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華人為黃種
我國合漢、滿、蒙、回、藏五大族及番族、苗族、黎族而稱華人，泰西人種學家謂利蒙古利亞種，與日本同為黃種。
自有歷史以來，即因種種之關係組合，組成亞洲最大之強族，混合同化，歷數千年，本無種派之可言。
惟區域至廣，交通未暢，四方風氣，往往不同，其習尚遂有殊異，至其性質，則泰半為勤儉、忍耐、保守。
漢滿蒙回藏五族同源 漢、滿、蒙、回、藏五族人民之血統，同出於一。
何以言之？滿洲起自東方，原即古之肅慎氏。
肅慎系出顓頊，見《路史》。
蒙古起自北方，乃秦、漢以來之匈奴。
匈奴為夏禹之子淳維之裔，載在《漢書?匈奴傳》。
回疆、藏衞，確為商、周以來之氐羌。
羌戎姚弋仲，乃舜少子之裔。
略陽氐酋西涼王呂光，系出單父，為齊太公裔，並見《晉書?載記》。
蓋四千餘年前居住各省之漢族，本自西北高原，循黃河流域而東來，及既入中原，其聖帝明王之子孫，北渡沙漠，西踰崑崙，東移遼海，別為一族者，又不知凡幾，此上古五族同原之始也。
秦、漢以後，匈奴、鮮卑、突厥、【今蒙古。
】高句驪、【今滿洲。
】契丹、【今滿、蒙之間。
】吐魯番、吐番【今回疆、西藏。
】諸族，不時入邊，所掠漢族，動以萬計，而東西北三方漢民，歷代逃亡入各部落者，又不知凡幾。
至兩晉之交，五姓並起，金、元疊興，南北通道，其民族之遺留中原，而中原漢民相隨出邊者，又不知凡幾，此近代五族渾合之蹟也。
又如以民族言之，愛新覺羅氏譯文為金趙，愛新譯金，覺羅【覺字北音近交。
】譯趙，言居金之趙氏。
說者謂北宋靖康之難，太宗之裔舉族北遷，分置遼左各城，故金為地名，趙為舊姓。
愛新覺羅實為趙宋之後裔居金京者。
而新疆之土爾扈特王，確為宋理宗之裔，尤為近而有徵。
故以民族言，五族之萬派一源，班班可考，不必緻疑也。
又如以地理言之，漢族原循黃河流域而東來。
上古之世，較現今疆域，西北有餘，東南不足，南不踰大江，東不及東海，而北包沙漠，西極喜馬拉雅山。
藏衞即三危故地，遼東乃營州舊區，足徵滿、蒙、回、藏各方隅，固與漢土同一區域。
四千餘年以來，東南日闢榛蕪，西北轉形收縮，然秦城故址，尚及遼陽，【後之長城乃高齊改築。
】王母瑤池，可徵崑頂，人皇陵在波斯之域，女媧墓在沙磧以西，海志山經及歷史地志，固彰彰可考也。
又如以宗教言之，宗教流傳，以道教為最古。
黃帝訪道於廣成子，說者謂為崆峒之山，實在西域。
蓋宗教之傳，固自西而東，其來遠矣。
儒教發原，實從道家推演以出而擷其神。
【上古有道無儒，中古道、儒始分而道家日衰。
】孔子不稱宗教，《論語》、《孝經》多言人事，然《易》之《十翼》，為孔教微言大義所在，實與道宗佛理息息相通。
儀徵周大谷演三教同原學派，一傳為泰州學說。
姚伯蘭相與倡和於江淮間，迄今東南學者頗守師說。
將來其學大昌，可收宗教大同之效。
老子入函谷，度流沙西行，時正佛教萌芽，說者謂釋迦牟尼佛與老子殆一人異名，衍於東土者為老氏祖，昌於西方者為釋氏宗。
