，僅存『故散』二字，銀鉤鐵畫，望之如以鐙攝影，墨彩騰奮。
若以薄紙濃墨拓之，幾不能辨其正背，吾友會稽陶心篔同年摹之極肖。
此外尚有宋熙寧八年君山鐵鍋及唐開元《心經》銅笵、蜀刻韓文書笵，亦皆用反文。
金華非邱子『雙龍洞』三字，『龍』字反書，此在古人，必自為一體，而今失其傳矣。
」 葉鞠裳論碑之回文 碑字有回文者，葉鞠裳嘗論之曰：「餘又藏回文兩石，一為馬念四娘墓券，一為朱近墓券．其文一行順下，一行逆上，循環相間，非顛倒讀之，不能得其文義．尤奇者，馬券為南漢劉氏刻，朱券為劉豫刻，同出偽朝，一在關中，一在嶺表，不謀而合．歐陽公《集古錄》收『謝仙火』三字，摩 倒書，世間亦無別刻．倒文，反文，回文，碑中三體，可為好奇者助談柄．」 葉鞠裳論碑之譌脫塗乙旁注夾注挂線擠寫 碑文有因譌脫而塗乙，或旁注而又有夾注，有挂線，有擠寫者。
葉鞠裳嘗論之曰：「碑誌譌字脫文，亦有塗乙。
【《萃編》：「《橋亭記》文中人獲一錢，脫人字，旁注。
又鄉老重書老字。
古人書碑不拘。
又按《高湛墓銘》末四句崑山墜玉，桂樹摧枝，悲哉永慕，痛哭離長。
離長當作長離，與上枝字韻，刻石時未改正。
虢國公《楊花臺銘》布衣脫粟，有丞相之風，落相字，旁注。
《李光進碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用點抹去之。
此亦古人不拘處。
」】遇石泐文，每空格以避之。
曾見一經幢，空至十餘字。
錢竹汀《跋齊州神寶寺碑》雲：『古人書丹於石，遇石缺陷處，則空而不書，此碑及景龍《道德經》皆然。
』墓石或限於邊幅，銘詞之尾，往往擠寫，或改而為雙行，甚有奪去一二句者。
此亦操觚之率爾，未可以古人而恕之也。
又有行中闕字，即補於當行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下補棄代二字，初未詳其義。
尋繹碑文，始知此行懸瓢荷篠之士，離羣棄代，棄代二字適當石泐，緯繣不明，此二字為補闕也。
第十一行氤氳吐元氣之精及堅之又堅，吐字下堅字皆微泐，亦於行下補刊吐堅二字。
尚有四五行補一字，類此，其筆法與全碑一律，決非後添，此亦他碑所未見也。
碑銘、誌銘分章，其一其二等字，或雙行，或旁寫，碑首并序字旁寫者多，亦有空格直下者。
梵咒反切合音及分句字，皆直行夾注。
【《萃編》：「《杜順和尚行記》書擲於急流中而復見，見字旁注胡甸反。
又《孔紓墓誌銘》出將，旁注去聲。
宋《王公儀碑》臣字俱小字旁注，創見於此。
」】唐開成石經無注，蜀石經即兼刻注，惜其石已亡。
唐玄宗注《道德經》，易州、邢臺兩石幢注皆小字，約四字當正文一字。
顏玄孫《幹祿字書》、郭忠恕《說文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱題名之下，到官年月，其小字略同，此可為石刻注書之式。
釋氏塔銘寺記，或附宗派圖，第一代字特大，以次人遞增，字遞密，亦遞小，此可為譜系挂線之式。
若告身、勑牒，勑字固特大，第一行亦大字密排，形闊而扁，有如今之訃聞。
三省題銜，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡為大小疏密。
令史及郡邑官屬題名，皆姓大而名小，此又古人公牘之體式也。
」 葉鞠裳論碑之方格 碑有界方格如棋子者，葉鞠裳嘗論之曰：「唐以前，碑至精者，無不畫方罫，端正條直，有如棋枰．然亦有磨損者，有駮裂者，裂處雖裂，完處仍完．若磨損之極，不惟平漫，甚至無一絲痕跡．《醴泉》，《聖教》諸碑，其初何嘗無方格．今則字畫之外，但有空地，此無他，椎拓過多，匪朝伊夕，泰山之霤穿石，單極之絙斷榦，漸靡使之然也．行書大小疏密，各隨筆勢，固不宜於畫格，亦間有用通行直格者．但長而細，則易裂，且不無撓曲，亦其勢然也．碑陰及經幢造象題名，分列者，或以橫線隔之．經幢上下，多以橫線為界，或單線，或雙線，有疊至數重者，亦有用闌幹紋者．稽古寺經幢供飬姓名，以字之大小多寡，各畫一方罫，如九宮然，極精謹．碑額亦多用方格，但陽文凸起者多，碑文之線如絲，額線如繩或如筋，惟摩 用界線者絕少．伊闕佛龕及益都，臨胊諸山造象，間於龕下方寸之地，礱石光瑩，使如鏡面而後界畫之，但亦小字多而大字少．蓋山石犖确，本不易於奏刀耳．」 葉鞠裳論非漢文之碑 碑有非漢文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾兒、唐古忒文者，葉鞠裳嘗論之曰：「歷代國書，有契丹、西夏、女真、蒙古，又有畏吾兒、唐古忒。
番禺淩譽釗【《蠡勺編》】述《寄傲軒三筆》之言曰，遼太祖用漢人，增損隸書之半，凡三千餘言，為契丹字．夏蕃書，元昊自製，命野利仁榮演釋，分十二卷，形勢方整，類八分．女真有小字，大字二種，大字古紳製，小字未詳誰作．元蒙古新字僅千餘，世祖命西僧八思巴製，大要以諧聲為宗．按俞理初《佉路瑟叱書論》，契丹亦有大小字，與淩說不同．又雲，元昊本佉路而造畏吾字．蒙古初用畏吾字，謂之衛兀．據此，則西夏書與衛兀為一種，未知孰是．今以歷代國書碑證之，契丹書最少．潘文勤師曾得一雙鉤本，筆畫繁重，如以漢文兩三字合成一字．餘亦響榻得一通，置篋中，無能讀者．西夏書，惟武威有《感通塔碑》天祐民安五年立，碑陰釋文則張政思書也．張掖有乾祐六年《黑河建橋祭神敕》．女真書有《皇弟都統經略郎君行記》天會十二年刻於乾陵無字碑，祥符有宴臺《國書碑》．元時聖旨碑，大都上層刻蒙古文，下層漢字．其書蟠屈如繆篆，因方為圭，鋒稜峭勁．至元三十一年《崇奉孔子詔》，大德十一年《加封孔子制》，頒行天下，通立碑於學宮．今雖彈丸小邑，尚有元時聖旨碑一二通．官吏題銜，有蒙古字，教授，學錄等官，皆漢人為之．餘收得新樂縣一通，蒙古文，後題教諭周之綱譯，可見當時漢人多能通國書．唐古忒，當即今之託忒書，亦曰託特，與梵書同流異源．俞理初曰，梵為（黍利）佛書，佉羅瑟叱為婆羅門佛書，本不相同，久之，遂合為一．佉路派別為託特。
乾隆四十六年，設託特學，其字由託忒譯蒙古，由蒙古譯清書，則當與蒙古文為近，今惟有《吐蕃會盟碑》一石。
畏吾兒省文亦曰畏兀，亦曰衞兀，即回鶻之轉音也。
其字無單行之碑，惟祥符大相國寺有至元三年聖旨碑，以蒙古、畏兀、漢字三體書之。
居庸關佛經，蒙古、畏兀、女真、梵、漢五體，今尚在關溝，一字未損，顧亭林《昌平山水記》詳載之。
」 葉鞠裳論校釋碑文 校釋碑文之難，金石家皆能言之，葉鞠裳嘗論之曰：「校書如幾塵落葉，愈掃愈紛。
釋碑之難，又視校書為倍蓰。
墨本模糊，裂紋蝕字；豐碑巨幅，必卷舒而閱之，非如書冊可以按葉摩挲；老眼昏燈，愈難諦審。
故前人所釋之本，往往同一石刻，彼此舛馳。
漢中部督郵郭尚題名，即世所謂《竹葉碑》也，牛空山、翁覃谿、海寧陳上舍以綱三家釋文即不同，竹汀又刊正焉。
試以新拓本校陶南村、都元敬及《萃編》所錄，異同即不可僂指。
碑額篆文，或不合於六書之法，或漫漶不可釋，《沁州刺史馮公碑》，明以前金石家多誤釋為池州，至竹汀，始改正。
又碑題結銜，大書特書，多詳具官階封邑。
寺觀廨宇之碑，或冠以郡邑，或兼書修造姓氏，篆額與第一行題字或不符，著錄者各隨舉碑字以標目。
如《邕禪師塔銘》，省文亦可稱《化度寺碑》，虞恭公《溫公碑》，省文亦可稱《溫彥博碑》，苟非親見墨本，轉輾稗販，最易歧出。
故孫淵如《訪碑錄》，有一重再重者。
