奄宦

奄宦上奄宦之禍，曆漢、唐、宋而相尋無已，然未有若有明之為烈也。

    漢、唐、宋有幹與朝政之奄宦，無奉行奄宦之朝政。

    今夫宰相六部，朝政所自出也。

    而本章之批答，先有口傳，後有票拟。

    天下之财賦，先内庫而後太倉。

    天下之刑獄，先東廠而後法司。

    其他無不皆然。

    則是宰相六部，為奄宦奉行之員而已。

     人主以天下為家，故以府庫之有為己有，環衛之強為己強者，尚然末王之事。

    今也衣服、飲食、馬匹、甲仗、禮樂、貨賄、造作，無不取辦于禁城數裡之内，而外庭所設之衙門，所供之财賦，亦遂視之為非其有，哓哓而争。

    使人主之天下不過此禁城數裡之内者，皆奄宦為之也。

     漢、唐、宋之奄宦，乘人主之昏而後可以得志。

    有明則格局已定，牽挽相維，以毅宗之哲王，始而疑之，終不能舍之，卒之臨死而不能與廷臣一見，其禍未有若是之烈也！ 且夫人主之有奄宦，奴婢也，其有廷臣，師友也。

    所求乎奴婢者使令，所求乎師友者道德。

    故奴婢以伺喜怒為賢，師友而喜怒其喜怒，則為容悅矣；師友以規過失為賢，奴婢而過失其過失，則為悖逆矣。

    　　自夫奄人以為内臣，士大夫以為外臣，奄人既以奴婢之道事其主，其主之妄喜妄怒，外臣從而違之者，奄人曰：“夫非盡人之臣與，奈之何其不敬也！”人主亦即以奴婢之道為人臣之道，以其喜怒加之于奄人而受，加之于士大夫而不受，則曰：“夫非盡人之臣與，奈之何有敬有不敬也！蓋内臣愛我者也，外臣自愛者也。

    ”于是天下之為人臣者，見夫上之所賢所否者在是，亦遂舍其師友之道而相趨于奴顔婢膝之一途。

    習之既久，小儒不通大義，又從而附會之曰：“君父，天也。

    ” 故有明奏疏，吾見其是非甚明也，而不敢明言其是非，