回教之興最晚，謨罕默德生隋開皇時，唐初，隨波斯人東遊我國，精研孔、釋遺文，歸而入山著書。
書成，服從者眾，悉掃火祅，猶太諸教，遂為阿拉伯國王，載在西史。
試考其創世記，根據耶穌天堂地獄諸說，博採釋氏，一畫開天之旨，則本諸大《易》，金陵劉智譯其書，名曰《天方性理》。
左文襄西疆奏議有雲「回教明心見性，微言不出吾書」，此見天方學派之闡明心性，尚在我國宋儒之先，蓋無論為儒，為佛，為回，其不同者儀式，所同者本原。
凡宇宙間成一宗教，無不有根據所在，流衍所由，始祖之先，更有太祖。
上世文明乍啟，心性之原理，殆發源於四千年以前高原之地，其後種族遷移，遂齎其文明哲理，分注東西，於是宗教儀式之分以此，宗教原質之同亦以此。
竊嘗謂儒家宗《周易》，佛理本《歸藏》，回教近《連山》，其不祧之祖，原諸教所同。
特子既生孫，孫又生子，遂若枝分派別，各不相謀，不知溯厥由來，固初無二本也。
全國戶口 我國人口，自雍正以來，永停編審，以丁糧攤入地稅曰地丁，全國戶口遂無確數。
地方官造報戶 -1897- 部，類多意為增減，不足依據。
迨宣統庚戌，民政部始彙各省所報，編纂戶數清冊，其地方區域，為京師內外城，為順天府四廳，為奉天二十八屬，為吉林全省，為黑龍江全省，為直隸全省，為江寧各屬，為蘇州各屬，為山東全省，為山西全省，為河南全省，為陝西全省，為甘肅全省，為新疆全省，為福建全省，為浙江全省，為江西全省，為湖北全省，為湖南全省，為四川五十五屬，為廣東全省，為廣西全省，為雲南全省，為貴州全省，為京城二十四旗，為內務府三旗，為京營四郊，為左翼四處，為右翼五處，為東陵所屬各旗營，為西陵所屬各旗營，為馬蘭鎮各營，為泰寧鎮各營，為熱河蒙旗，為直隸提督所屬驛站，為察哈爾所屬，為密雲駐防，為山海關駐防，為江寧駐防，為青州駐防，為綏遠城駐防，為西安駐防，為深州駐防，為伊犁駐防，為福州駐防，為荊州駐防，為成都駐防，為廣州駐防，為烏裡雅蘇臺所屬，為塔爾巴哈臺所屬，為科布多所屬，為西寧所屬，為庫倫所屬，為川滇邊防所屬。
以上各區域，都凡正戶四千九百九十三萬二千八百三十三戶，附戶一千二百五十五萬一千四百三十二戶。
其未經列入者，尚有奉天之二十七屬，四川之八十九屬，及熱河之各府州縣，杭州、乍浦、京口之駐防。
此戶數之大略也。
至於人口，則大多數固未查報，度其總數，必在四五億之間，大抵佔世界人口三分之一，得亞細亞洲人口之半。
【人口之數三倍於俄，八倍於德，七倍於法，十一倍於義，六倍於美，十倍於日本，四十倍於朝鮮。
較之英吉利全國尚多一億。
】以全國平均計之，每一英方裡有九十五人，本部為十八省，居民尤稠，每一英方裡，平均計之，為三百有七人。
人口密度，以內地為占多數，內地又以江蘇、浙江、山東、安徽、福建為尤多。
人口速率之增加，不可思議，今姑舉江蘇之青浦一邑以為比例。
順治朝，僅三萬一千五百二十五口，時方在有明鼎革生民蕩析流離之後也。
乾隆丁未，已增至五十四萬六千二百三十九口，其中有男丁三十萬一千四百二十六口，婦女二十四萬四千八百十有二口。
順治至乾隆，百數十年耳，而戶口增進之速率已如此，若由嘉、道至光、宣，其遞進之率，自更不可勝數。
