性理類
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齋，號秋水，明諸生。
先讀龍溪王氏書，復讀陽明書，自信益篤。
年四十，會講於新城之神童峯。
有王聖瑞者，力攻陽明，文洊與爭辯累日，為所動，取羅欽順《困知記》讀之，始一意程、朱。
闢程山學舍於城西，名其堂曰尊洛。
著《大學中庸切己錄》，發明張子主敬之旨。
其《程山十則》，亦以躬行實踐為主。
時寧都魏祥等稱「易堂九子」，節行文章為當時所重。
星子宋之盛等稱「髻山七子」，亦以節概名。
而文洊獨反己闇修，務求自得。
之盛過訪，文洊遂邀魏禧、彭任會於程山，講學旬餘。
於是皆推文洊，謂其篤躬行，識道本。
及門甘京、封濬危、龍光、曾日都、湯其仁、黃熙，時號「程山六君子」，故西江言理學者，必首推文洊。
康熙辛酉卒，門人黃熙等傳其所著焉。
睢州學派 湯斌，字孔伯，號潛庵。
少讀宋儒書，喜陸子，以清苦勵學。
順治壬辰進士，授翰林院編修，出為陝西潼關道副使。
時朝邑雷子霖以理學顯，治事之暇，時時造其廬以誌景慕。
丁父憂，授徒自給，旋受業於孫夏峯。
其生平論學，頗宗陽明，然能持朱、陸之平，以刻勵講求實用為主，無陽明杳冥放蕩之弊。
康熙己未，召試博學宏詞，授侍講，與修《明史》，疏請順治甲申、乙酉以前抗拒本朝臨危緻命諸臣，皆據事直書，聖祖嘉與，頒之史館為成命，由是明季諸義烈皆得表彰。
後官至工部尚書。
臨終，戒其子溥曰：「孟子言乍見孺子，皆有怵惕惻隱之心，爾等當養此真心，稟至性，求實理，否則習為鄉願，無益也。
」又曰：「吾數月來，心無一綫放逸，得力深於平時。
」可想見其克己之功矣。
乾隆丙辰，追諡文正。
同時登封耿介、上蔡張沐並有志操，學者稱為「中州三大儒」。
安溪學派 理學有相業者，魏文毅公裔介外，推安溪李文貞公光地、高安朱文端公軾。
文貞，字晉卿，一字厚庵，官至文淵閣大學士，篤信程、朱之說。
其注解《正蒙》二卷，疏通證明，多所闡發，於先儒異同之處，尤能別白是非。
《性理大全》一書，明胡廣等所採宋儒之說，凡一百二十家，其中擷錄原書，自為部帙者九種，捃摭羣言，分門編纂者十三類，太抵襞積成書，未能於道學源流真有鑒別，聖祖特詔儒臣刪為《性理精義》，皆文貞承旨纂修。
門下士江陰楊文定公名時、漳浦蔡文勤公世遠，並以理學著名，文端最稱美之，蓋同調也。
儀封張清恪公伯行講明正學，為天下第一清官。
為江蘇巡撫時，與兩江總督噶禮訟，禍幾不測。
聖祖忽罷禮，復清恪官，文貞實陰贊之，亦可見其沆瀣一氣矣。
平湖學派 陸隴其，字稼書。
少即有志聖賢，不肯碌碌。
既長，博觀先儒語錄，尤斥陽明緻良知之說。
且曰：「白沙、陽明之病，今世學者知之。
至於涇陽前選，偏於主靜，雖本宗朱紫陽，終近禪學，亦弗足尚。
」於是專以朱子為宗，異於朱子即謂為異端，判別區軫，不敢出入也。
康熙庚戌，成進士，釋褐為嘉定知縣，將赴官，為銘以自警曰：「生者待汝養，死者待汝葬，天下後世待汝治，爾毋或輕爾身，以殉無窮之慾，而喪厥志。
」旋因盜案落職。
