著述類
關燈
小
中
大
時之蘇州人。
求闕齋日記 湘鄉曾氏藏有《求闕齋日記》真蹟，裝以冊頁，得數十巨冊，皆文正所手書。
宣統紀元。
攜至上海，將赴石印。
中頗有譏刺朝政、抑陽人物處，或見之喜曰：「此信史也。
」意欲摘錄，以卷帙浩繁而罷。
及印本出，重覽一過，則譏刺朝政、抑揚人物之處皆刪除淨盡矣。
小說之盛行 好小說家言者，首推紀文達公昀詼諧善談，今所傳《灤陽消夏錄》、《續錄桐陰雜記》、《如是我聞》、《姑妄聽之》是也。
袁枚嘗作《子不語》，然不及其雅飭。
蒲松齡之《聊齋志異》，尤為卓絕，其敘事簡古，人比之司馬遷《史記》。
餘如金人瑞之《西域風俗記》，湯傳楹之《閒餘筆話》，餘懷之《闆橋雜記》，吳翊鳳之《秋燈叢錄》，均能巧言切狀，如印之印泥，不加雕削而曲寫毫芥。
至章回小記，自達海以滿字譒譯《三國演義》以教旗人，而忠毅公額勒登保直視同古兵法，破川楚教匪，為一朝名將，此亦可見小說之有裨實用矣。
若呂撫之《二十四史通俗衍義》，蔡奡之《東周列國志》，胡為而之《東漢演義》，褚人穫之改正《隋唐演義》，雖較之《三國演義》文質殊體，雅俗異態，而貞百慮於一緻，驅萬途於同歸，亦能使紛煩眾理，無倒置之乖，殽雜羣言，無棼絲之亂，譬如葑菲，節取焉可也。
言情之作，則莫如曹寅之《紅樓夢》，譏世之書，則莫如吳敬梓之《儒林外史》。
曹以婉轉纏綿勝，思理為妙，神與物遊，有將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發之緻；吳以精刻廉悍勝，窮形盡相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不發之勢，所謂各造其極也。
至善評小說者，則推金人瑞，筆端有刺，舌底瀾翻，亦爽快，亦敏妙，鍾惺、李卓吾之徒望塵莫及矣。
文章遊戲，繆艮所作，近代則之，厥風大暢，東方譎諫，淳于滑稽，其於世道人心蓋亦有功不少矣。
水滸傳西廂記 吳縣金聖歎，名人瑞，原為張采，字若采，文倜儻不羣。
少補長洲博士弟子員，後以歲試文怪誕黜革。
及科試，頂金人瑞名就試，即拔第一，補郡庠生。
聖歎於施耐庵《水滸傳》、王實甫《西廂記》皆有批本。
順治丁亥戊子之交，方從事杜詩，詳加評點，未卒業而被難，士林惜之。
聊齋志異 淄川蒲松齡，字留仙，號柳泉，康熙辛卯歲貢，以文章風節著一時。
弱冠應童子試，受知於學使施愚山侍講閏章，文名籍甚。
顧以不得志於有司，乃決然舍去，一肆力於古文辭，悲憤感慨，自成一家言。
留仙研精訓典，究心古學，老宿名流時加刮目，因亦私心自喜，不敢妄自菲薄．又因目撃國初亂離時事，官玩民偷，風漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒孤憤而諗識者，則詞章，經濟，志節皆與之俱傳矣．每當授徒鄉間，長晝多暇，獨舒蒲席於大樹下，左茗右煙，手握葵扇，偃蹇終日．遇行客漁樵，必遮邀煙茗，談虐間作，雖第鄙褻之語，市井荒傖之言，亦傾聽無倦容．人以其易親，故樂近之．初嘗效東坡強人妄言，其後不必用強，甚為搆空造作奇聞以來取悅者矣．