重刻之本，既列於唐，又列於宋，甚至新拓本年月既泐而舊拓本尚存者，既據舊拓按年月編入，又據新拓本附之無年月類。
餘校出重碑即有百餘通。
趙撝叔書亦未免，如搜輯墨本，盡取舊金石書校之，以碑文為經，而以各家釋文標目誤舛異同之處，分注於下，如校勘注疏之例，嚴氏《唐石經校文》當不能專美於前。
」 謝梅石論拓碑法 有謝梅石者，名庸，吳中碑估也。
嘗論拓碑之法，其言曰：「拓碑之法，昔用氈卷，【白細絨氈不夾灰土者。
卷緊，以帶滿縛緊兩頭，切平，適用為便。
】後用毛刷，【犀尾者勝羊毛，皆櫛沐所用。
】有柄者施之字在平面者，無柄而圓者，入竹筒，施之深腹之字者。
【此種每有鬃鬣，過剛，久用雖隔紙亦損字邊際、鋒芒之弊。
或用劈者，用柔者，用退亳大筆者，愈久愈柔純愈佳，不可不慎也。
二者重用，皆有所損。
凡敲擊皆不可過重，很而搗者，直下者，尤甚也。
毛刷有紙為刷刺之弊，圓鬃硬刷，究大可畏，以不用為妥。
】昔用銅弩鍵，襯薄細氈，敲擊極細淺之字，良佳，但不可過重，尤以中平無廉隅不傷器者為可試用也。
昔用六吉棉連扇料紙，俗名十七刀者，今無之矣。
薄者名淨皮，較之昔，不能薄，尤不能軟。
紙料粗，有灰性，工不良之故也。
張叔未有宋本書副頁紙拓本，至佳。
以明羅文紙為之，亦佳。
素方伯拓本紙，黃色亦雅，紙厚則粗，拓石尚可，拓吉金則不能精到也。
昔用清水上紙，或摺紙，水溼勻透，吹開上之，拓可速而紙易起。
水上者不甚起，而字中有水，每乾溼不勻。
後用大米湯上紙，勝於清水。
上紙之劣，莫劣於膠礬，礬則損石脆紙矣。
今用張叔未濃煎白芨膠法上紙，以紙隔勻，去溼紙，再以乾紙墊刷擊之，此皆用紙之良法也。
」 梅石又言李春湖、馬傅巖事，其言如下。
李宗瀚，字公博，一字春湖，江西臨川人，乾隆癸醜進士，官至工部左侍郎，癖嗜金石文字，所藏多名搨，築湖東樓貯之。
桂林山水奇秀，巖壁間多唐、宋人手蹟，登椒窮邃，摩磋挲玩，手拓殆遍。
又嘗得元康裡氏所藏唐搨《廟堂碑》，及唐搨《化度寺碑》，皆親自鉤摹上石，均極神妙。
馬傅巖，道光初年之嘉興人。
吳門椎拓金石之人，向不解全形，傅巖能之，釋六舟得其傳。
曾在玉佛龕為阮文達公作《百歲圖》，先以六尺疋巨幅，外廓草書一大壽字，再取金石百種椎拓，或一角，或上或下，皆能不見全體。
著紙須時乾時溼，易至五六次，始得蕆事。
裝池既成，攜至邗江，文達極賞之，酬以百金。
陽湖李錦鴻亦善是技，則得之六舟者。
葉鞠裳論碑重精拓 碑文宜精拓，葉鞠裳嘗論之曰：「有同一碑為同時拓本，而精粗迥別者，此拓手不同也。
陝、豫間廟碑墓碣，皆在曠野之中，苔蘚斑駁，風高日熏，又以粗紙煙煤，拓聲當當，日可數十通，安有佳本。
若先洗剔瑩潔，用上料硾宣紙，再以綿包熨貼使平，輕椎緩敲，苟有字畫可辨，雖極淺細處，亦必隨其凹凸而輕取之，自然鉤魂攝魄，全神都見。
苟非此碑先經磨治挖損，傳之百餘年後，其聲價必高於舊拓，但非粗工所能知耳。
餘嘗得《無極》漢碑精拓本，以國初拓較之，竟無以遠過，以此知拓手之不可不慎擇。
嘉慶間，畢秋帆在陝時，有碑估車姓最擅長，【牛空山《金石圖》有車永昭，當即此。
】至今車拓本，世猶重之。
【《竹雲題跋?同州聖教》雲：「餘得萬曆間舊本，模糊不可耐。
及在京師，汪退谷以新搨一本遺餘，氈蠟既佳，字尤清楚，勝舊搨十倍。
問之退谷，雲曾至同州親為洗刷，亭以覆之。
及知唐碑苟得好事者精意氈蠟，皆可十倍舊拓。
惟恨陝人以惡煙粗紙，率略搨賣，以為衣食資，則全汩本來耳。
」】汪郋亭師作貳成均，精拓石鼓，亦為世重。
恩施樊山方伯詩雲：『東吳太史長國學，周宣十鼓生廉角。
平中得凹缺者完，坐令阮薛輸汪拓。
』即詠此事。
葉鞠裳論碑重舊拓 碑重舊拓，以其可不失真也，葉鞠裳嘗論之曰：「碑以舊拓為重，歐、虞、褚、顏一字增損，價踰千百。
碑估相傳衣鉢，如《聖教》雁塔、同州兩本，皆以『治』字避高宗諱，開口者為舊拓。
懷仁《聖教》舊拓，以『高陽縣開國男』一行未泐者為別。
又以『佛道崇虛』『崇』字，山頭中間一直斷續，為摹本之證。
《皇甫碑》以無逸本為稍舊，三監本為更舊。
然同一三監本，相去先後，亦在百年上下。
至線斷本，則非宋拓不可矣。
《醴泉銘》以有『雲霞蔽虧』字為勝，《衞景武公碑》以有『黿鼉』字為勝。
北海《李思訓碑》，張叔未雲，有『并序』二字及『竇氏夫人』四字者為宋本。
餘得一本，末『楚厚追刻』四字，尚未泐，則更在前矣。
此皆言唐碑耳。
漢碑，如《韓勑》、《史晨》，亦皆有泐字，據為先後之別。
其實紙色墨色，精神氣韻，所見既多，自可望而知之，尋行數墨，猶非神於鑒別者。
今世拓本，元、明已難能可貴，若得宋拓，歎觀止矣。
唐拓，則天壤間惟有臨川《李氏廟堂》一本，其中亦羼入宋刻，非完本也。
餘在京師，見李子嘉太守【太守寓米市胡同，嘗從丁叔衡前輩登其堂，觀所藏名蹟，聞曾為中州某郡守，忤上官，投劾歸，童顏鶴髮，健步如飛，今之畸人也。
】所藏褚書《房梁公碑》，踰一千字，的真唐搨，可與《廟堂》競爽，海內恐無第三本。
餘去年自隴上歸，得北海《李秀碑》，世所稱北雲麾也。
此碑在前明，已斷為六柱礎。
朱椒堂侍郎得一本，以為宋拓，重開一石，置之都門法源寺。
以校餘所得全拓，不差一字，泐紋亦處處脗合，始知重摹本刻手頗不惡，然祇能得其結構，其神韻終不能到。
餘謂此石舊在良鄉，當宋之日，燕雲十六州先入於遼，後歸於金，此拓如在北宋，則為遼拓，即在南宋，亦為金拓。
藏書家有金刻《尚書正義》、《證類本草》，金石家未嘗聞有金拓，有之，自餘此碑始。
世有真賞，當不以為敝帚自珍耳。
收藏家重舊拓，惟在烜赫巨碑，而不知小唐墓誌尤可貴。
蓋《醴泉》、《聖教》諸碑，原石具在，即非宋拓，歐、褚面目略可髣髴。
至墓誌，宋、元出土者，十亡八九，即乾、嘉以前出土者，亦十僅存二三，幸而僅存者日見其少。
唐以前，《崔敬邕》、《常醜奴》諸石存於世者，殆無幾。
即唐以後，如元之《開趙》、《張伯顏》，藝風所藏一本之外，不聞更有第二本。
範氏書樓《化度》原石，傳留至今，千金不易，即其龜鑑。
幸得舊拓，可不寶諸。
」 葉鞠裳論碑之近拓舊拓 碑以舊拓為貴，然亦有近拓轉勝於舊拓者，葉鞠裳嘗論之曰：「拓本雖以先後為別，然後拓之精本，竟有勝於舊拓者。
嵩山太室石闕，王虛舟所見新拓本，校程孟陽舊拓本轉多字。
餘所得昭陵諸碑，皆道光間拓也，《陸先妃》、《清河公主》兩碑，視《萃編》所收，約多數十字。
《張允》、《杜君綽》兩碑，則溢出二三百字。
蓋西北高原，積土成阜，碑之下半截或淪陷入土，拓工第就顯露者拓之，輒雲下截無字，而不知其文固無恙也。
百年後復出矣，或藤葛糾纏，或苔蘚斑駮，又或塵堁叢積，拓工未經洗濯，草草摹搨，安有佳本。
若為之刮垢磨光，則精神頓出矣。
國學石鼓文，近時洗拓本，視國初拓轉多字，此其明驗也。
碑之蝕損，如人之受病，其所因各不同。
若斷裂者，如人手足殘廢，一肢雖缺，全體不害，殘圭斷璧，彌可寶貴。
若野燒熏炙，風雨摧剝，字形雖具，光鋩挫損，望之迷三裡霧，然匡廬佳處，或轉在微茫煙樹之中。
宋拓《化度寺銘》，剝落極矣，而殊耐人尋味，不如今之翻刻，雖清朗而一覽無餘也。
其餘有漸搨而損者，其初僅字口平漫，鋒穎刓敝，朝漸夕摩，馴至無字，甚至其形已蛻，而映日視之，遺魄猶若輕煙一縷，蕩漾可見，若今之《醴泉銘》及《房梁公碑》殘字是已。
有猛擊而損者，字之四圍，空地皆不損，惟每字陷一坎窞，模糊不辨，望之如一行白鷺，又如成團白胡蝶。