一邑且然，合各省計之，則如何。
歸化各族 歸化人種錯雜，五族具備，商賈為漢人，喇嘛為滿洲人、蒙古人，亦有西藏人廁其列，而回人亦頗眾。
新疆各族 新疆廣袤二萬餘裡，人類紛庬，各為禮俗，今別其族，曰漢，曰蒙古，曰纏回，曰布魯特，曰哈薩克，曰甘回。
其宗教，則曰回，曰佛而已。
青海各族 青海之東部，漢、回、蒙、番雜處，以通婚媾，血統泰半混雜，幾難以人種分析之。
番族之羌渾種、北蕃種，蒙古之和碩特種、土爾扈特、綽羅斯等種，更不必論。
即以南部言之，有蒙，有番，有藏，亦不能一一析之也。
惟柴達木之土著，悉為蒙古和碩特一種，漢、回、番、藏、纏回及土耳其人之流寓者，無不有其固有之眷屬，其種今尚未淆也。
青海各族中，漢、回容貌語言最易辨別。
其睛淡黑，額削，顴骨突起，髭鬚疏而微鬈，膚黃者，為蒙人。
其睛黑而突，濃眉，鬚連於鬢，顴骨突起，鼻平，口廣，脣薄，膚黃而粗者，為番人。
其睛小而黑，鬚疏，顴骨闊，鼻平，口廣，脣薄，膚黃而粗者，為藏人。
其鼻高而眉低，目深睛大，鬚連於鬢，膚蒼粗，而男身長腹大，女身短眉連者，為新疆之回人。
【俗呼纏頭回回。
】其隆準深眶，身量頗偉，膚色黃白相間者，為土耳其人。
太祖太宗之於滿蒙漢 天命乙醜，太祖諭諸貝勒，有「滿、蒙、漢人今如同室，然惟和洽，乃各得其所」之訓。
太宗則雲：「朕於滿、蒙、漢人視同一體，譬諸五味調和，貴得其宜。
」 上諭謂滿漢非同族 吏、戶、禮、兵、刑、工各部各署皆有匾，上書某年諭滿大臣等，宜時至大內某宮敬謹閱看某朝所立禦碑。
後各部多失去，其存者，亦大率以紙糊之。
光緒時，某部尚書某以其署翻造大堂，乃見之。
旋知宮中所立碑，乃專諭滿大臣，略謂本朝君臨漢土，漢人雖悉為臣僕，而究非同族，今雖有漢人為大臣，然不過用以羈縻之而已。
我子孫須時時省記此意，不可輕授漢人以大權，但可使供奔走之役而已。
蠻子韃子 河套工人皆春出冬歸，其留居者，乃地主大戶也。
冬時，則集其傭人，以胡麻榨油，入關而販之。
其傭人中，有蠻子，有韃子，通力合作，耦俱無猜。
蠻子者，漢人之通稱也。
韃子者，滿、蒙人之通稱也。
蠻子與韃子，漢、蒙語言皆能互通。
有時亦往往自稱為蠻子、韃子，猶之各稱其鄉貫，畧不含有他意也。
蒙人相語，嘗呼漢人為喀特拉，為契丹之轉音。
蓋蒙古初興，嘗分漢人為八種，而滅宋所得者，猶不在內。
契丹本為八種之一，後乃舉以被諸全體耳。
旗人 徙居內地之旗人，有滿洲、蒙古、漢軍三大別，世皆知之。
且知屬於滿洲、蒙古者，為其各本部落之人民，屬於漢軍者，為歸附之漢人。
然有以滿洲改漢軍而後仍為滿洲者，王國光是也。
國光先世為滿洲完顏氏，曾隸漢軍正紅旗，乾隆癸酉，高宗命其子孫及同族仍入滿洲正紅、鑲白二旗。
有以滿洲改漢軍而以一支仍為滿洲者，佟國綱是也。
國綱先世為滿洲，曾隸漢軍，國綱以仍隸滿洲為請。
部議謂佟氏官多，應仍留漢軍，惟令國綱一支改歸滿洲。
有以蒙古而改滿洲者，莽鵠立是也。
莽本蒙古正藍旗，其後擢入滿洲鑲黃旗。
有以蒙古而改漢軍者，和濟格爾是也。
