第024卷 卷二十四 上蔡學案（黃氏原本、全氏修定）
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吏民皆驚知縣何慢監司。
文定徑修後進之禮入謁。
愚謂文定之所以自處者是也，若上蔡，則執師道而過焉者也。
夫監司者，天子所以蒞有司。
上蔡不為知縣，則雖閉戶可也，布衣之于顯者，分不相幹，而以道自重，固不必因監司而屈。
既為知縣。
則監司之得而屬我，乃天子屬我于監司也。
監司之問道于知縣，為私交；知縣之緻禮于監司，為庸敬。
故監司可忘其尊，而知縣不得自倨其學。
朱子謂上蔡既已得書，自亦難于出迎。
然以知縣迎監司，非必遽有貶于知縣之學，乃為天子尊監司也。
楊文元公當嘉定間知溫州，有契家子以奉使至郡譏察，文元以天使禮出郊迎。
使者以父執故，間道走州入客位。
文元聞之，不敢入。
往來傳送數次，客固辭，主人固請，卒以賓主相見，當時以為各當其禮。
斯其視夫上蔡之事，雖非一例，至于即此悟彼，則固有可以旁通者。
或曰：「上蔡蓋有感于師道之不立，而抗古誼而為之也。
」然吾觀文定自交上蔡以後，雖得其所學為多，究未嘗在弟子之列也。
然則上蔡之以師道自居，而岸然不修屬吏之儀，揆之于禮，似尚有未安者。
朱子以上蔡天資高，凡如此者，殆亦賢知之過與！ ◆上蔡講友 文肅遊廣平先生酢（別為《廌山學案》。
） 文定胡武夷先生安國（別為《武夷學案》。
） 忠公鄒道鄉先生浩（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 龍學呂晉伯先生大忠（別為《呂範諸儒學案》。
） ◆上蔡門人（胡、周三傳。
） 文定朱漢上先生震（別為《漢上學案》。
） 舍人曾先生恬 曾恬，字天隱，晉江人，公亮之曾孫。
少從上蔡、龜山、元城、了翁遊，《上蔡語錄》則先生所記也。
紹興中，為中書舍人。
《哲宗實錄》成，加恩修史官。
高宗令前後是非載之制詞，先生行詞模糊，隻泛作一修史轉官制。
高宗不悅，以其嘗為蔡京所引，疑之，乃改命呂本中。
已遷大宗正丞。
秦檜當國，先生丐外祠，主台州崇道觀。
（修。
） 宗羲案：天隱為人樸實，非小人也，而有此委蛇。
由熙、豐以來《新經》、《字說》之類壞人心術，非識見過人者，不能破其籬落耳！ 記上蔡語 問：「從上諸聖，皆有相傳處，至如老子，問如何﹖」謝子曰：「他見得錯了。
」餘問：「錯在甚處﹖」曰：「隻如『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮』，是甚說話！自然不可易底便喚做道，體在我身上便喚做德，有知覺、識痛癢便喚做仁，運用處皆是當便喚做義。
大都隻是一事，那裏有許多分別！」 「莊周如何﹖」謝子曰：「吾曾問莊周與佛如何，伊川曰：『莊周安得比他佛！佛說直有高妙處；莊周氣象大，故淺近。
如人睡初覺時，乍見上下東西，指天說地，怎消得恁地。
隻是家常茶飯，誇逞箇甚底！』」謝曰：「吾曾歷舉佛說與吾儒同處，問伊川，先生曰：『恁地同處雖多，隻是本領不是，一齊差卻，」佘問本領何故不是，謝曰：「為他不循天理，隻將拈匙把筋日用底，便承當做大小事，任意縱橫，將來作用，便是差處，便是私處。
」餘問作用何故是私，曰：「把來作用做弄，便是做兩般看當了，是將此事橫在肚裏。