工部主事吳元起舉應己未博學宏詞科，其薦牘中有雲：「理學深醇，久入程、朱之室；文章宏博，復登韓、柳之堂。
」當時謂非虛譽。
未及試，奔父喪歸。
後官監察禦史。
壬申卒。
著有《四書大全》、《三魚堂文集》、《問學錄》等書十餘種。
乾隆初元，追諡清獻。
江陰學派 楊名時，字賓實，一字凝齋。
官至禮部尚書，卒諡文定。
少有志聖學，為文章原本經訓。
康熙辛未，成進士，出李文貞公光地門。
及入翰林，遂朝夕相從問學。
方望溪侍郎苞與文貞辨析經義，常自日昃至夜中。
文定端坐如植，言不及，終無言。
及同直南書房，侍郎久與居，乃知其於文貞所講授者，篤信力行，而凡古聖賢相傳性命之旨要，皆能探其所以然，故能忠誠耿著，夷險一節，為世完人。
其督雲貴時，以受人誣奏落職，部議擬斬監候，而文定篝火治《詩》、《禮》，坦然如平時。
獄詞上，世宗特旨寬免。
留滇七年，講學不少倦。
乾隆初元，以禮部尚書入教皇子，兼國子監祭，酒薦寧化雷翠亭副憲鋐、安谿官獻瑤、南靖莊亨陽、無錫蔡德音等七人為助教，都下號為「四賢五君子」。
未幾卒。
所著有《楊氏全書》。
侍郎在都時，嘗與蔡文勤公世遠太息人才之難，計數朋輩，如楊賓實、陳滄洲，後生中尚未見堅然可信其幾及者，況在古人。
文勤曰：「吾門雷生，【即鋐七助教之一。
】乃後起之賓實也。
」又歙縣程晉芳《正學論》曰：「國朝以來有三大儒，曰湯文正公斌，陸清獻公隴其，楊文定公名時。
清獻之立朝治人，可以無憾，所微惜者，攻陸、王太過，猶有講學習氣。
若潛庵、賓實，則昭昭與日月並行，玉粹金堅，吾無間然矣。
」 江陰有徐世沐者，字爾瀚，號青牧。
篤信朱子，切己反求，務有益於身心，虛懷抑志，不敢自是，至耄年如一日。
少年猶及交太倉陸桴亭、無錫高彙旃、武進馬一庵，往來論學無虛日。
關中李二曲南遊，世沐與深談久之。
二曲曰：「子學篤而行未廣。
」答曰：「先生行高而學未醇。
」其不苟同多類此。
晚年，隨子入都，閉戶讀書，日有記注。
仇滄柱見而驚歎，颺言於眾，由是文貞、清獻亟與訂交。
所著書曰《惜陰錄》，大旨以為聖賢之學即知即行，若知而不行，雖讀盡《十三經》、《二十一史》，徒敝精神，其光陰可惜也。
卒年八十有三。
疾革，召老友陳克艱與訣，遺命勿作佛事，息心端坐而逝。
克艱與世沐同裡同學。
繼之者，文定也。
無錫學派 明萬曆時，無錫顧端文公憲成、高忠憲公攀龍講學東南，修宋楊時東林書院，恪遵程朱教法，力闢姚江無善無惡之說，有功於世，別為東林學派。
一時名人先被權閹魏忠賢之難，後為馬士英、阮大鋮所排，困苦亦最甚。
忠憲從子世泰，字彙旃，篤守家學，葺道南祠、麗澤堂於梁溪，與從子愈等講習其中。
祁州刁包聞聲謁之，往返論學，尤莫逆，學者有「南梁北祁」之稱。
歙人汪學聖所學近禪，兩至東林，乃大悟前失。
其鄉人汪知默、陳二典、胡淵、朱宏、吳慎、施璜、汪燧輩，方講朱子之學於紫陽書院，因學聖以問業東林，志相得，乃作《紫陽通志錄》。
陸清獻、張清恪皆與友善，若孝感熊文端公賜履，則世泰之徒所成就者矣。
愈，字紫超。
十歲，讀忠憲遺書，即知向學，謹言行，植身艱苦。