此則雖凝神審諦，無一筆可見，一字能釋，雖有碑，如無碑矣，非於石刻有深讎怨毒，何至於此，若今昭陵之《牛秀德》、《陽公》諸碑是已。
」 葉鞠裳論碑拓之孤本 碑拓有孤本，葉鞠裳嘗論之曰：「原石已亡，海內又無第二本，是謂孤本，較之歐、虞宋拓，尤可矜貴。
漢碑如《婁壽》、《夏承》兩刻，舊為何義門所藏，《婁壽》今歸叔平相國，《夏承》藏藝海樓顧氏，潘文勤師奉諱歸裡，以千金得之。
文勤藏漢石最富，小蓬萊閣五碑，亦歸插架，一為《成陽靈臺碑》，《元丕》二，《朱龜》三，《小黃門譙敏》四，《圉令趙君》五。
又得梁永陽昭王蕭敷及其妻敬太妃墓誌，皆人間絕無之本。
青浦王蘭泉侍郎藏四楊碑，【楊統、楊著、楊震、楊□。
】烏程嚴鐵橋曾見三費碑，【舊在黑妙亭。
】皆僵存碩果，今不知尚在天壤否．四楊碑，餘曾得上海徐紫珊雙鉤本，天津樊文卿所藏也．《酸棗令劉熊碑》，與唐《茅山王先生碑》，皆歸毘陵費屺懷同年．王碑自何公邁，馮已蒼，葉林宗轉歸於（魚孚）溪管氏，屺懷又得之．中江李氏漢石經殘字有兩本，皆有覃谿跋，先後歸沈韻初孝廉，今以重值售於楚北萬觀察航．魏《崔敬岜墓誌》，聞在陽羨任筱沅中丞處．宋《開趙埋銘》，元《張伯顏壙誌》，亦自韻初歿後，轉歸於藝風．隋丁道護《啟法寺碑》，唐魏栖梧《善才寺碑》，皆在臨川李氏．薛舍人《信行禪師碑》，沈傳師《羅池廟碑》皆在道州何氏．此皆海內烜赫之名蹟，其藏弆源流，昭然在人耳目．此外若泰山泰碑，華山漢碑，隋之《常醜奴墓誌》，唐之魯公大字《麻姑仙壇記》，所見尚不止一本．《麻姑仙壇記》，亡友姚鳳生明經藏殘拓三四葉，精采煜然．吾邑彭氏，道州何氏所藏兩足本，拓手皆在其後．鳳生墓有宿草，兩子皆不能肯構，今不知所歸矣．張長史《郎官石柱記》，明王元美所藏，董思翁以刻入鴻帖者，亦為六丁收去。
其餘見於諸家序跋者尚不少，以非所見聞，不備錄。
」 葉鞠裳論碑拓之殘本足本 碑拓有殘本、足本之別，葉鞠裳嘗論之曰：「殘縑零璧，徑寸皆珍。
舊拓剪裱之本，漿性脫落，最易散佚。
即整拓本，或煙熏，或黴溼，或蠧蝕，皆能損字，故舊拓有殘本，有足本。
《磚塔銘》出土時，即斷裂，其後石愈損，字亦遞少。
然與其得摹刻足本，不如得原石殘本。
《化度》、《醴泉》諸舊拓，往往以數殘本合為一本，紙色墨色皆不同，此亦如書之有百衲本也。
又有以贋本攙入原本者，不可不辨。
「古碑出土，或斷裂失去一角，其後復訪得之，又或陰側之字，以洗剔而始顯。
故有先拓本字轉少，後拓本字轉多。
甫出土時，碑估故或留陰側不拓，迨售之既罄，足本再出，則收藏家不能不又購之以牟利。
《聞喜縣令蘇君德政碑》，下截中間行短，左右數行溢出數十字，為碑趺所掩。
餘得第二本，始見之。
《高長恭碑》，其初僅半截，其後全碑出而文字仍不完。
久之，碑陰出，其文與正面相接，始知此碑兩面刻年月，皆在碑陰最後。
額之陰又出，始見安德王經墓興感詩。
而購者已至再至三，每出一次，必居奇，此黎邱之常技也。
」 葉鞠裳論宋元碑拓之難得 宋、元碑拓，較唐碑拓為易得，葉鞠裳嘗論之曰：「以張懷瓘書估估碑，宋、元聲價自不敵唐碑之重。
然得唐碑易，得宋碑難，元碑抑又難矣．何則？歐，虞，顏，褚，烜赫已久，固家家奉為圭臬，即墓誌，造象，經幢，其書雖不甚著名，往往妍秀可喜，便於臨池，通都巨肆，尚易物色．至宋碑，惟蘇，黃，米，蔡四家，元碑惟趙松雪有拓而售者，此外非專工訪拓不能得，或籍良友之餽贈，或煩屬吏之供億．其豐碑高至尋丈，或在危 絕巘人跡不到之區，贏糧裹氈，架梯引絙，然後得之，所費不貲．及其散失之後，流入市肆，所售之價不足紙墨．估人惟利是圖，其孰肯作為無益乎？故宋，元碑可遇而不可求，然無豪奪，無居奇，則以我所取者人所棄耳．餘訪求石刻二十餘年，所得唐以前碑，視孫，趙幾十有八九，新出土者不與焉．五季以下，不逮其半，【遼、金碑，以在畿輔久，所得較多。
】其難易不較然哉？」 葉鞠裳論碑之拓損 碑石有拓損者，然其受病固不同，葉鞠裳嘗論之曰：「前人名蹟，固以摹搨過多緻損，然受病亦有不同。
歐、褚諸碑，瘦硬通神，愈拓愈細。
今《醴泉碑》僅存一絲，若斷若續，再久之，則無字矣。
此一病也。
顏、柳諸碑，拓工先礱之使平，又從而刀挖之，愈挖愈肥，亦愈清朗，久之，浮面一層盡揭，而字遂漸移向下，遂至惡俗之態不可嚮邇。
《圭峯禪師碑》，前三十年拓本，尚清勁有力，今則精神面目迥非本來。
此又一病也。
魯公《東方朔畫贊》，餘曾見一南宋拓，虬筋槃結，波磔飛動，與今顏書絕異。
以明拓本校之，字固未損也，而蒼秀之氣不逮矣。
以新拓本校之，字仍未損也，而癡肥之狀難堪矣。
同此一碑，並未重刊，先後工拙，霄壤懸絕。
使三本並陳於幾，謂即從一碑出，其誰信之！《家廟》、《玄祕》諸碑，皆可類推。
友人自關中來者，為言碑林中搨石聲當當，晝夜不絕，碑安得不亡！貞石雖堅，其如此拓者何也！」 葉鞠裳論碑之雙鉤本木本廓填本 碑拓有雙鉤本、木本、廓填本之別，葉鞠裳嘗論之曰：「模勒古碑，古有響搨之法，今人輒喜用雙鉤。
歸安吳氏《化度》、《溫虞公》皆有雙鉤本，《激素》飛清閣雙鉤舊帖，多至數十種。
費屺懷嘗謂餘雲，重刻石本，滯於迹象，不如雙鉤本之傳神，泃為知言，然亦視其工拙何如耳。
小玲瓏館馬氏重刻五經文字、九經字樣，氣動墨中，精光四射，視西安原本，幾幾青出於藍。
劉燕庭《金石苑》，縮豐碑於尺幅，大小真行，各極其態，皆黑文也。
試以初印精本《隸釋》【黑文。
】與新刊《隸篇》【雙鉤白文。
】校之，黑文何嘗不勝白文。
惟作偽者，以雙鉤本墨填四圍空處，中留白文以充古拓，此則惡俗不可耐爾。
」 葉鞠裳論碑之縮臨本攝影本 碑拓有縮臨本，而近且有攝影本矣。
葉鞠裳嘗論之曰：「賈秋壑《玉枕蘭亭》，為縮臨之濫觴。
牛空山《金石圖》，每一石，皆摹其形製，縮臨數十字，以留原碑面目。
金匱錢梅溪有漢碑縮臨本，頗為世重，字小如豆，鬚眉畢現。
然梅溪隸法，從唐碑出，豐贍有餘，遒古不足，與《石門》、《夏承》諸碑尤鑿枘，仍是我行我法耳。
吾鄉顧耕石學士傳停雲書派，工於小楷。
餘曾見其縮臨虞《廟堂碑》，精謹絕倫，無一筆不神似。
然古人所謂方寸千言，亦非無施不可。
篆籀之繁重，隸草之飛動，地小即不足以回旋。
若魏之趙文淵、唐之薛純陁、宋之蔡元度、黃魯直，奇峯突起，大波奫淪，累黍之地，安能全神湧現。
惟近時歐洲電光攝影之法，可大可小，雖剝泐皴染筆墨所不到之處，亦無不傳神阿堵，此為古人續命第一妙方。
垂燼之鐙，火傳不絕，真墨林中無量功德也。
」 葉鞠裳論碑拓之紙墨 精於鑒賞碑拓者，辨其紙墨，即知其為何省拓本。
葉鞠裳嘗論之曰：「吾吳老書估侯念椿，已作古矣，見書籍裝訂，即知其從何地來，拓本亦然。
收之既久，見之既多，何省拓本，不難一望而知。
陝中尋常拓本，皆用粗紙，色黃而厚，精者香墨連史紙，【郭宗昌《金石史》稱所見懷仁《聖教序》是武關構皮紙，堅柔相得，虛和受墨，簾紋如織，隃麋如漆，歲久入理，此拓之至精者。
】汴紙最惡，質性鬆脆易爛，又攙以石灰，經十餘年，即片片作胡蜨飛，即用紙託，亦不耐重揭。
故龍門、嵩高諸拓本，舊拓流傳者頗少。
北方燕、趙之間，工亦不良，精者用連史紙，粗者用毛頭紙，【即糊窗紙。