一如子路，冉子相似，便被他曾點冷眼看他，隻管獨對春風吟詠，肚裏渾沒些能解，豈不快活！」 慈溪黃氏曰：孔子本以行道濟世為心，故使諸子言志。
三子之對，皆正也。
曾點，孔門之狂者，無心于仕，而自言中心之樂，其說雖瀟灑出塵，然非當時問答之正。
孔子當道之不行，私相講明，而忽聞其言獨異，故一時歎賞之。
已即歷舉三子之說，皆足為邦。
孔子之本心，終在此而不在彼也。
學者必盡取一章，玩味始末，然後孔子本心可得而見。
自禪學既興，黜實崇虛，盡《論語》二十篇，皆無可為禪學之證，獨浴沂數語，類脫去世俗者，遂除去一章之始末，牽合影傍，翕然附和。
上蔡又演為「獨對春風，沒些能解」之言。
曾點豈沒些能解者邪﹖南軒作《風雩亭詞》曰：「希蹤兮柰何﹖曷務勉乎敬恭！」斯可明聖門之本旨。
（補。
） 餘又問：「堯、舜、湯、武做底事業，豈不是作用﹖」謝子曰：「他做底事業，隻是與天理合一，幾曾做作，橫在肚裏！見他做出許多掀天動地蓋世底功業，如太空中一點雲相似，他把做甚麼！如子路願乘肥馬，衣輕裘，與朋友共，敝之無憾，亦是有要做好事底心。
顏子早是參彼己。
孔子便不然，老者合當養底便安之，少者不能立底便懷之，君君臣臣父父子子，自然合做底道理，便是天之所為，更不作用。
」 餘問：「佛說『直下便是，動念即乖』，如何﹖」謝子曰：「此是乍見孺子以前底事。
乍見孺子底，吾儒喚做心，他便喚做前塵妄想，當了，是見得太高。
吾儒要就上面體認做工夫，他卻一切掃除，卻那裏得地位進步﹖佛家說大乘頓教，一聞便悟，將乍見孺子底心，一切掃除，須是他顏、雍以上底資質始得。
」 慈溪黃氏曰：此謂天資如孔子，方可學禪。
予不曉其然否！（補。
） （梓材謹案：以上四條，從《上蔡語錄》移入。
黃氏原本百家案雲：「《上蔡語錄》，曾恬所記，其曰『餘』者，恬也。
」） 詹勉，字力行，南■州人。
從上蔡遊，兼師了翁。
窮幽極微，期于自得。
操履堅正，于《新經》之學無浼焉。
晚以貧，就一官，監合同場。
不求苟合，鮮有知者。
陳默堂嘗薦之，以為躬行無倦，老成之人。
（補。
） 附錄 上蔡手柬胡文定曰：「學之所貴，有諸己為難。
聞詹君輩勇猛精進，殊可喜！能更覷得破一切物累，尤佳。
若覤不破，則未論行險僥倖，而氣已弱，志已喪矣，有志于道者不可不戒。
真當朝夕點檢，令了了也。
」 祕書鄭先生轂 鄭轂，字緻遠，建安人，上蔡高弟。
初就學，能知聖人之道在中庸，父鎮奇之。
既冠，入太學，所為文不尚時好。
執父喪，有籲天止火之異。
第進士，調禦史臺主簿。
以祕書郎守臨江，遂丐祠歸。
（補。
） 朱先生巽（別見《漢上學案》。
） ◆上蔡續傳 謝先生襲 謝襲，字智崇，陽夏人也，徙建安。
能傳上蔡之學。
緻堂與之同舍，累稱之。
（補。
康先生淵 康淵，字叔臨，不知何所人也。
南渡後流寓巴陵，講學極盛。
上蔡之傳，始自胡文定公入衡湘，朱文定公震振之荊門，而先生稍晚出，然亦其一宗也。
平江李雄、李杞皆朱子弟子，並質疑義于先生。
今作《考亭淵源錄》者以先生為朱子之徒，謬矣。
其高弟曰毛友誠。
（補。
） ◆康氏門人（胡、周四傳。
） 掌教毛先生友誠 毛友誠，字伯明，平江人也。
由康氏以受上蔡之說。
謝棄科舉，閉戶讀書，尤邃于《易》。
太守延之入學，掌教最久。
李敬子掌教，猶及見之，緻敬焉。
平江後進受學于朱子者最盛，皆先生有以為之前導也。
（補。