和本蒙古烏魯特人，後隸漢軍正白旗，為何氏。
旗人擡旗 徙居內地之旗人，有以建立功勳或上承恩眷而由內務府旗擡入滿洲八旗，或由滿洲下五旗擡入上三旗者，皆謂之擡旗。
然僅限其本支子孫，雖胞兄弟不得與。
皇太後、皇後之丹闡在下五旗者，皆擡旗。
丹闡，滿語謂母家也。
漢族 漢族，一稱巴克族，就古史略考之，其最初根據地似在崑崙山。
【即巴顏喀刺山。
】五千年前，循江河之源遊牧而至，以漸拓殖，居內地之西部北部，戰勝三苗、九黎種人，闢其地而有之。
蓋先在黃河兩岸，漸盛於江淮之間，以至南海濱。
黃帝以後，秦、漢及唐最強，明初，武勇亦盛。
【兵力直至黑龍江入海之口。
】惟右文之習太深，故積弱至此。
其人頭顱圓，額顴平，眉目斜秀，頗有美鬚髯者。
其人居所，以十八省為主要地，延布於滿洲、新疆及境外之印度支那半島、馬來羣島、臺灣島一帶，占全國人數之十九，代握文化之中樞。
衣食習尚大都相似，惟南北風土異宜，性情亦不無差別。
河域人民，軀體偉碩，勤儉耐苦，純樸質直，恥為欺詐苟且之事。
其在上遊高原者，穴居儉嗇，在下遊平原者，強悍好鬬。
河，黃河也。
江域人民，軀幹稍小，思想縝密，通達事理，善於仿效，學術工藝，頗能深造有得。
三峽以西，偏於保守，少活潑氣象，三峽以東，則為商業通衢，貿易既繁，奢靡亦甚。
江，揚子江，即長江也。
閩、粵人民剛健活潑，腦力充銳，濱海之區，習於波濤，勇於冒險，移殖海外，勢力甚強。
上遊高原，民貧地瘠，交通未便，風氣較塞。
語言獨立，河域多用京師語，即雜居開封之少數猶太族亦操此語，蓋二千年來，已為漢族所同化矣，江域多用江寧語。
皆與文字相近，可通情意，而京師語尤為正音，通用於上級社會。
自有歷史以來，即因種種之關係組合，組成亞洲最大之強族，混合同化，歷數千年，本無種派之可言。
惟區域至廣，交通未暢，四方風氣，往往不同，其習尚遂有殊異，至其性質，則泰半為勤儉、忍耐、保守。
漢滿蒙回藏五族同源 漢、滿、蒙、回、藏五族人民之血統，同出於一。
何以言之？滿洲起自東方，原即古之肅慎氏。
肅慎系出顓頊，見《路史》。
蒙古起自北方，乃秦、漢以來之匈奴。
匈奴為夏禹之子淳維之裔，載在《漢書?匈奴傳》。
回疆、藏衞，確為商、周以來之氐羌。
羌戎姚弋仲，乃舜少子之裔。
略陽氐酋西涼王呂光，系出單父，為齊太公裔，並見《晉書?載記》。
蓋四千餘年前居住各省之漢族，本自西北高原，循黃河流域而東來，及既入中原，其聖帝明王之子孫，北渡沙漠，西踰崑崙，東移遼海，別為一族者，又不知凡幾，此上古五族同原之始也。
秦、漢以後，匈奴、鮮卑、突厥、【今蒙古。
】高句驪、【今滿洲。
】契丹、【今滿、蒙之間。
】吐魯番、吐番【今回疆、西藏。
】諸族，不時入邊，所掠漢族，動以萬計，而東西北三方漢民，歷代逃亡入各部落者，又不知凡幾。
至兩晉之交，五姓並起，金、元疊興，南北通道，其民族之遺留中原，而中原漢民相隨出邊者，又不知凡幾，此近代五族渾合之蹟也。
又如以民族言之，愛新覺羅氏譯文為金趙，愛新譯金，覺羅【覺字北音近交。
】譯趙，言居金之趙氏。