】石質粗惡，遼，金碑紋理尤駮，往往滿紙如釵股，如屋漏痕．齊，魯之間，今多用陳簠齋法，拓手為海內之冠，然燕，秦碑估往拓，或擕紙墨隨，亦不盡如二者之精．吳，越，兩楚以逮五嶺以西，皆不用黃紙，惟墨之濃淡，拓之輕重，微不同，石質受墨，亦有深淺之別，惟望氣可以知之，不可以言傳也．閩，廣喜用白宣紙，堅厚瑩潔，黝然純黑而無光．墨包，當是用粗布，故時有木理紋．蜀石多摩 造象，或髹以丹漆，故拓本往往有斑點，或皴作淡黃色，字口時有祀齾缺痕．山左之千佛?及益都諸山造象亦如此。
滇碑用白紙大理拓本，亦間用東洋皮紙，極堅韌，但拓手不精耳。
兩爨碑精本，尤不易得。
朝鮮碑皆用其本國繭紙，滑如鏡面，柔韌而有絲紋，惟惜墨如金，淡拓多，濃拓少，或僅於字之四圍著墨，無字處即如白地光明錦。
石質既堅，紙又受椎，或墨所不到之處，其筆畫窠臼，深陷可辨。
朱拓皆以土硃，佳者用銀硃，和雞子白調拓，最易生蠧，不可與墨拓共置一處，否則滋蔓難圖。
間有藍色、綠色拓者，其弊與朱拓同。
」 葉鞠裳論碑拓之裝池 碑拓裝池之法，亦甚重要，葉鞠裳嘗論之曰：「張彥遠言裝池書畫之法甚詳，【《法書要錄》、《圖畫見聞誌》。
】惜不言褙帖。
今人藏帖，皆用翦裱，豐碑直行，分條合縫，聯綴無痕，世謂之簑衣裱。
四圍鑲邊，多用白紙，或黑，或紫，或藍，亦間用虎皮箋，或用五色檳榔箋，或用古藏經箋。
背後襯紙，最上用東洋皮紙，其次用粉連史，劣者用粗黃紙，然漿性漓，則易脫，且生蟲蟻，不能經久。
或僅墊薄紙一層，每一葉接縫處，以紙黏合，循環舒卷，謂之巾摺裱。
書條橫幅，或古碑之逐層橫列者，即可整裱，不分條，不割字，接縫處亦不用鑲邊，此較能耐久，且不損字。
小造象及彜器拓本，宜用挖嵌裱，大者一葉一通，小者多至三四通，空地可寫釋文或隨意題識。
字之極大者，用推篷式，或一葉一字，或一葉二字。
擘窠書及石刻圖畫，不能翦裱者，可用方勝摺疊之法。
諸山題名及唐墓誌，或以數十通合裝一冊，亦可隨其大小長短而摺疊之。
又有用裝訂書籍之法，線穿成冊，工值既省，且便臨池。
然中間褙字之處，必隆然凸起，亦需用挖嵌法，背後再墊紙一層，庶幾妥帖平不頗。
古人得佳碑，喜整裝，既免脫落，且不失原碑尺寸，誠為善法。
然非鋪案挂壁，無從展閱。
餘謂收藏碑版，須有兩本，以正本整裝，留原石制度，以副本翦裱，明窗靜幾，取便摩挲。
整裝之法亦有二。
金題玉躞，所費不貲，或僅用皮紙一層託之，不加桿軸，摺疊平勻，外貼藏經紙籤，寫碑目及年月書撰人姓氏，以一二十通為一集，或加夾闆，或青布函。
凡收藏稍富者，此法最宜。
拓手之精者，固不易，裝池更不易。
凡碑文左行者，粗工不省，往往仍從右起，行字顛倒，不復成文。
《醴泉》、《皇甫》諸碑，尚有舊本可為依據，稀見之碑，分條割字，偶失原字，前後即緻舛午。
剝泐之處，或僅存半字，或微露殘筆，輒割棄如敝屣。
分書行草，波磔飛動，或緻跳行，或越方格之外，亦多割損。
故餘每裝一碑，雖豐碑僅存數十字，其無字處，亦諄諄戒其留空、提行、空格，必依原式。
凡字口陷內皺痕，不可過求熨貼，若舒之使太平，曳之使太直，古人筆意必盡失，如墨豬矣。
此皆非俗工所能知者也。
「嵩高三闕及《天發神讖碑》殘本，廣尋而修尺，收藏家皆裝為手卷，既便展閱，又可跋尾。
竊謂如蔡元度之《楞嚴經偈》，石湖之《田園雜興》，亦可倣此法。
《蘭亭》得數十本，亦可合裝一長卷。
經幢，或六面，或八面，可裝屏幅。
然面面分拓，不如以巨紙圍而拓之，蓋分條易於散失。
《陁羅尼經咒》同為一本，又或修短廣狹相等，真行同體，以數本共置一處，必緻斷鶴續鳧，將冠配屨。
即果為一本，先後次序亦易倒舛。
餘藏幢付裝，第一幅首必籤題幢目年月、書撰姓氏，以下標識一二三四字，如此，庶一目瞭然。
或更製香木為篋，分上下兩層，每層四軸，以抽屜隔之，鐫字於門，以銅為鍵。
餘所藏六百通，裝價倍蓰於拓價，手無斧柯，龜山奈何！ 「帖面，用香柟木，可以避蠹南方頗宜．若北方，風日高燥，即易龜坼，或竟裂為兩片．紫檀太重，銀杏宜選薄而潔者，磨治光瑩，亦可用．因陋就簡，或用紙面，然摩擦易損，亦易 占寒具之油．古錦雅而豔，為裝池第一．其次用緙絲面，又其次新錦仿古之佳者，亦頗不惡．近人用印花洋布，則不如青布之樸素渾堅矣．又有用木闆，四圍起線，中微陷，實以錦，此亦徒取飾觀耳．題籤，以藏經紙為第一，白綾次之，泥金牋雖華斕，久之，金屑脫落，字畫亦損，轉緻黯然無色． 「樊問青，名彬，析津收藏家也，鮑子年、趙撝叔皆與之投贈。
身後碑版散落人間，餘收得二十餘通，皆用廢紙自褙，廛肆冊籍、官府文牘，無不有之。
其褙法極粗惡，或以數小紙裝成一巨幅，橫斜交午，厚薄不勻，如三家村課蒙塾本。
碑紙有蝕損處，即以字紙補之，鴉蚓模糊，膠飴黏結，皺紋如縠，裂紋如筋，凡經其手裝者，無可重揭。
字有斷泐，尤喜以筆描畫，為蛇添足，墨瀋旁流，淋漓滿紙，直是古碑一劫。
聞樊君耄而好學，頗能鑒古，析及秋毫，其弊至於如此。
「張彥遠論裝背畫軸，煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調熟，入少細研薰陸香末，永去蟲而牢固。
又雲，勿以熟紙，背必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙，紙縫相當，則強急卷舒有損，要令參差其縫，氣力均平。
又雲，宜裝一大平案，漆闆朱界，制其曲直。
【今裝池家即如此。
】此法可推之褙帖，餘曩見明初文淵閣書籍，外裝錦函，皆卍字挖嵌式，五百餘年毫無損脫，亦無蠧蝕，此其煮糊，必有奇祕之法，惜不得其傳耳。
」 葉鞠裳論帖架 臨池者必用帖架，葉鞠裳嘗論之曰：「讀碑鋪幾平視，不如懸之壁間，能得其氣脈神理。
於是臨池家製為帖架，對面傳神，如鐙取影。
然影摹不如對臨，又不如先閱其結搆用筆，掩卷而後書之，所謂背臨者是也。
」 傅青主視高賢佛經 傅青主嘗走平定山中，為人視疾，失足墮崩崖，僕夫驚哭，曰：「死矣。
」青主旁皇四顧，見有風峪甚深，中通天光，有一百二十六石柱林立，則高齊所書佛經也，摩挲視之，終日而出，欣然忘食。
朱竹垞考訂萬歲通天帖 朱竹垞書《萬歲通天帖》舊事曰：「《萬歲通天帖》一卷，用白麻紙雙鉤書，句法精妙，鋒神畢備，而用筆濃淡，不露纖痕，正如一筆獨寫。
論者謂非薛稷、鍾紹京不能，洵異寶也。
」【相傳武後從王方慶索其先世手蹟，得二十八人書，取而玩之，曰：「此卿家世守，朕奪之不仁。
」乃令善書者廓填成卷，仍命方慶正書，標二十八人官世，設九賓館於武成殿，而以墨蹟卷還方慶。
蓋祕府儲藏，故罕題識，第有宋高宗用小璽，其後嶽珂、張雨、王鏊、文徵明跋者四人而已。
】 韓湯何寶藏宋拓法帖 韓文懿公及湯西崖、何義門不以賞鑒名，然亦未嘗不遊心於書畫碑拓，每得宋拓法帖一二行，即寶藏之，不問其前後也，但求知古人之用筆用意而已。
何義門婆娑楷帖 何義門謂傅青主口詆宋儒，等於蟾蜍擲糞，又稱其字有風沙氣。
蓋義門究心制藝，而即於此中仰窺聖賢，真篤行君子，非若常人之專恃帖括以幹祿也。
義門復精鑒別，書亦秀蘊，生平婆娑越刻楷帖，多緻贊言，而初不滿於元常季直一表，謂其結銜既舛，而「民」字缺筆，止是唐橅。
然於韓敬堂家所藏宋搨本，則頗拳拳。
蓋韓本尾無結銜，「民」字不缺，大異錫山華氏祕藏，神鋒內含，信為雄強茂實也。
程崑崙搜瘞鶴銘遺蹟 瘞鶴銘亭在鎮江焦山定慧寺西偏伽藍殿之旁，銘為累代遺石，摹搨最難。
舊刻於山麓，江水侵蝕，歷年既久，遂崩裂江中。
宋淳熙時出之，後又落於水。
康熙朝，好事者募工自江中遷出，缺蝕不完，因建方亭，甃銘成碑形以貯之，四壁俱鐫歷代名人字畫，有蘇東坡像，峨冠博帶，神緻宛然。