） 李先生雄 李木川先生杞（並見《滄洲諸儒學案》。
）
文定徑修後進之禮入謁。
愚謂文定之所以自處者是也，若上蔡，則執師道而過焉者也。
夫監司者，天子所以蒞有司。
上蔡不為知縣，則雖閉戶可也，布衣之于顯者，分不相幹，而以道自重，固不必因監司而屈。
既為知縣。
則監司之得而屬我，乃天子屬我于監司也。
監司之問道于知縣，為私交；知縣之緻禮于監司，為庸敬。
故監司可忘其尊，而知縣不得自倨其學。
朱子謂上蔡既已得書，自亦難于出迎。
然以知縣迎監司，非必遽有貶于知縣之學，乃為天子尊監司也。
楊文元公當嘉定間知溫州，有契家子以奉使至郡譏察，文元以天使禮出郊迎。
使者以父執故，間道走州入客位。
文元聞之，不敢入。
往來傳送數次，客固辭，主人固請，卒以賓主相見，當時以為各當其禮。
斯其視夫上蔡之事，雖非一例，至于即此悟彼，則固有可以旁通者。
或曰：「上蔡蓋有感于師道之不立，而抗古誼而為之也。
」然吾觀文定自交上蔡以後，雖得其所學為多，究未嘗在弟子之列也。
然則上蔡之以師道自居，而岸然不修屬吏之儀，揆之于禮，似尚有未安者。
朱子以上蔡天資高，凡如此者，殆亦賢知之過與！ ◆上蔡講友 文肅遊廣平先生酢（別為《廌山學案》。
） 文定胡武夷先生安國（別為《武夷學案》。
） 忠公鄒道鄉先生浩（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 龍學呂晉伯先生大忠（別為《呂範諸儒學案》。
） ◆上蔡門人（胡、周三傳。
） 文定朱漢上先生震（別為《漢上學案》。
） 舍人曾先生恬 曾恬，字天隱，晉江人，公亮之曾孫。
少從上蔡、龜山、元城、了翁遊，《上蔡語錄》則先生所記也。
紹興中，為中書舍人。
《哲宗實錄》成，加恩修史官。
高宗令前後是非載之制詞，先生行詞模糊，隻泛作一修史轉官制。
高宗不悅，以其嘗為蔡京所引，疑之，乃改命呂本中。
已遷大宗正丞。
秦檜當國，先生丐外祠，主台州崇道觀。
（修。
） 宗羲案：天隱為人樸實，非小人也，而有此委蛇。
由熙、豐以來《新經》、《字說》之類壞人心術，非識見過人者，不能破其籬落耳！ 記上蔡語 問：「從上諸聖，皆有相傳處，至如老子，問如何﹖」謝子曰：「他見得錯了。
」餘問：「錯在甚處﹖」曰：「隻如『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮』，是甚說話！自然不可易底便喚做道，體在我身上便喚做德，有知覺、識痛癢便喚做仁，運用處皆是當便喚做義。
大都隻是一事，那裏有許多分別！」 「莊周如何﹖」謝子曰：「吾曾問莊周與佛如何，伊川曰：『莊周安得比他佛！佛說直有高妙處；莊周氣象大，故淺近。
如人睡初覺時，乍見上下東西，指天說地，怎消得恁地。
隻是家常茶飯，誇逞箇甚底！』」謝曰：「吾曾歷舉佛說與吾儒同處，問伊川，先生曰：『恁地同處雖多，隻是本領不是，一齊差卻，」佘問本領何故不是，謝曰：「為他不循天理，隻將拈匙把筋日用底，便承當做大小事，任意縱橫，將來作用，便是差處，便是私處。
」餘問作用何故是私，曰：「把來作用做弄，便是做兩般看當了，是將此事橫在肚裏。
一如子路，冉子相似，便被他曾點冷眼看他，隻管獨對春風吟詠，肚裏渾沒些能解，豈不快活！」 慈溪黃氏曰：孔子本以行道濟世為心，故使諸子言志。
三子之對，皆正也。