晚歸篝燈，組織所聞，或合數人之話為一事，或合數事之曲折為一傳，但冀首尾完具，以悅觀聽．其文非一朝所猝辦，其事亦非一日所網羅，歷二十年，稿三數易，始得此高不盈寸之著作．其行文驅遣成語，運用典籍，全化襞襲痕迹，殊得唐人小說三昧．留仙之孫立德序《聊齋》雲十六卷，與今之傳本合．或雲尚有餘卷，當日其家以所傳多明亡逸事，懼觸文網，為刪之矣． 或曰，《聊齋志異》初成，就正於王文簡，文簡欲市其稿，留仙不與，因加評隲隙而還之，並書後一絕雲：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
」 《聊齋志異》之不為《四庫全書》說部所收者，蓋以《羅剎海市》一則，含有譏諷滿人、非剌時政之意，如雲女子效男兒裝，乃言旗俗，遂與美不見容醜乃愈貴諸事，同遭擯斥也。
客舍偶聞 淮南彭孫貽《客舍偶聞》一帙，順德李芍農侍郎文田注之，所記康熙初年滿人互相擠軋之狀，歷歷如繪。
其自敘曰：「客長安，見貴遊接席，必屏人趣膝良久，人不聞，須臾廣坐寒暄而已。
徵以道上所聞，唯唯謝弗知。
廷有大事，卿寺臺省集禁門，其中自有主者，羣公畫尺一而退，鹹諾諾。
議更寘大吏，冢宰不得聞，有所調發，司馬不知，羣公優遊無事，日置酒從容。
諸小臣相聚博奕，連晨夕，或達旦，失朝會，始以病告，當事亦不問，以是聞見甚希。
然時時遊於酒人豪士間，抵掌談世事，無所諱，突梯者又姑妄言之，足以新人聽。
雖多耳食，徵其實，亦十得五六，更益以所見，隨筆記之。
」 野叟曝言 《野叟曝言》為康熙時江陰繆某所撰。
繆有才學，頗自負，而終身不得志，晚乃為此書以抒憤。
書成，適聖祖南巡，繆乃繕寫一部，裝潢精美，外加以袱，將於迎鑾時進呈，冀博宸賞。
其女亦通文墨，且明慧曉世事，知此書進呈，必釀禍。
又度其父性堅執，不可勸止，乃與父之徒某議，乘夜用白紙裝釘一部，其精美與原書無殊，即置袱中而匿原書於他處。
次日，繆將迎駕，姑啟袱出書，重加什襲，則見書猶是，而已無一字矣。
繆大哭，以為是殆為造物所忌，故一夕之間書遽羽化也。
女乃徐勸之曰：「既為造物所忌，似不進呈亦佳，免召殺身之禍。
」繆無如何，始罷進呈之意，由是鬱鬱而死。
死後，女乃將其書重加潤飾，凡穢褻之語，刪除略盡，始付刊，即世間流傳之本也。
繆湛深理學，又長於兵、詩、醫、算，乃以素臣自居，而以理學歸之母氏，以兵、詩、醫、算分之四妾，舉所心得，宣洩無遺。
書凡一百五十四回，其中講道學，闢邪說，敘俠義，紀武力，描春態，縱諧謔，述神怪，無一不臻絕頂。
昔人評高則誠之《琵琶記》，謂用力太猛，是書亦然。
書託言明弘治年事，按之正史，事實間有相合，而時代不能兩符也。
紀文達謂古今著述大備 紀文達為人作序、記、碑、表之屬，隨即棄擲，未嘗存稿。
或以為言，紀曰：「吾自校理祕書，縱觀古今著述，知作者固已大備，後之人竭其心思才力，要不出古人之範圍，其自謂過之者，皆不自量之甚者也。
」 閱微草堂筆記 紀文達學究天人，胸羅萬象，所謂無書不窺，無技不絕。
加以天性曠達，不靳靳然賴雕蟲小技見稱後世，其精義微言，皆隱見於《閱微草堂筆記》五種。