嘗言士求自立，當自不忘溝壑始。
平居體安氣和，雖子弟
先讀龍溪王氏書，復讀陽明書，自信益篤。
年四十，會講於新城之神童峯。
有王聖瑞者，力攻陽明，文洊與爭辯累日，為所動，取羅欽順《困知記》讀之，始一意程、朱。
闢程山學舍於城西，名其堂曰尊洛。
著《大學中庸切己錄》，發明張子主敬之旨。
其《程山十則》，亦以躬行實踐為主。
時寧都魏祥等稱「易堂九子」，節行文章為當時所重。
星子宋之盛等稱「髻山七子」，亦以節概名。
而文洊獨反己闇修，務求自得。
之盛過訪，文洊遂邀魏禧、彭任會於程山，講學旬餘。
於是皆推文洊，謂其篤躬行，識道本。
及門甘京、封濬危、龍光、曾日都、湯其仁、黃熙，時號「程山六君子」，故西江言理學者，必首推文洊。
康熙辛酉卒，門人黃熙等傳其所著焉。
睢州學派 湯斌，字孔伯，號潛庵。
少讀宋儒書，喜陸子，以清苦勵學。
順治壬辰進士，授翰林院編修，出為陝西潼關道副使。
時朝邑雷子霖以理學顯，治事之暇，時時造其廬以誌景慕。
丁父憂，授徒自給，旋受業於孫夏峯。
其生平論學，頗宗陽明，然能持朱、陸之平，以刻勵講求實用為主，無陽明杳冥放蕩之弊。
康熙己未，召試博學宏詞，授侍講，與修《明史》，疏請順治甲申、乙酉以前抗拒本朝臨危緻命諸臣，皆據事直書，聖祖嘉與，頒之史館為成命，由是明季諸義烈皆得表彰。
後官至工部尚書。
臨終，戒其子溥曰：「孟子言乍見孺子，皆有怵惕惻隱之心，爾等當養此真心，稟至性，求實理，否則習為鄉願，無益也。
」又曰：「吾數月來，心無一綫放逸，得力深於平時。
」可想見其克己之功矣。
乾隆丙辰，追諡文正。
同時登封耿介、上蔡張沐並有志操，學者稱為「中州三大儒」。
安溪學派 理學有相業者，魏文毅公裔介外，推安溪李文貞公光地、高安朱文端公軾。
文貞，字晉卿，一字厚庵，官至文淵閣大學士，篤信程、朱之說。
其注解《正蒙》二卷，疏通證明，多所闡發，於先儒異同之處，尤能別白是非。
《性理大全》一書，明胡廣等所採宋儒之說，凡一百二十家，其中擷錄原書，自為部帙者九種，捃摭羣言，分門編纂者十三類，太抵襞積成書，未能於道學源流真有鑒別，聖祖特詔儒臣刪為《性理精義》，皆文貞承旨纂修。
門下士江陰楊文定公名時、漳浦蔡文勤公世遠，並以理學著名，文端最稱美之，蓋同調也。
儀封張清恪公伯行講明正學，為天下第一清官。
為江蘇巡撫時，與兩江總督噶禮訟，禍幾不測。
聖祖忽罷禮，復清恪官，文貞實陰贊之，亦可見其沆瀣一氣矣。
平湖學派 陸隴其，字稼書。
少即有志聖賢，不肯碌碌。
既長，博觀先儒語錄，尤斥陽明緻良知之說。
且曰：「白沙、陽明之病，今世學者知之。
至於涇陽前選，偏於主靜，雖本宗朱紫陽，終近禪學，亦弗足尚。
」於是專以朱子為宗，異於朱子即謂為異端，判別區軫，不敢出入也。
康熙庚戌，成進士，釋褐為嘉定知縣，將赴官，為銘以自警曰：「生者待汝養，死者待汝葬，天下後世待汝治，爾毋或輕爾身，以殉無窮之慾，而喪厥志。
」旋因盜案落職。
工部主事吳元起舉應己未博學宏詞科，其薦牘中有雲：「理學深醇，久入程、朱之室；文章宏博，復登韓、柳之堂。