曾點，孔門之狂者，無心于仕，而自言中心之樂，其說雖瀟灑出塵，然非當時問答之正。
孔子當道之不行，私相講明，而忽聞其言獨異，故一時歎賞之。
已即歷舉三子之說，皆足為邦。
孔子之本心，終在此而不在彼也。
學者必盡取一章，玩味始末，然後孔子本心可得而見。
自禪學既興，黜實崇虛，盡《論語》二十篇，皆無可為禪學之證，獨浴沂數語，類脫去世俗者，遂除去一章之始末，牽合影傍，翕然附和。
上蔡又演為「獨對春風，沒些能解」之言。
曾點豈沒些能解者邪﹖南軒作《風雩亭詞》曰：「希蹤兮柰何﹖曷務勉乎敬恭！」斯可明聖門之本旨。
（補。
） 餘又問：「堯、舜、湯、武做底事業，豈不是作用﹖」謝子曰：「他做底事業，隻是與天理合一，幾曾做作，橫在肚裏！見他做出許多掀天動地蓋世底功業，如太空中一點雲相似，他把做甚麼！如子路願乘肥馬，衣輕裘，與朋友共，敝之無憾，亦是有要做好事底心。
顏子早是參彼己。
孔子便不然，老者合當養底便安之，少者不能立底便懷之，君君臣臣父父子子，自然合做底道理，便是天之所為，更不作用。
」 餘問：「佛說『直下便是，動念即乖』，如何﹖」謝子曰：「此是乍見孺子以前底事。
乍見孺子底，吾儒喚做心，他便喚做前塵妄想，當了，是見得太高。
吾儒要就上面體認做工夫，他卻一切掃除，卻那裏得地位進步﹖佛家說大乘頓教，一聞便悟，將乍見孺子底心，一切掃除，須是他顏、雍以上底資質始得。
」 慈溪黃氏曰：此謂天資如孔子，方可學禪。
予不曉其然否！（補。
） （梓材謹案：以上四條，從《上蔡語錄》移入。
黃氏原本百家案雲：「《上蔡語錄》，曾恬所記，其曰『餘』者，恬也。
」） 詹勉，字力行，南■州人。
從上蔡遊，兼師了翁。
窮幽極微，期于自得。
操履堅正，于《新經》之學無浼焉。
晚以貧，就一官，監合同場。
不求苟合，鮮有知者。
陳默堂嘗薦之，以為躬行無倦，老成之人。
（補。
） 附錄 上蔡手柬胡文定曰：「學之所貴，有諸己為難。
聞詹君輩勇猛精進，殊可喜！能更覷得破一切物累，尤佳。
若覤不破，則未論行險僥倖，而氣已弱，志已喪矣，有志于道者不可不戒。
真當朝夕點檢，令了了也。
」 祕書鄭先生轂 鄭轂，字緻遠，建安人，上蔡高弟。
初就學，能知聖人之道在中庸，父鎮奇之。
既冠，入太學，所為文不尚時好。
執父喪，有籲天止火之異。
第進士，調禦史臺主簿。
以祕書郎守臨江，遂丐祠歸。
（補。
） 朱先生巽（別見《漢上學案》。
） ◆上蔡續傳 謝先生襲 謝襲，字智崇，陽夏人也，徙建安。
能傳上蔡之學。
緻堂與之同舍，累稱之。
（補。
康先生淵 康淵，字叔臨，不知何所人也。
南渡後流寓巴陵，講學極盛。
上蔡之傳，始自胡文定公入衡湘，朱文定公震振之荊門，而先生稍晚出，然亦其一宗也。
平江李雄、李杞皆朱子弟子，並質疑義于先生。
今作《考亭淵源錄》者以先生為朱子之徒，謬矣。
其高弟曰毛友誠。
（補。
） ◆康氏門人（胡、周四傳。
） 掌教毛先生友誠 毛友誠，字伯明，平江人也。
由康氏以受上蔡之說。
謝棄科舉，閉戶讀書，尤邃于《易》。
太守延之入學，掌教最久。
李敬子掌教，猶及見之，緻敬焉。
平江後進受學于朱子者最盛，皆先生有以為之前導也。
（補。
） 李先生雄 李木川先生杞（並見《滄洲諸儒學案》。
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