灤陽續錄誤收金人詩為近人詩 葉調笙所著《吹網錄》雲：紀文達公昀《灤陽續錄》，載其座師介野園宗伯乾隆丁醜年所作恩榮宴詩曰：「鸚鵡新班宴禦園，摧頹老鶴也乘軒。
龍津橋上黃金榜，四見門生作狀元。
」文達自言「鸚鵡新班」不知出典，當時擬以詢野園，而因循忘之。
郭頻伽《靈芬館詩話》則謂元遺山《探花詞》五首，中有句雲《殿前鸚鵡喚新班」，野園殆即本於是歟？然去一「喚」字，於理未協。
【此以喚字屬鸚鵡，故謂去之未協。
】餘嘗閱《中州集》第八卷，則見此詩乃知為金吏部尚書張大節所作，題為《同新進士呂子成輩宴集狀元樓》。
所異者，「禦園」為「杏園」，「摧頹」為「不妨」，「四見」為「三見」，「作狀元」為「是狀元」耳。
野園殆見此詩事頗類己，偶書之而略改數字，見者遂誤謂以為野園所作也。
至「鸚鵡新班」，當是金源故事，尚須博考。
頻伽亦以此詩為野園作，故謂遺山句是其所本。
若就金人而言，據《中州集》小傳，張大節於明昌初已請老，計在遺山之前數十年，應是遺山詩本之張句，「喚」字之可去與否，亦難以臆定也． 著書自述身世 小說家多好以自身所經過之歷史為著述之資料，如《儒林外史》中之杜少卿，即著者吳敬梓徵君之自寓也。
《兒女英雄傳》著者文鐵仙，曾簡駐藏大臣，以事不果往，故書中安龍媒將有烏裡雅蘇臺之役而卒不成行，殆亦以泚筆之時感觸身世，因而自為描寫耳。
儒林外史 《儒林外史》五十卷，窮極文士情態，全椒吳敬梓所著也。
吳，字敏軒，一字文木，乾隆時人，嘗以博學宏詞薦，不赴。
襲祖業甚富，而素不習治生，性復豪，遇貧即施，與文士往還，飲酒歌呼，窮日夜不休，未數年，產盡。
醉中輒誦樊川「人生直合揚州死」之句，後竟如所言。
是書將雍、乾時代之怪現狀，描寫盡緻。
蓋此時代之名士，最高者亦至於詩辭文字、箋注考訂而止。
汪容甫於當時最負盛名，而《儒林外史》中之匡超人，或謂即指容甫。
世傳其有出妻之事，與小說所載微異，然即此，亦足見人言嘖嘖之有自來矣。
容甫初娶孫氏，工吟詠，嘗有句雲：「人意好如秋後葉，回相見一回疏。
」最為容甫所不懌。
一日晨出，忽潛回房，時孫方梳頭，容甫出不意，自其後抱之。
孫駭問曰：「是何人，敢爾相戲？」容甫遽怒曰：「豈尚有他人敢如此乎？」即以此為罪，出之，自是遂為時論所薄。
後擬劉孝標《自序》，乃有「蹀躞東西，終成溝水」之語。
文士出妻，固亦常事，如容甫者，則太不近人情矣。
紅樓夢 《紅樓夢》一書，所載皆納蘭太傅明珠家之瑣事。
妙玉，姜宸英也。
寶釵為某太史。
太史嘗遣其妻侍太傅，冬日輒取朝珠置胸際，恐冰項也。
或謂紅樓夢為全書標目，寄託遙深。
容若詞雲：「此夜紅樓，天上人間一樣愁。
」賈探春為高士奇，與妙玉之為宸英同一命義。
容若，名成德，後改性德，太傅子也。
或曰，是書所指，皆雍、乾以前事，寧國、榮國者，即赫赫有名之六王、七王第也。
二王於開國有大功，賜第宏敞，本相聯屬。
金陵十二釵，悉二王南下用兵時所得吳越佳麗，列之寵姬者也。
作是書者，乃江南一士子，為二王上賓，才氣縱橫，不可一世。