當未建亭之前，有武鄉程崑崙名康莊者，嘗遊焦山，披草搜銘之遺蹟，惜其剝蝕，乃別購善拓，磨懸崖而刻之。
因拉王文簡公再遊，相視叫絕，憑高弔古，各賦詩一章以紀事。
張力臣考訂瘞鶴銘 山陽張力臣，名弨。
性好古，精書法，即嘗為顧寧人寫《廣韻》及音學五書者也。
焦山《瘞鶴銘》石，裂而為四，又失其腹，由是不符，覽古者每以為憾。
力臣乘江水退時，入山麓，藉落葉以坐，仰讀之。
聚四石，繪為圖，聯以宋人補刻字，倫敘不紊。
且證為唐顧況書，謂況故宅雖在海鹽之橫山，而學道句曲，遂移居於此，集中有《謝王郎中見贈琴鶴》詩，鶴殆出於性所好，故瘞之而作銘也。
力臣家藏古鼎彜甚富，然不營生產，歿後且盡散失矣。
鄭方坤留意碑版 閩人鄭方坤嘗遊邯鄲，凡所過村塾、禪室，輒停車訪之，遇筮叟、醫翁，必延訪，見有殘碑斷版以及投溷覆瓿廑有存者，必搜剔摩挲，不忍釋手。
陳鑑亭藏玉枕蘭亭 世人熟聞《玉枕蘭亭》之名，而不知其有三本。
其一，見《太清樓帖序》，雲唐文皇使率更令以楷法摹《蘭亭》，藏枕中，名《玉枕蘭亭》。
其二，則宋政和時營繕洛陽宮闕，內臣見役夫所枕小石，有刻畫，視之，乃《蘭亭序》，僅存數十字。
其三，則賈似道使廖瑩中以燈影縮小，刻之靈璧石者，向存福州舊家。
明文徵明嘗謂賈氏刻有二石，字畫大小皆同，其一有「秋壑珍玩」印章，其一坐而執卷，左有賈似道小印，即在福州本也。
石高五寸，寬九寸，厚四分，旁微缺，其中「會」字磨滅，「羣」字、「石」字、「帶」字、「流」字有損。
康熙壬寅秋，蕭蟄庵在長安，得之閩人之手。
蓋因似道死後，石落於閩。
及出閩，仍歸於閩人。
旋為陳鑑亭廉使觀以重價購之去，又不在閩矣。
高宗命刻宋拓淳化閣帖 法帖之久，無如《淳化閣帖》，其後鼎絳汝諸帖，互相仿摹，愈失舊規。
嘉慶朝，無人過問祖帖，惟大內所藏，乃當日賜畢士安者，篇帙完善，墨瀋如新，成親王曾見之。
高宗珍惜如寶，特建淳化閣以藏之，又命于文襄公敏中摹刻上石，頒賜諸王公卿，雖不及原帖之善，而亦自成一家。
長沙徐壽蘅尚書樹銘督學浙江時，以三千金購宋拓《淳化閣帖》，上有李文貞公、吳穀人、翁覃谿、何子貞題跋。
帖凡十套，每套皆有覃谿題跋。
高宗命刻三希堂法帖 《三希堂法帖》，乃高宗將內府祕藏法書真蹟，命當時儒臣詳慎審定，擇其尤者，摹勒以行。
三希雲者，以真蹟中王右軍《快雪》，王大令《中秋》、王元琳《伯遠》三帖尤為千古妙蹟，高宗珍之，因以名其所居之室。
書法始自魏、晉，而盛於唐、宋，此帖自鍾繇以迄唐之顏、柳、歐、褚，宋之蘇、黃、米、蔡，元之趙，明之董，凡諸大名家之真蹟，莫不具備。
惟自乾嘉時搨印後，以宮禁之地，向不準人捶摹。
光緒庚子兵燹，曾為八國聯軍損壞二石，其餘均尚完整。
高宗命刻蘭亭八柱帖 《蘭亭八柱帖》，為乾隆時內府石刻。
八柱之義，以所藏虞世南、褚遂良、馮函素摹《蘭亭序》、柳公權書《蘭亭詩》、董其昌臨柳本，並戲鴻堂原刻柳本，及高宗禦臨柳本，並于敏中補成舊刻柳本，釐為八卷，刻石，故題曰《蘭亭八柱帖》。
高宗批陳氏傳家帖 海寧玉煙堂及渤海藏真等帖十餘種，皆陳某所刻。
明董文敏公其昌未遇時，館陳家久，故所得墨蹟最多，所書《法華經》小楷帖尤精絕。
文敏貴後，嘗以鍾紹京《靈飛經》真蹟質金八百，已而贖還。
既復以質，則不再贖矣。
帖後附文敏質帖、贖帖書二通。
乾隆乙酉，高宗駐蹕安瀾園，曾以進呈，奉禦批，有「永為陳氏傳家之寶」等字。
不知此帖何時落於嘉善謝氏，後歸常熟翁氏。
文敏當日見質時，抽去十二行一頁，不審此頁亦歸翁氏否？鹹豐庚辛之亂，碑石為粵寇取以築城。
亂平後搜討，僅有存者。
後合諸帖為一幀，更名煙海餘珍焉。
畢秋帆立碑林 西安聖廟碑林，乃乾隆時畢秋帆為陝撫時，搜集漢、唐諸碑碣，彙立於此，故曰碑林。
中有《景教碑》，碑額上繪十字架一具，下大書「大秦景教流行中國碑」九字，分三行書。
碑文乃大秦寺僧景淨所撰，呂秀巖楷書，唐德宗建中二年刻石。
其文目曰「大秦景教流行中國碑頌」，較唐文多一頌字。
碑文凡二十八行，每行六十二字，凡遇「我三一」皆空二格，「三一」則空一格，唐諸帝廟號皆空二格，「我建中皇帝」「我」字亦空二格，單言帝則空一格。
觀其人己并尊，平等之恉，略可見已。
全文並頌詞，綜計一千六百九十七字。
桂未谷跋明拓漢隸四種 明拓漢隸四種，一《張遷碑》，一《鄭季宣碑》，一《鄭固碑》，一《武榮碑》，有翁覃谿題誌及桂未谷等跋。
陳昆玉藏姚辨墓誌刻石 陳璘，字昆玉，海寧諸生。
工書，嗜古篆刻，荒山叢冢，探索忘倦。
嘗見歐陽率更所書《姚辨墓誌》刻石，愛不忍釋，解所衣美裘易之，不足，則益以玉斝雙。
李春湖藏宋拓唐李秀碑 宋拓《雲麾李秀碑》，為臨川李春湖藏。
春湖跋雲：「此碑裂於良鄉，自明至今，久無完本矣，此冊誠為世間希有之寶。
予家有莫氏殘本，存五百七十餘字，思翁目為唐拓，不如此本遠矣。
」 鄒曉屏藏化度碑 鄒曉屏參政炳泰，無錫人。
登科後，不登權要門，徜徉詞館者三十年，以資深得躋卿貳，好古書畫，收藏甚富。
得唐歐陽詢所書《化度寺碑》，宋搨本，至質衾裯易歸。
曾告禮親王曰：「他人以如山金帛，易贋物滿架，不及餘數金之真也。
」 趙懷玉審定黃山谷書發願文墨蹟 黃山谷書《發願文》墨蹟，審定者為趙懷玉，並有汪竹坪、秦澹如、陳六笙、費屺懷諸題誌。
汪容甫得漢石闕 漢石闕二，在寶應，其一為汪容甫以錢五十千募人竊歸，石刻孔子見老子及力士、庖廚等物象。
容甫自榜其門曰：「好古探周禮，耆奇竊漢碑。
」亦曠達者之所為也。
其一為寶應縣令某沈之水中，不知其處。
張芑堂捫碑 錢塘令孫某丁母憂，歸任城，其弟子張芑堂往弔，且送之行，以山左多秦、漢古蹟，攜捫碑具以偕，因製銘於槌，銘曰：「懸崖絕壁，與汝偕升。
秦歟漢歟，試以登登。
」朱春橋為作《捫碑圖》，沈文愨公題其上雲：「芑堂張子有思親九章，字字血淚，《蓼莪》詩後一詩人也，餘心重之。
繼閱其《金石契》，紀載遺帙，為孝子而夢寐古人者矣。
今將之山左，弔師門之喪，且攜搨具以往，凡泰岱、徂徠、雲亭間物，必歸諸箱篋，勝於陸賈囊中物矣。
餘許為作傳，先題此以贈。
」 紀文達藏呼延碑拓 乾隆朝，收復西藏烏魯木齊，築城時，掘得漢裴岑《破呼延碑》，字體完善，遠勝《曹全》、《夏侯》諸碑搨本。
石踰千載，尚未剝落，真奇物也。
紀文達曾藏一通，罕以示人。
陳雲亭得偽碑拓 乾、嘉間，陳雲亭觀察廣交遊，席父遺財數百萬，入貲得道員，需次江蘇。
生平好文學，騖虛名，每託同類購他人詩文稿，付梓印行，四出投贈，及坊肆發行，往往為作者詐欺巨金以去。
久亦厭而棄之，別講金石學，聽鼓蘇垣，收藏古玩舊帖最富。
骨董客羣集其門，視為攫金捷徑，而陳固昧然罔覺也。
時蘇多顯宦，胡牧亭太史適客虎邱，耳陳名，投刺往謁。
陳知胡為金石家，每有得，必先乞其鑒定，始議價焉，以是愈暱。
一日，胡以碑拓示陳，雲：「新自土出，考鑒家難置喙，惟偶見於某筆記，據其所言，當時已失此物，不過搜遺尋舊，偶一及之。
今約距千餘年，寶物沈霾，不意於雍、乾間奉旨開某山，得由石工取之土中，然實不知其可寶也。
聞當揭出時，磨剔洗刷，莫見妙處。
已擬掩土置之，適某博士見其文古雅，知非常物，因令摹紙以示。
某故識者，當緘二百金購回，甫一摹出，夜值火，觥觥墨寶，遽遭天忌，誠可悼惜。
今幸存某公家，某公又迫於權監購索，問計於餘，餘故謂字體斷碎，雖妙不寶，慫即售之，因得以便質先生，或者一拓眼界，未始非古今翰墨緣也。