說者謂北宋靖康之難，太宗之裔舉族北遷，分置遼左各城，故金為地名，趙為舊姓。
愛新覺羅實為趙宋之後裔居金京者。
而新疆之土爾扈特王，確為宋理宗之裔，尤為近而有徵。
故以民族言，五族之萬派一源，班班可考，不必緻疑也。
又如以地理言之，漢族原循黃河流域而東來。
上古之世，較現今疆域，西北有餘，東南不足，南不踰大江，東不及東海，而北包沙漠，西極喜馬拉雅山。
藏衞即三危故地，遼東乃營州舊區，足徵滿、蒙、回、藏各方隅，固與漢土同一區域。
四千餘年以來，東南日闢榛蕪，西北轉形收縮，然秦城故址，尚及遼陽，【後之長城乃高齊改築。
】王母瑤池，可徵崑頂，人皇陵在波斯之域，女媧墓在沙磧以西，海志山經及歷史地志，固彰彰可考也。
又如以宗教言之，宗教流傳，以道教為最古。
黃帝訪道於廣成子，說者謂為崆峒之山，實在西域。
蓋宗教之傳，固自西而東，其來遠矣。
儒教發原，實從道家推演以出而擷其神。
【上古有道無儒，中古道、儒始分而道家日衰。
】孔子不稱宗教，《論語》、《孝經》多言人事，然《易》之《十翼》，為孔教微言大義所在，實與道宗佛理息息相通。
儀徵周大谷演三教同原學派，一傳為泰州學說。
姚伯蘭相與倡和於江淮間，迄今東南學者頗守師說。
將來其學大昌，可收宗教大同之效。
老子入函谷，度流沙西行，時正佛教萌芽，說者謂釋迦牟尼佛與老子殆一人異名，衍於東土者為老氏祖，昌於西方者為釋氏宗。
回教之興最晚，謨罕默德生隋開皇時，唐初，隨波斯人東遊我國，精研孔、釋遺文，歸而入山著書。
書成，服從者眾，悉掃火祅，猶太諸教，遂為阿拉伯國王，載在西史。
試考其創世記，根據耶穌天堂地獄諸說，博採釋氏，一畫開天之旨，則本諸大《易》，金陵劉智譯其書，名曰《天方性理》。
左文襄西疆奏議有雲「回教明心見性，微言不出吾書」，此見天方學派之闡明心性，尚在我國宋儒之先，蓋無論為儒，為佛，為回，其不同者儀式，所同者本原。
凡宇宙間成一宗教，無不有根據所在，流衍所由，始祖之先，更有太祖。
上世文明乍啟，心性之原理，殆發源於四千年以前高原之地，其後種族遷移，遂齎其文明哲理，分注東西，於是宗教儀式之分以此，宗教原質之同亦以此。
竊嘗謂儒家宗《周易》，佛理本《歸藏》，回教近《連山》，其不祧之祖，原諸教所同。
特子既生孫，孫又生子，遂若枝分派別，各不相謀，不知溯厥由來，固初無二本也。
全國戶口 我國人口，自雍正以來，永停編審，以丁糧攤入地稅曰地丁，全國戶口遂無確數。
地方官造報戶 -1897- 部，類多意為增減，不足依據。
迨宣統庚戌，民政部始彙各省所報，編纂戶數清冊，其地方區域，為京師內外城，為順天府四廳，為奉天二十八屬，為吉林全省，為黑龍江全省，為直隸全省，為江寧各屬，為蘇州各屬，為山東全省，為山西全省，為河南全省，為陝西全省，為甘肅全省，為新疆全省，為福建全省，為浙江全省，為江西全省，為湖北全省，為湖南全省，為四川五十五屬，為廣東全省，為廣西全省，為雲南全省，為貴州全省，為京城二十四旗，為內務府三旗，為京營四郊，為左翼四處，為右翼五處，為東陵所屬各旗營，為西陵所屬各旗營，為馬蘭鎮各營，為泰寧鎮各營，為熱河蒙旗，為直隸提督所屬驛站，為察哈爾所屬，為密雲駐防，為山海關駐防，為江寧駐防，為青州駐防，為綏遠城駐防，為西安駐防，為深州駐防，為伊犁駐防，為福州駐防，為荊州駐防，為成都駐防，為廣州駐防，為烏裡雅蘇臺所屬，為塔爾巴哈臺所屬，為科布多所屬，為西寧所屬，為庫倫所屬，為川滇邊防所屬。