二王倚之如左右手，時出其愛姬使執經問難，從學文字，以才投才，如磁引石，久之遂不能自持也。
事機不密，終為二王偵悉，遂斥士子，不予深究。
士子落拓京師，窮無聊賴，乃成是書以志感。
京師後城之西北，有大觀園舊址，樹石池水猶隱約可辨也。
或曰，是書實國初文人抱民族之痛，無可發洩，遂以極哀豔極繁華之筆為之，欲導滿人奢侈而覆其國祚者。
其說誠非無稽，試讀第一回之詩曰「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者癡，誰解其中意」，其言何等凄楚痛絕，則知其中有絕大原因，非遊戲筆墨之自道身世者可比也。
或曰，《紅樓夢》可謂之政治小說，於其敘元妃歸省也，則曰「當初既把我送到那不得見人的去處」，於其敘元妃之疾也，則曰「反不如尋常貧賤人家，娘兒兄妹們常在一塊兒」，絕不及皇家一語，而隱然有一專制君主之威在其言外，使人讀之而自喻，此其關系於政治上者也。
京師有陳某者，設書肆於琉璃廠。
光緒庚子，避難他徙，比歸，則家產蕩然，懊喪欲死。
一日，訪友於鄉，友言：「亂離之中，不知何人遺書籍兩箱於吾室，君固業此，趣視之，或可貨耳。
」陳檢視其書，乃精楷鈔本《紅樓夢》全部，每頁十三行，三十字，鈔之者各註姓名於中縫，則陸潤庠等數十人也，乃知為禁中物。
急攜之歸，而不敢示人。
閱半載，由同業某介紹，售於某國公使館祕書某，陳遂獲巨資，不復憂衣食矣。
其書每頁之上，均有細字朱批，知出於孝欽後之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢》也。
求闕齋日記 湘鄉曾氏藏有《求闕齋日記》真蹟，裝以冊頁，得數十巨冊，皆文正所手書。
宣統紀元。
攜至上海，將赴石印。
中頗有譏刺朝政、抑陽人物處，或見之喜曰：「此信史也。
」意欲摘錄，以卷帙浩繁而罷。
及印本出，重覽一過，則譏刺朝政、抑揚人物之處皆刪除淨盡矣。
小說之盛行 好小說家言者，首推紀文達公昀詼諧善談，今所傳《灤陽消夏錄》、《續錄桐陰雜記》、《如是我聞》、《姑妄聽之》是也。
袁枚嘗作《子不語》，然不及其雅飭。
蒲松齡之《聊齋志異》，尤為卓絕，其敘事簡古，人比之司馬遷《史記》。
餘如金人瑞之《西域風俗記》，湯傳楹之《閒餘筆話》，餘懷之《闆橋雜記》，吳翊鳳之《秋燈叢錄》，均能巧言切狀，如印之印泥，不加雕削而曲寫毫芥。
至章回小記，自達海以滿字譒譯《三國演義》以教旗人，而忠毅公額勒登保直視同古兵法，破川楚教匪，為一朝名將，此亦可見小說之有裨實用矣。
若呂撫之《二十四史通俗衍義》，蔡奡之《東周列國志》，胡為而之《東漢演義》，褚人穫之改正《隋唐演義》，雖較之《三國演義》文質殊體，雅俗異態，而貞百慮於一緻，驅萬途於同歸，亦能使紛煩眾理，無倒置之乖，殽雜羣言，無棼絲之亂，譬如葑菲，節取焉可也。
言情之作，則莫如曹寅之《紅樓夢》，譏世之書，則莫如吳敬梓之《儒林外史》。
曹以婉轉纏綿勝，思理為妙，神與物遊，有將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發之緻；吳以精刻廉悍勝，窮形盡相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不發之勢，所謂各造其極也。