」陳取觀再四，亟欲得之，以奪購商之胡。
胡佯不可，陳悻悻。
時食客某孝廉復極言此碑之難得，並謂：「公嗜金石，若不得此，則昔日糜千萬金錢以收藏者，將從此減色矣。
」陳由是求胡愈堅，而胡拒愈峻。
有內翰趙某，時亦為陳之食客，謂：「胡不遽許，具有苦衷。
餘忝與某公善，權監亦有半面緣，明日餘請於某公，並函緻權監，淡其必得之心，使不至開罪於胡，然後由餘與胡往言，則事無不諧矣。
」陳善之。
閱數日，陳果以七百金購之。
胡得金後，內翰、孝廉等皆有分潤，胡一一略勞之。
內翰不充所欲，因緻口角。
蓋胡所持碑，實手造之贋鼎也。
武虛谷藏晉劉韜墓誌碑 乾、嘉以還，金石專門之學，偃師武虛谷大令億與錢塘黃小松司馬易齊名。
虛谷博洽精考據，尤好金石。
姚園莊農家掘井，得晉《劉韜墓誌》，急往買之，自負以歸。
石重數十斤，行二十餘裡。
至家，憊頓幾絕。
日夕撫玩，珍祕特甚，亟仿造一贋石，以應索觀及索打本者，真者則什襲而藏於匱。
歿後，其猶子某疑其為重寶也，夜盜之出，竭畢生力，幾弗克負荷。
及啟視，石也，則怒而委之河。
馮研祥藏晉快雪時晴帖 嘉興馮研祥收藏甚富，得右軍《快雪時晴帖》真蹟，因築快雪堂於西湖之孤山，而自禾中移居武林，遂為杭人。
張叔未藏舊拓靈飛經 《靈飛經》，為小楷帖之最膾炙人口者，坊本輾轉翻刻，肥瘦失真。
張叔未所藏者，圓勁瘦硬，神采宛然，實為最舊拓本。
趙松雪一生得力於此經為最多。
梁晉竹藏宋拓宋西樓帖 宋拓東坡《西樓帖》，為蘇書最著名者，在宋時已極寶貴。
卷中家信及友朋書問，皆近刻所無，而精采奕奕，如新脫手，尤諸刻所不及。
有高士奇、成親王、梁山舟諸跋，實為宋拓精本。
梁晉竹曾藏之。
梁晉竹藏宋拓枯樹賦 褚河南書深得右軍體質，而《枯樹賦》又皆用《蘭亭》筆法，故極精貴。
明以降，翻刻之本，多為米芾所臨，未免有拔劍張弩之勢。
宋拓本筆法，於剛健中含婀娜，的為精本，有張叔未題誌。
梁晉竹曾藏之。
林于野不收唐以後碑拓 乾、嘉間，閩中有林立軒太守者，好讀書，自元旦至歲除，手不釋卷，禮俗士概屏不見。
家有故業，遭亂淪失，僅餘容膝小軒，旁構為樓，樹蕉竹花果藤蔓之屬，焚香拭幾，環壁皆圖書，終日與其伯子于野名侗者、仲子鹿原名佶者，俛仰其間，泊如也。
初，立軒以明經為令於秦，為牧於魏與蜀，皆有惠政。
于野從宦所至，搜輯古金石書，已成帙。
及立軒解組歸，于野多交四方士，屬其轉相購求，所得之碑拓日益廣，著稱於道光時。
於夏，得《岣嶁碑》，於商，得比幹墓《銅盤銘》，於周，得壇山石刻、石鼓文、鼎銘、孔子題吳季子墓碑，於秦，得《嶧山碑》，又得刻本，為漢十九，魏、吳各一，晉六，梁一，北魏三，北齊一，周二，隋十六，而唐最多，唐以後無取也，以其時代近，且不勝收也。
何子貞藏魏張黑女誌拓 何子貞藏有《張黑女誌》，駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯儁》，網羅眾妙，洪冶一鑪，為魏碑中神品。
子貞生平視為奇寶，有自題及包世臣累次題跋，推重不置。
何子貞藏越州石氏本晉唐小楷十種 越州石氏本晉、唐小楷十種，為何子貞藏，視為祕笈，有題籤及查士標、程邃等題誌。
何子貞藏唐李北海法華寺碑拓 李北海《法華寺碑》拓，為海內孤本，何子貞藏，收藏家但聞其名而未得一見，字畫如新刻，誠人間鴻寶也。
何子貞藏唐薛少保書信行禪師碑拓 薛少保書，海內久無傳本，所見者，僅《杳冥君碑》、《昇仙太子碑》年月書名數十字耳。
宋拓《信行禪師碑》，實為海內孤本，有王覺斯相國手跋，目為寶書，洵非虛也。
翁叔平相國許價八百金，何子貞太史以千金爭購得之，因刻「寶薛軒」印章，珍貴可想。
何子貞欲搨唐昭陵諸碑 何子貞嘗屬醴泉令搨唐昭陵諸碑，令私計曰：「何公書名滿天下，一經賞鑒，有司疲於供給，惟日不足矣。
」乃督匠於一夕間盡鑿之。
吳讓之跋開皇本蘭亭 開皇本《蘭亭序》，古法橫溢，有董香光題籤，吳讓之題跋。
龔孝拱好碑版 鹹、同間，龔孝拱既為英人威妥馬所厭，而仍賃廡於滬，然坐客恆滿，常典質以沽酒。
酷好碑版文字，見人一善，贊之不絕口。
楊惺吾方自京師至滬，載碑帖數大簏。
孝拱訪之，請出其簏，檢佳拓本，酬以善價，且為供旅費焉。
趙撝叔選定魏齊造像二十品 魏、齊造像二十品，為沈均初請趙撝叔所選定，以字體筆法最精妙者二十種，合為一冊，每種有撝叔題籤及跋誌，又有均初題誌，為極有意味之品。
孫月泉得宋曹禋墓碣拓 婦志夫墓者，有宋洛陽周氏。
熙寧末，洛中有人耕於鳳凰山下，獲石碣，方廣二尺餘，即此志也。
文雲：「君姓曹氏，名禋，字禮夫，世為洛陽人。
三十歲，兩舉不第，卒於長安道中。
朝廷卿大夫、鄉閭故老聞之，莫不哀其孝友睦婣，篤行能文，何其天之如是邪？惟兒聞之獨不然，乃慰其母曰：『家有南畝，足以養其親；室有遺文，足以教其子。
凡累乎陰陽之間者，生死數不可逃，夫何悲喜之有哉！』丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日，葬於鳳凰山之原。
予姓周氏，君妻也，歸君室八載矣。
生子一人，尚幼。
以其恩義之不可忘，故作銘焉。
銘曰：『其生也天，其死也天。
苟達此理，哀哉何言！其生也浮，其死也休。
終何為哉？慰母之憂。
」孫月泉布衣承祖遊汴時，嘗得其拓本。
陳寅生整理平安館燼餘硯拓 陳寅生，名麟炳。
工篆刻，以手鐫銅墨盒著名於同、光間，凡入都門購文玩者，莫不以有寅生所刻為重，足與曼生壺並傳。
寅生從潘文勤、李竹朋遊，諸人所得古器，輒由寅生為之物色。
一日，得葉東卿平安館燼餘古硯拓二巨帙，半成焦尾，為重裝之，徧徵題詠。
硯凡百四十餘，宋、明名人之硯為多，漢磚、魏瓦，一一悉具，其摹刻鐘鼎、石鼓文暨漢碑者，尤指不勝屈，率有名宿題識，翁覃谿所題尤夥，洵硯銘之大觀矣。
竹朋以為寅生收拾餘燼，拂拭而出之，俾還舊觀，後人得於三十年後加之題識，重締此一段墨緣，良可欣賞。
莫子偲藏紅?石刻拓本 莫子偲藏有紅?石刻拓本，謂出自貴州之永寧，文不可識，有□形○形及□□□者。
或據末有□?謂為殷武宗伐鬼方時所刻。
子偲則言夏禹導黑水時所刻，因疑為古苗人之文，然盤江實非黑水也。
袁回子辨碑字 江寧有回人袁某者，佚其名，光緒初，設肆於京師琉璃廠，人呼之曰袁回子。
精於鑒別碑帖，某本多字，某本少字，歷歷言之，不稍爽。
翁叔平藏晉青玉十三行拓本 王右軍《十三行帖》，鐫有青玉、白玉二本。
青玉本有殘闕字，白玉本則完善無所損也。
大內所藏青玉版十三行《中秋帖》，初藏於儀鑾殿，光緒庚子，八國聯軍入京，遂為日本人所得。
計方廣九寸，厚一寸，玉色純潔而潤。
青玉《十三行》為翁叔平相國藏，有相國跋數千字，又有楊大瓢、翁蘿軒、蔣湘帆、梁茝林、楊龍石諸人題識，的為宋刻青玉無疑。
字體團勁瘦硬，運腕靈活，蕭疏澹遠，有離合斂縱之法，行世《十三行》小楷，當無有出其右者。
李梅庵藏晉定武蘭亭瘦本 柯丹丘藏《定武蘭亭》瘦本為柯九思藏，孫退谷《銷夏記》雲：「求真定武本三十年，無所遇。
甲午，得此於邢子願家。
」可見明代已希有若此。
嗣又輾轉歸徐紫珊，又歸吳荷屋。
光緒時，為臨川李梅庵觀察瑞清藏，有退谷、紫珊、荷屋及梁茝林、吳平齋等跋。
東陽何氏藏晉定武蘭亭碑 《蘭亭帖》為書家至寶，唐太宗以帝王之尊，用種種詭計，始得真本。
閱世愈久，聲價益增。
今世所傳，以定武本為第一。
定武之石，乃輾轉入於浙江東陽。