以上各區域，都凡正戶四千九百九十三萬二千八百三十三戶，附戶一千二百五十五萬一千四百三十二戶。
其未經列入者，尚有奉天之二十七屬，四川之八十九屬，及熱河之各府州縣，杭州、乍浦、京口之駐防。
此戶數之大略也。
至於人口，則大多數固未查報，度其總數，必在四五億之間，大抵佔世界人口三分之一，得亞細亞洲人口之半。
【人口之數三倍於俄，八倍於德，七倍於法，十一倍於義，六倍於美，十倍於日本，四十倍於朝鮮。
較之英吉利全國尚多一億。
】以全國平均計之，每一英方裡有九十五人，本部為十八省，居民尤稠，每一英方裡，平均計之，為三百有七人。
人口密度，以內地為占多數，內地又以江蘇、浙江、山東、安徽、福建為尤多。
人口速率之增加，不可思議，今姑舉江蘇之青浦一邑以為比例。
順治朝，僅三萬一千五百二十五口，時方在有明鼎革生民蕩析流離之後也。
乾隆丁未，已增至五十四萬六千二百三十九口，其中有男丁三十萬一千四百二十六口，婦女二十四萬四千八百十有二口。
順治至乾隆，百數十年耳，而戶口增進之速率已如此，若由嘉、道至光、宣，其遞進之率，自更不可勝數。
一邑且然，合各省計之，則如何。
歸化各族 歸化人種錯雜，五族具備，商賈為漢人，喇嘛為滿洲人、蒙古人，亦有西藏人廁其列，而回人亦頗眾。
新疆各族 新疆廣袤二萬餘裡，人類紛庬，各為禮俗，今別其族，曰漢，曰蒙古，曰纏回，曰布魯特，曰哈薩克，曰甘回。
其宗教，則曰回，曰佛而已。
青海各族 青海之東部，漢、回、蒙、番雜處，以通婚媾，血統泰半混雜，幾難以人種分析之。
番族之羌渾種、北蕃種，蒙古之和碩特種、土爾扈特、綽羅斯等種，更不必論。
即以南部言之，有蒙，有番，有藏，亦不能一一析之也。
惟柴達木之土著，悉為蒙古和碩特一種，漢、回、番、藏、纏回及土耳其人之流寓者，無不有其固有之眷屬，其種今尚未淆也。
青海各族中，漢、回容貌語言最易辨別。
其睛淡黑，額削，顴骨突起，髭鬚疏而微鬈，膚黃者，為蒙人。
其睛黑而突，濃眉，鬚連於鬢，顴骨突起，鼻平，口廣，脣薄，膚黃而粗者，為番人。
其睛小而黑，鬚疏，顴骨闊，鼻平，口廣，脣薄，膚黃而粗者，為藏人。
其鼻高而眉低，目深睛大，鬚連於鬢，膚蒼粗，而男身長腹大，女身短眉連者，為新疆之回人。
【俗呼纏頭回回。
】其隆準深眶，身量頗偉，膚色黃白相間者，為土耳其人。
太祖太宗之於滿蒙漢 天命乙醜，太祖諭諸貝勒，有「滿、蒙、漢人今如同室，然惟和洽，乃各得其所」之訓。
太宗則雲：「朕於滿、蒙、漢人視同一體，譬諸五味調和，貴得其宜。
」 上諭謂滿漢非同族 吏、戶、禮、兵、刑、工各部各署皆有匾，上書某年諭滿大臣等，宜時至大內某宮敬謹閱看某朝所立禦碑。
後各部多失去，其存者，亦大率以紙糊之。
光緒時，某部尚書某以其署翻造大堂，乃見之。