至善評小說者，則推金人瑞，筆端有刺，舌底瀾翻，亦爽快，亦敏妙，鍾惺、李卓吾之徒望塵莫及矣。
文章遊戲，繆艮所作，近代則之，厥風大暢，東方譎諫，淳于滑稽，其於世道人心蓋亦有功不少矣。
水滸傳西廂記 吳縣金聖歎，名人瑞，原為張采，字若采，文倜儻不羣。
少補長洲博士弟子員，後以歲試文怪誕黜革。
及科試，頂金人瑞名就試，即拔第一，補郡庠生。
聖歎於施耐庵《水滸傳》、王實甫《西廂記》皆有批本。
順治丁亥戊子之交，方從事杜詩，詳加評點，未卒業而被難，士林惜之。
聊齋志異 淄川蒲松齡，字留仙，號柳泉，康熙辛卯歲貢，以文章風節著一時。
弱冠應童子試，受知於學使施愚山侍講閏章，文名籍甚。
顧以不得志於有司，乃決然舍去，一肆力於古文辭，悲憤感慨，自成一家言。
留仙研精訓典，究心古學，老宿名流時加刮目，因亦私心自喜，不敢妄自菲薄．又因目撃國初亂離時事，官玩民偷，風漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒孤憤而諗識者，則詞章，經濟，志節皆與之俱傳矣．每當授徒鄉間，長晝多暇，獨舒蒲席於大樹下，左茗右煙，手握葵扇，偃蹇終日．遇行客漁樵，必遮邀煙茗，談虐間作，雖第鄙褻之語，市井荒傖之言，亦傾聽無倦容．人以其易親，故樂近之．初嘗效東坡強人妄言，其後不必用強，甚為搆空造作奇聞以來取悅者矣．晚歸篝燈，組織所聞，或合數人之話為一事，或合數事之曲折為一傳，但冀首尾完具，以悅觀聽．其文非一朝所猝辦，其事亦非一日所網羅，歷二十年，稿三數易，始得此高不盈寸之著作．其行文驅遣成語，運用典籍，全化襞襲痕迹，殊得唐人小說三昧．留仙之孫立德序《聊齋》雲十六卷，與今之傳本合．或雲尚有餘卷，當日其家以所傳多明亡逸事，懼觸文網，為刪之矣． 或曰，《聊齋志異》初成，就正於王文簡，文簡欲市其稿，留仙不與，因加評隲隙而還之，並書後一絕雲：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
」 《聊齋志異》之不為《四庫全書》說部所收者，蓋以《羅剎海市》一則，含有譏諷滿人、非剌時政之意，如雲女子效男兒裝，乃言旗俗，遂與美不見容醜乃愈貴諸事，同遭擯斥也。
客舍偶聞 淮南彭孫貽《客舍偶聞》一帙，順德李芍農侍郎文田注之，所記康熙初年滿人互相擠軋之狀，歷歷如繪。
其自敘曰：「客長安，見貴遊接席，必屏人趣膝良久，人不聞，須臾廣坐寒暄而已。
徵以道上所聞，唯唯謝弗知。
廷有大事，卿寺臺省集禁門，其中自有主者，羣公畫尺一而退，鹹諾諾。
議更寘大吏，冢宰不得聞，有所調發，司馬不知，羣公優遊無事，日置酒從容。
諸小臣相聚博奕，連晨夕，或達旦，失朝會，始以病告，當事亦不問，以是聞見甚希。
然時時遊於酒人豪士間，抵掌談世事，無所諱，突梯者又姑妄言之，足以新人聽。
雖多耳食，徵其實，亦十得五六，更益以所見，隨筆記之。
」 野叟曝言 《野叟曝言》為康熙時江陰繆某所撰。