有何氏者，祖遺此寶，刻損「天」、「帶」、「流」、「右」四字以為特徵。
其石已碎為三，子孫分藏，不得私搨。
潘文勤屬人拓虎阜古石刻 光緒丁亥冬，潘文勤自都貽書於其從兄曰瘦羊者，屬拓虎阜古石刻。
時林巒積雪，山徑都封，手民憚於登陟，未果拓。
明年正月，瘦羊乃掉小舟，與手民同往，直造其巔，徧捫苔蘚，始意命工以宋、元為限。
手民不能辨別，且以架木登巖，蹇裳涉水，既費勞力，不願區分，因於凡有字處，罔弗椎拓。
瘦羊猶恐手民之誤事也，又自往搜剔。
至二月中旬而畢，凡得一百餘種，而唐以前竟無一存，即宋刻亦不多見，乃按其時代年月，編次為《虎阜石刻僅存錄》一卷。
張某以計取碑 《刁遵碑》出土後，輾轉數家。
光緒朝，為南皮富家張姓所得，文達公之萬之族也。
文達之弟某素橫，欲得此碑。
富人嘗被一族人縊死其門首，縣勘與富人無涉，已釋不問。
某乃故使人提富人於縣，縣復詰此事，富人懼，求救，某笑曰：「不須他物，但得《刁碑》可矣。
」亟輿緻之，事遂解。
俞曲園藏初拓漢三老碑 餘姚有《三老碑》，光緒中葉始出土，俞曲園太史樾曾得其初拓本。
碑文右橫分四列，第一列四行二十二字，第一列六行四十六字，第三列六行三十八字，第四列五行二十九字，左直書三行八十二字。
俞曲園、周清泉、宋仁山皆有釋文。
宗嘯吾藏宋拓唐東方畫贊 宋拓顏平原《東方畫贊》之石，至宋時已毀。
今世所謂原拓本者，皆宋人重刻。
國朝覆刻數次，愈失真矣。
宗嘯吾曾藏之。
吳彥復得古碑 光緒中葉，合肥吳彥復主政保初得一碑，為浙江蕭山澇湖村農在隴畔掘得者，中有韻語雲：「有媯之後，疆圻是拓。
益者三友，澤雲其落。
外觀有耀，其綬若若。
大康失位，仲丁以託。
中冓啟羞，汪洋肆惡。
時逢犬馬，化為一鶴。
」 呂鏡宇藏宋拓淳化閣帖 宋拓《淳化閣帖》，為人間閣帖之冠，張文敏公照舊藏。
文敏於帖之四周，跋小楷字，至萬餘言之多。
此跋曾鐫之小天瓶齋中，即世所傳巾箱帖也。
又有張晴嵐尚書朱書加注，其寶貴可知。
呂鏡宇尚書海寰復以重價得之於華亭。
狄楚青藏精拓魏龍門二十品 《龍門二十品》者，彙合魏碑二十種，皆精拓，為魏碑中鉅觀。
一魏靈藏，二優填王，三雲陽伯，四高樹，五長樂王，六侯太妃，七始平公，八平虎，九一弗，十安定王，十一慈香，十二高太妃，十三解伯達，十四道匠，十五孫太妃，十六平乾虎，十七惠感，十八法生，十九慈香，二十解伯達。
乃狄楚青所藏。
楚青，名葆賢，溧陽人，自號平等閣主人。
狄楚青藏宋拓晉十三行 宋拓《十三行》，為李春湖舊藏，後歸狄楚青，有翁覃谿多次審定跋語。
趙聲伯嘗言近今所見晉、唐小楷拓本，當推此為最可寶貴者也。
三六橋訪闕特勤碑 蒙古三六橋都護多，杭州駐防也。
任庫倫辦事大臣時，有《朔漠訪碑圖》，徵人題詠。
所訪之碑，實有數十種，非專訪《闕特勤碑》也，《闕特勤》其最著者耳。
錢塘吳絅齋侍讀士鑑有詩，專詠《闕特勤碑》雲：「北徼貞石似星鳳，諸老夢想和林碑。
李【文誠師。
】袁【忠節公。
】王【文敏公。
】盛【伯羲祭酒。
】恣搜討，曾從末座參然疑。
斡羅布拓苦未審，【俄人用洋布拓之，送至譯署。
】薑盦初至施氈椎。
【志文貞公銳始用紙拓，流傳甚少。
】吾友可園晚持節，眩靁處月鋒車馳。
萬安宮圮獨憑弔，窩朵故址無留遺。
兩盟之間訪巨碣，摩挲卒讀忘胼胝。
手打百本餉朋輩，築亭蔽翼勤護持。
碑陰深泐突厥字，旁行左右蟠蚊螭。
雙溪醉隱惜未見，得君表襮珍瓊瑰。
【碑陰及左右側均突厥文，從未經人道及，君始椎拓之。
】我思李唐全盛日，北庭金滿開藩杝。
鼠尼昆木來稽顙，都摩支闕觀朝儀。
下馬捧兔學舞蹈，丹鳳樓下揚棱威。
骨咄次子實人傑，光復舊物恢層基。
兄為可汗身作佐，默啜虐政親芟夷。
棄仇獨能用暾谷，殊方載赫無愧辭。
呂向齎詔緻賻賵，戰圖畫像森崇祠。
禦書特遣高手刻，六人姓氏知為誰？【特以高手六人往刻此碑，見《新唐書》。
】察書市石越沙磧，千載屹立光北陲。
特勤音轉即台吉，古今譯語無柴傂。
耶律北人可徵信，史文作勒原誤歧。
方今北盟正雲擾，雄圖妄覬成吉思。
金奔巴瓶詎足信，覺迷益使從者迷。
展圖嘳息拓遐想，安得再遇開元時。
」 六橋則自跋此碑雲：「是碑在圖謝圖汗、三音諾顏兩盟交界處，距額爾德尼昭二百裡許。
宣統庚戌駐節庫倫，乘邊之暇，搜獲古金石數十種，此碑尤為瓌寶，可讀者共四百五字。
逾年重拓二百紙，有一二字又為風霜漫漶，於是建亭護之。
所稱闕特勤者，非名官也，曰諱，從俗以成文也。
古碑例書官不書名，此為故闕特勤之碑，可知官矣。
何官？貳特勤也。
骨咄祿之次子，苾伽可汗之弟，非貳特勤而何？疑即欽定《金史國語解》之德【特】伯【伊】勒也。
解曰疊勃極烈，倅貳之官。
疊勃極烈，即德【特】伯【伊】勒也。
蒙古謂其次曰德。
特《漢書》：『單于既得翕侯，以為自次王。
』《陳湯傳》：『康居有副王，傳雲毘伽可汗以特勤為左賢王。
』此三者，又可為貳特勤之證。
可汗為酋長，特勤亞於可汗，以序行論，以官爵論，闕均可訓次。
且隋大業中，西突厥酋長射匱，有弟曰闕達設，今蒙古汗王第二子，猶稱德【特】台吉。
滿洲語謂貳讀若掘，與闕音尤近。
突厥語與蒙古語，輕重緩促，微有不同。
突厥曰可汗，今曰汗可汗。
妻曰可敦，今曰哈屯。
大臣曰業護，今曰賽特。
長言之謂德【特】伯【伊】勒，短言之豈非闕特勒乎？特勒，為特勤本音，汗王子弟之通稱，近世所謂台吉者也，譯人人殊。
碑作勤，蓋禦製禦書，取雅馴耳。
然不僅此，唐人以勒作勤，亦數見焉。
《唐書》武後改默啜為斬啜，又改骨咄祿為不卒祿。
碑雲，特勤可汗之弟也，可汗猶朕之子也。
父子之義，既在敦崇，兄弟之親，得無連類，其改勒為勤宜矣。
橖梨皆借字，撐犁孤塗，此言天子，屠耆此言賢，皆匈奴語。
眩靁，《漢書?匈奴傳》：『又北益廣田至眩靁為塞。
』服虔注：『地在烏孫北處月。
』《五代史?唐本紀》：『沙陀者，大磧也，在金莎山之陽，蒲類海之東。
處月居此磧，號沙陀突厥。
』是眩靁，古塞名。
處月，部落也。
唐世突厥寖大，北燮西隣，以包全境而言。
丁零故地在突厥北，今俄羅處義爾古德部，其疆域廣矣。
此碑自元耶律鑄以來，世所罕覯，雖經俄人暨志薑盦將軍先後發明，中外談金石者又各有考證，然碑陰並左右側，附刊突厥文字，無一流傳，亟命廣拓，以公藝林，有阿史那氏墨緣者宜共珍之。
」此跋考訂極為翔實，「特勤」必當作「特勒」。
疊勃極烈，與德特台吉兩證至確。
作「勤」者，唐人臆改之也。
絅齋好學深思，必未見此跋，故反以作勒為誤歟？起數語，想見潘文勤、李文誠諸老，考證北徼石刻，椎輪下手時之審慎也。
張蔚西得宋挑筋教碑拓 《挑筋教碑》在河南，當宋真宗時，羅馬帝國征服猶太，其志士循天山南路獻貢品於汴京，以圖恢復，此碑即其時所立也。
尚有寺殿之遺碣，鐫唐代年月，則可知猶太教徒，唐時已入我國矣。
桃源張蔚西廣文相文遊汴時，曾得其拓本。
王文敏藏魏大代華嶽廟碑拓 《大代華嶽廟碑》，屢見著錄，而海內僅一本，為王文敏所藏。
王文敏藏宋拓隋智永千字文 智永師書《千字文》真蹟，世間已不可見，石刻者亦無善本。
明文徵明所藏有文嘉等長跋，後歸王文敏。
趙松雪所書《千字文》，即臨自此帖者也。
王孝禹藏初拓魏劉懿墓誌銘 王文敏得最初拓《劉懿墓誌銘》而題之雲：「此本第一行『史』字尚未盡泐，最初拓者無疑。
近本不止一石，然皆從『史』字已泐本，是作偽者，無足深辨。
嘗謂南北朝諸誌石，當為古今楷書之祖，則此本之珍貴可知。
」後為銅梁王孝禹觀察瓘所藏。