」當時謂非虛譽。
未及試，奔父喪歸。
後官監察禦史。
壬申卒。
著有《四書大全》、《三魚堂文集》、《問學錄》等書十餘種。
乾隆初元，追諡清獻。
江陰學派 楊名時，字賓實，一字凝齋。
官至禮部尚書，卒諡文定。
少有志聖學，為文章原本經訓。
康熙辛未，成進士，出李文貞公光地門。
及入翰林，遂朝夕相從問學。
方望溪侍郎苞與文貞辨析經義，常自日昃至夜中。
文定端坐如植，言不及，終無言。
及同直南書房，侍郎久與居，乃知其於文貞所講授者，篤信力行，而凡古聖賢相傳性命之旨要，皆能探其所以然，故能忠誠耿著，夷險一節，為世完人。
其督雲貴時，以受人誣奏落職，部議擬斬監候，而文定篝火治《詩》、《禮》，坦然如平時。
獄詞上，世宗特旨寬免。
留滇七年，講學不少倦。
乾隆初元，以禮部尚書入教皇子，兼國子監祭，酒薦寧化雷翠亭副憲鋐、安谿官獻瑤、南靖莊亨陽、無錫蔡德音等七人為助教，都下號為「四賢五君子」。
未幾卒。
所著有《楊氏全書》。
侍郎在都時，嘗與蔡文勤公世遠太息人才之難，計數朋輩，如楊賓實、陳滄洲，後生中尚未見堅然可信其幾及者，況在古人。
文勤曰：「吾門雷生，【即鋐七助教之一。
】乃後起之賓實也。
」又歙縣程晉芳《正學論》曰：「國朝以來有三大儒，曰湯文正公斌，陸清獻公隴其，楊文定公名時。
清獻之立朝治人，可以無憾，所微惜者，攻陸、王太過，猶有講學習氣。
若潛庵、賓實，則昭昭與日月並行，玉粹金堅，吾無間然矣。
」 江陰有徐世沐者，字爾瀚，號青牧。
篤信朱子，切己反求，務有益於身心，虛懷抑志，不敢自是，至耄年如一日。
少年猶及交太倉陸桴亭、無錫高彙旃、武進馬一庵，往來論學無虛日。
關中李二曲南遊，世沐與深談久之。
二曲曰：「子學篤而行未廣。
」答曰：「先生行高而學未醇。
」其不苟同多類此。
晚年，隨子入都，閉戶讀書，日有記注。
仇滄柱見而驚歎，颺言於眾，由是文貞、清獻亟與訂交。
所著書曰《惜陰錄》，大旨以為聖賢之學即知即行，若知而不行，雖讀盡《十三經》、《二十一史》，徒敝精神，其光陰可惜也。
卒年八十有三。
疾革，召老友陳克艱與訣，遺命勿作佛事，息心端坐而逝。
克艱與世沐同裡同學。
繼之者，文定也。
無錫學派 明萬曆時，無錫顧端文公憲成、高忠憲公攀龍講學東南，修宋楊時東林書院，恪遵程朱教法，力闢姚江無善無惡之說，有功於世，別為東林學派。
一時名人先被權閹魏忠賢之難，後為馬士英、阮大鋮所排，困苦亦最甚。
忠憲從子世泰，字彙旃，篤守家學，葺道南祠、麗澤堂於梁溪，與從子愈等講習其中。
祁州刁包聞聲謁之，往返論學，尤莫逆，學者有「南梁北祁」之稱。
歙人汪學聖所學近禪，兩至東林，乃大悟前失。
其鄉人汪知默、陳二典、胡淵、朱宏、吳慎、施璜、汪燧輩，方講朱子之學於紫陽書院，因學聖以問業東林，志相得，乃作《紫陽通志錄》。
陸清獻、張清恪皆與友善，若孝感熊文端公賜履，則世泰之徒所成就者矣。
愈，字紫超。
十歲，讀忠憲遺書，即知向學，謹言行，植身艱苦。
嘗言士求自立，當自不忘溝壑始。
平居體安氣和，雖子弟