繆有才學，頗自負，而終身不得志，晚乃為此書以抒憤。
書成，適聖祖南巡，繆乃繕寫一部，裝潢精美，外加以袱，將於迎鑾時進呈，冀博宸賞。
其女亦通文墨，且明慧曉世事，知此書進呈，必釀禍。
又度其父性堅執，不可勸止，乃與父之徒某議，乘夜用白紙裝釘一部，其精美與原書無殊，即置袱中而匿原書於他處。
次日，繆將迎駕，姑啟袱出書，重加什襲，則見書猶是，而已無一字矣。
繆大哭，以為是殆為造物所忌，故一夕之間書遽羽化也。
女乃徐勸之曰：「既為造物所忌，似不進呈亦佳，免召殺身之禍。
」繆無如何，始罷進呈之意，由是鬱鬱而死。
死後，女乃將其書重加潤飾，凡穢褻之語，刪除略盡，始付刊，即世間流傳之本也。
繆湛深理學，又長於兵、詩、醫、算，乃以素臣自居，而以理學歸之母氏，以兵、詩、醫、算分之四妾，舉所心得，宣洩無遺。
書凡一百五十四回，其中講道學，闢邪說，敘俠義，紀武力，描春態，縱諧謔，述神怪，無一不臻絕頂。
昔人評高則誠之《琵琶記》，謂用力太猛，是書亦然。
書託言明弘治年事，按之正史，事實間有相合，而時代不能兩符也。
紀文達謂古今著述大備 紀文達為人作序、記、碑、表之屬，隨即棄擲，未嘗存稿。
或以為言，紀曰：「吾自校理祕書，縱觀古今著述，知作者固已大備，後之人竭其心思才力，要不出古人之範圍，其自謂過之者，皆不自量之甚者也。
」 閱微草堂筆記 紀文達學究天人，胸羅萬象，所謂無書不窺，無技不絕。
加以天性曠達，不靳靳然賴雕蟲小技見稱後世，其精義微言，皆隱見於《閱微草堂筆記》五種。
灤陽續錄誤收金人詩為近人詩 葉調笙所著《吹網錄》雲：紀文達公昀《灤陽續錄》，載其座師介野園宗伯乾隆丁醜年所作恩榮宴詩曰：「鸚鵡新班宴禦園，摧頹老鶴也乘軒。
龍津橋上黃金榜，四見門生作狀元。
」文達自言「鸚鵡新班」不知出典，當時擬以詢野園，而因循忘之。
郭頻伽《靈芬館詩話》則謂元遺山《探花詞》五首，中有句雲《殿前鸚鵡喚新班」，野園殆即本於是歟？然去一「喚」字，於理未協。
【此以喚字屬鸚鵡，故謂去之未協。
】餘嘗閱《中州集》第八卷，則見此詩乃知為金吏部尚書張大節所作，題為《同新進士呂子成輩宴集狀元樓》。
所異者，「禦園」為「杏園」，「摧頹」為「不妨」，「四見」為「三見」，「作狀元」為「是狀元」耳。
野園殆見此詩事頗類己，偶書之而略改數字，見者遂誤謂以為野園所作也。
至「鸚鵡新班」，當是金源故事，尚須博考。
頻伽亦以此詩為野園作，故謂遺山句是其所本。
若就金人而言，據《中州集》小傳，張大節於明昌初已請老，計在遺山之前數十年，應是遺山詩本之張句，「喚」字之可去與否，亦難以臆定也． 著書自述身世 小說家多好以自身所經過之歷史為著述之資料，如《儒林外史》中之杜少卿，即著者吳敬梓徵君之自寓也。
《兒女英雄傳》著者文鐵仙，曾簡駐藏大臣，以事不果往，故書中安龍媒將有烏裡雅蘇臺之役而卒不成行，殆亦以泚筆之時感觸身世，因而自為描寫耳。
儒林外史 《儒林外史》五十卷，窮極文士情態，全椒吳敬梓所著也。
吳，字敏軒，一字文木，乾隆時人，嘗以博學宏詞薦，不赴。