旋知宮中所立碑，乃專諭滿大臣，略謂本朝君臨漢土，漢人雖悉為臣僕，而究非同族，今雖有漢人為大臣，然不過用以羈縻之而已。
我子孫須時時省記此意，不可輕授漢人以大權，但可使供奔走之役而已。
蠻子韃子 河套工人皆春出冬歸，其留居者，乃地主大戶也。
冬時，則集其傭人，以胡麻榨油，入關而販之。
其傭人中，有蠻子，有韃子，通力合作，耦俱無猜。
蠻子者，漢人之通稱也。
韃子者，滿、蒙人之通稱也。
蠻子與韃子，漢、蒙語言皆能互通。
有時亦往往自稱為蠻子、韃子，猶之各稱其鄉貫，畧不含有他意也。
蒙人相語，嘗呼漢人為喀特拉，為契丹之轉音。
蓋蒙古初興，嘗分漢人為八種，而滅宋所得者，猶不在內。
契丹本為八種之一，後乃舉以被諸全體耳。
旗人 徙居內地之旗人，有滿洲、蒙古、漢軍三大別，世皆知之。
且知屬於滿洲、蒙古者，為其各本部落之人民，屬於漢軍者，為歸附之漢人。
然有以滿洲改漢軍而後仍為滿洲者，王國光是也。
國光先世為滿洲完顏氏，曾隸漢軍正紅旗，乾隆癸酉，高宗命其子孫及同族仍入滿洲正紅、鑲白二旗。
有以滿洲改漢軍而以一支仍為滿洲者，佟國綱是也。
國綱先世為滿洲，曾隸漢軍，國綱以仍隸滿洲為請。
部議謂佟氏官多，應仍留漢軍，惟令國綱一支改歸滿洲。
有以蒙古而改滿洲者，莽鵠立是也。
莽本蒙古正藍旗，其後擢入滿洲鑲黃旗。
有以蒙古而改漢軍者，和濟格爾是也。
和本蒙古烏魯特人，後隸漢軍正白旗，為何氏。
旗人擡旗 徙居內地之旗人，有以建立功勳或上承恩眷而由內務府旗擡入滿洲八旗，或由滿洲下五旗擡入上三旗者，皆謂之擡旗。
然僅限其本支子孫，雖胞兄弟不得與。
皇太後、皇後之丹闡在下五旗者，皆擡旗。
丹闡，滿語謂母家也。
漢族 漢族，一稱巴克族，就古史略考之，其最初根據地似在崑崙山。
【即巴顏喀刺山。
】五千年前，循江河之源遊牧而至，以漸拓殖，居內地之西部北部，戰勝三苗、九黎種人，闢其地而有之。
蓋先在黃河兩岸，漸盛於江淮之間，以至南海濱。
黃帝以後，秦、漢及唐最強，明初，武勇亦盛。
【兵力直至黑龍江入海之口。
】惟右文之習太深，故積弱至此。
其人頭顱圓，額顴平，眉目斜秀，頗有美鬚髯者。
其人居所，以十八省為主要地，延布於滿洲、新疆及境外之印度支那半島、馬來羣島、臺灣島一帶，占全國人數之十九，代握文化之中樞。
衣食習尚大都相似，惟南北風土異宜，性情亦不無差別。
河域人民，軀體偉碩，勤儉耐苦，純樸質直，恥為欺詐苟且之事。
其在上遊高原者，穴居儉嗇，在下遊平原者，強悍好鬬。
河，黃河也。
江域人民，軀幹稍小，思想縝密，通達事理，善於仿效，學術工藝，頗能深造有得。
三峽以西，偏於保守，少活潑氣象，三峽以東，則為商業通衢，貿易既繁，奢靡亦甚。
江，揚子江，即長江也。
閩、粵人民剛健活潑，腦力充銳，濱海之區，習於波濤，勇於冒險，移殖海外，勢力甚強。
上遊高原，民貧地瘠，交通未便，風氣較塞。
語言獨立，河域多用京師語，即雜居開封之少數猶太族亦操此語，蓋二千年來，已為漢族所同化矣，江域多用江寧語。
皆與文字相近，可通情意，而京師語尤為正音，通用於上級社會。