王孝禹藏初拓魏張猛龍碑 初拓《張猛龍碑》帖，為王孝禹所藏，自題雲：「此碑雄秀俊偉，魏碑中當首屈一指，舊本極少。
孫兵部汝梅及王文敏皆心儀此碑，求三十年，未一遇。
此本不但『冬溫夏凊』等字清朗，且比他本多出五十餘字，洵最初精拓本也。
」並有文敏題籤。
王孝禹藏魏爨龍顏碑拓 阮文達訪得《爨龍顏碑》最初精拓時，以寄劉燕廷方伯。
方伯去世，歸王文敏，後為王孝禹所藏。
丁叔雅藏漢裴岑碑拓 《裴岑碑》，在甘肅敦煌縣關帝廟中，其文曰：「維漢永和二年八月，敦煌太守雲中裴岑將部兵三千人，誅呼衍王等，斬馘部眾，克敵全師，除西域之疢，蠲四郡之害，邊境艾安，振威到此，立德祠以表萬世。
」隸書，凡六十字，每十字作一行，凡六行。
光緒時，丁叔雅嘗得其拓本。
繼幼雲藏陳氏十鐘拓 繼幼雲藏金石頗富，鮑康嘗為幼雲跋陳氏十鐘拓冊，曰：「煙雨初過，盆菊已花，披讀數過，不覺紅日之西墜。
塵海中獨餘與幼雲最閒，傔從往來，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。
」 端忠愍精鑒碑版 光緒初，在京各衙門派員恭送玉牒至盛京，盛伯羲、王文敏、端忠愍皆在其列。
一夕，宿某站，盛與文敏縱談碑版，忠愍詢之，文敏曰：「爾知挾優飲酒耳，何足語此。
」忠愍拍案曰：「三年後再見。
」歸，遂訪琉璃廠肆之精於碑版者，得李雲從，購宋、明拓本及碑碣，相與朝夕討論，不三年，果負精鑒之名矣。
端忠愍要離墓碣 吳中某氏藏有《要離墓碣》，「要離之」三字下，悉已漫滅，不成文矣。
端忠愍撫蘇時，乃以二百金購得之，視如拱璧。
遇金石家，輒示之，曰：「吾至蘇後，搜羅盡矣，惟此尚差強人意耳。
」 端忠愍藏漢西嶽華山廟碑拓 華山廟碑石久佚，流傳天壤者僅三冊，一曰長垣本，一曰華陰本，一曰四明本，載在典籍，盛名煊赫。
朱竹垞跋雲，觀者驚心動魂，非虛語也。
端忠愍歷年搜討，乃得全歸篋衍。
端忠愍藏漢碑拓 錢塘黃小松司馬易藏漢碑拓五種，一《幽州刺史朱龜碑》，一《成陽靈台碑》，一《涼州刺史魏君碑》，一《小黃門譙君碑》，一《廬江太守範君碑》。
每種後皆有翁覃谿之五六跋，又各有孫淵如、阮文達、黃小松等多跋。
後歸端忠愍。
端忠愍藏漢石經殘字 漢石經傳世僅三本，一為硯山齋孫氏本，一為小蓬萊閣黃氏本，一為阮文達文選樓本，皆瓌寶也。
阮氏本後歸端忠愍。
端忠愍藏宋拓漢孔宙碑 宋拓《孔宙碑》為端忠愍藏，「高」字未褱 本也．碑陰舊拓，多軼「故民」二字，尤為他碑陰所無，為宋拓真本．碑文駘蕩生姿，碑陰嚴謹合度，誠漢碑之極軌也． 端忠愍藏初拓漢禮器碑 最初所拓之《禮器碑》，「古」字、「廟」字、「孔」字、「于」字皆未剝落，二「輿」字亦清晰。
又碑陰一冊。
王文敏審定為宋拓本，均端忠愍所藏。
端忠愍藏舊拓漢魯相乙瑛碑 端忠愍藏有舊拓《魯相乙瑛碑》，不僅「蜀郡」二字尚存，「即」字口波磔間，均鋒鎩如新，誠與近拓本之漫漶者有天淵之別。
端忠愍藏宋拓漢魯峻碑 宋拓《魯峻碑》及碑陰，甚古樸，自然天趣，流露行間，開草篆之門，為草隸之祖，即翁覃谿所謂兼行草之勢者。
端忠愍藏之。
端忠愍藏明拓漢秦嶧山碑 秦《嶧山碑》，唐時已不見真蹟，長安祖本亦不數覯。
端忠愍所藏明拓本，氣質渾重，猶有三代遺意，上蔡真蹟，此見一斑，有莊眉叔跋。
端忠愍藏宋拓漢泰山秦篆魯孝王石刻 秦篆二十九字，南宋精拓本，有彭紹升、吳讓之、何子貞跋。
石刻為二百蘭亭齋舊物，二本後歸端忠愍。
端忠愍藏宋拓晉定武蘭亭 宋拓《定武蘭亭帖》，有王虛舟、伊墨卿、宋葆淳題誌，稱為海內寡雙之品，並附右軍《丙舍帖》一頁於後。
端忠愍藏。
端忠愍藏精拓晉瘞鶴銘 端忠愍所藏《瘞鶴銘》兩種，第一種凡八十一字，裱為一卷，前有王夢樓寫詩八首，題首「華陽餘韻」四大字，復有張叔未題誌四段，後復有夢樓長題千餘字。
第二種為一立軸，為紀也華陽真逸等字。
此石早墮江中，舊拓本皆無之。
有翁覃谿題三段，阮文達、孫星衍、馬履泰、梁章鉅等題誌。
端忠愍藏宋拓唐姜柔遠碑 唐昭陵諸碑，以宋拓唐《姜柔遠碑》與《崔敬禮碑》為難得，且此碑石久佚，跋誌極多，端忠愍藏。
端忠愍藏埃及碑像 端忠愍藏埃及碑數十石，多象形字，若禽魚亭臺雲物之屬，又有古王及後像。
王像長軀巨目隆準，軒昂而沈鷙，後亦隆準，短小而權奇。
【王像高華尺一尺二寸五分，後像高八寸三分，皆半身像，陽文。
】忠愍題雲，蓋五千年外物。
此實忠愍於光緒乙巳考察憲政至歐而得之也。
趙聲伯精鑒碑帖 趙聲伯，名世駿，自號山木庵主人。
其鑒別碑帖，至為精當，海內賞鑒家頗推重之。
蓋以聲伯所藏之唐《麓山寺碑》、《雲麾碑》、《李思訓碑》數拓，初為他人所不經意者，及經聲伯審定，賞鑒家乃知其所藏實為海內第一之品。
趙聲伯藏魏孝昌石窟碑拓 魏孝昌石窟碑，鑿字，撰書、刻、字人姓名悉具，為當時絕自矜重之作。
以金石家多不措意，流傳絕少，字畫之存，皆如新鐫。
趙聲伯藏。
趙聲伯藏初拓魏王基斷碑 魏王基斷碑為初出土時所拓，通體無少剝泐，刻畫如新，與新拓損字及百字口漫漶者，不可同日而語。
趙聲伯藏。
趙聲伯藏舊拓魏嵩高靈廟碑 金石著錄不載《嵩高靈廟碑》文，《寰宇訪碑錄》有其目，舊拓罕見。
王文敏出重價得之，以配《西嶽靈廟碑》，後歸趙聲伯藏。
趙聲伯藏宋拓唐雁塔聖教序 宋拓褚河南雁塔《聖教序》，兩「治」字皆缺筆，遠過明拓諸本，有郭蘭石題誌。
趙聲伯藏。
趙聲伯藏明拓唐伊闕佛龕碑 明拓《伊闕佛龕》碑，趙聲伯藏，跋雲：「此在辛醜三字本，決為明初拓本，流傳於世者僅二本，惟王孝禹尚有一本也。
」 趙聲伯藏宋拓唐雲麾碑 宋拓《雲麾碑》，為雲間何氏清森閣故物，曾經汪心農收藏，有王夢樓兩跋，較端忠愍所藏本，字畫無描畫之蹟。
端本「而論之」「論」字石已泐，字字漫漶，此本則風骨尖利，姿態佻俊，躍然波磔間，有王弇州、翁覃谿兩跋，吳摯甫題籤，定為宋拓無疑。
趙聲伯以重價得之。
趙聲伯藏唐皇甫君碑 《皇甫君碑》，世所通行者為三監本，再上則為線斷本。
實則未斷以前所拓，稱為真宋拓本。
有斷八行者，有斷五行者。
斷五行者海內惟一本，趙聲伯藏。
趙聲伯藏宋拓唐孔沖遠碑 《唐國子祭酒曲阜孔沖遠碑》，模糊之字，完好如新，字口未蒙，筆法具在，誠為宋拓精本。
《廟堂》沒後，得永興筆法者，獨此耳。
有謝安山等題誌。
趟聲伯藏。
金明齋藏宋拓王右軍金剛經 《金剛》為般若諸經之王，右軍乃書家千載之聖，真世間之二妙，宇宙之雄觀也。
金明齋藏。
明齋，名鑑，杭人。
法容叔訪碑 山左金石之多，甲於寰宇。
膠州法容叔徵君偉堂精賞鑒，尤好碑拓，曾校阮氏《山左金石志》，訂正其舛誤者，無慮數百事。
復就《金石志》及孫、趙二家《寰宇訪碑錄》之關於山左者，最錄其碑目而考訂之。
凡所訪知者如濟南府則北魏十一，隋二十二，唐四十，後梁一，後唐一，後周二，宋一百三十一，金三十九，元一百五十一；東昌府則唐三，金二，元二十二；泰安府則秦一，漢五，晉一，北魏二，北齊五，隋三，唐十二，後梁六，後唐二，後晉七，後周一，宋一百二十六，金二十，元六十一；武定府則金一，元十五；臨清州則北魏一，宋一；兗州府則漢二十六，魏一，北魏三，北齊八，北周六，隋六，唐三十二，後唐三，後漢一，後周一，宋四十三，金二十七，元一百二十七；沂州府則漢二，晉一，北齊十四，隋五，唐二，宋六，金二，元八；曹州府則漢二，北齊二，唐一，後周一，宋二十，金五，元四十一；濟寧州則漢三十三，魏二，北齊二，隋