襲祖業甚富，而素不習治生，性復豪，遇貧即施，與文士往還，飲酒歌呼，窮日夜不休，未數年，產盡。
醉中輒誦樊川「人生直合揚州死」之句，後竟如所言。
是書將雍、乾時代之怪現狀，描寫盡緻。
蓋此時代之名士，最高者亦至於詩辭文字、箋注考訂而止。
汪容甫於當時最負盛名，而《儒林外史》中之匡超人，或謂即指容甫。
世傳其有出妻之事，與小說所載微異，然即此，亦足見人言嘖嘖之有自來矣。
容甫初娶孫氏，工吟詠，嘗有句雲：「人意好如秋後葉，回相見一回疏。
」最為容甫所不懌。
一日晨出，忽潛回房，時孫方梳頭，容甫出不意，自其後抱之。
孫駭問曰：「是何人，敢爾相戲？」容甫遽怒曰：「豈尚有他人敢如此乎？」即以此為罪，出之，自是遂為時論所薄。
後擬劉孝標《自序》，乃有「蹀躞東西，終成溝水」之語。
文士出妻，固亦常事，如容甫者，則太不近人情矣。
紅樓夢 《紅樓夢》一書，所載皆納蘭太傅明珠家之瑣事。
妙玉，姜宸英也。
寶釵為某太史。
太史嘗遣其妻侍太傅，冬日輒取朝珠置胸際，恐冰項也。
或謂紅樓夢為全書標目，寄託遙深。
容若詞雲：「此夜紅樓，天上人間一樣愁。
」賈探春為高士奇，與妙玉之為宸英同一命義。
容若，名成德，後改性德，太傅子也。
或曰，是書所指，皆雍、乾以前事，寧國、榮國者，即赫赫有名之六王、七王第也。
二王於開國有大功，賜第宏敞，本相聯屬。
金陵十二釵，悉二王南下用兵時所得吳越佳麗，列之寵姬者也。
作是書者，乃江南一士子，為二王上賓，才氣縱橫，不可一世。
二王倚之如左右手，時出其愛姬使執經問難，從學文字，以才投才，如磁引石，久之遂不能自持也。
事機不密，終為二王偵悉，遂斥士子，不予深究。
士子落拓京師，窮無聊賴，乃成是書以志感。
京師後城之西北，有大觀園舊址，樹石池水猶隱約可辨也。
或曰，是書實國初文人抱民族之痛，無可發洩，遂以極哀豔極繁華之筆為之，欲導滿人奢侈而覆其國祚者。
其說誠非無稽，試讀第一回之詩曰「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者癡，誰解其中意」，其言何等凄楚痛絕，則知其中有絕大原因，非遊戲筆墨之自道身世者可比也。
或曰，《紅樓夢》可謂之政治小說，於其敘元妃歸省也，則曰「當初既把我送到那不得見人的去處」，於其敘元妃之疾也，則曰「反不如尋常貧賤人家，娘兒兄妹們常在一塊兒」，絕不及皇家一語，而隱然有一專制君主之威在其言外，使人讀之而自喻，此其關系於政治上者也。
京師有陳某者，設書肆於琉璃廠。
光緒庚子，避難他徙，比歸，則家產蕩然，懊喪欲死。
一日，訪友於鄉，友言：「亂離之中，不知何人遺書籍兩箱於吾室，君固業此，趣視之，或可貨耳。
」陳檢視其書，乃精楷鈔本《紅樓夢》全部，每頁十三行，三十字，鈔之者各註姓名於中縫，則陸潤庠等數十人也，乃知為禁中物。
急攜之歸，而不敢示人。
閱半載，由同業某介紹，售於某國公使館祕書某，陳遂獲巨資，不復憂衣食矣。
其書每頁之上，均有細字朱批，知出於孝欽後之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢》也。