兵制
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之器甲可以不待人而戰也。
兵制三 唐、宋以來，文武分為兩途。
然其職官，内而樞密，外而阃帥州軍，猶文武參用。
惟有明截然不相出入，文臣之督撫，雖與軍事而專任節制，與兵士離而不屬。
是故莅軍者不得計饷，計饷者不得莅軍；節制者不得操兵，操兵者不得節制。
方自以犬牙交制，使其勢不可為叛。
夫天下有不可叛之人，未嘗有不可叛之法。
杜牧所謂“聖賢才能多聞博識之士”，此不可叛之人也。
豪豬健狗之徒，不識禮義，喜虜掠，輕去就，緩則受吾節制，指顧簿書之間，急則擁兵自重，節制之人自然随之上下。
試觀崇祯時，督撫曾有不為大帥驅使者乎？此時法未嘗不在，未見其下可叛也。
有明武職之制，内設郡督府，錦衣衛，外設二十一都司，四百九十三衛，三百五十九所；平時有左右都督、都指揮使、指揮使，各系以同知、佥事及千戶、百戶、鎮撫之級，，行伍有總兵、副将、參将、遊擊、千把總之名、宜悉罷平時職級，隻存行伍。
京營之兵，兵部尚書即為總兵，侍郎即為副将，其屬郎官即分任參、遊。
設或征讨，将自中出，侍郎挂印而總兵事，郎官從之者一如京營，或用巡撫為将，巡撫挂印，即以副将屬之參政，參将屬之郡守，其行間戰将勇略冠軍者，即參用于其間。
苟如近世之沈希儀、萬表、俞大猷、戚繼光，又未嘗不可使之内而兵部，外而巡撫也。
自儒生久不為将，其視用兵也，一以為尚力之事，當屬之豪健之流；一以為陰謀之事，當屬之傾危之士。
夫稱戈比幹立矛者，士卒之事而非将帥之事也，即一人以力聞，十人而勝之矣。
兵興以來，田野市井之間膂力稍過人者，當事即以奇士待之，究竟不當一卒之用。
萬曆以來之将，掩敗飾功，所以欺其君父者何所不至，亦可謂之傾危矣。
乃止能施之君父，不能施之寇敵。
然則今日之所以取敗亡者，非不足力與陰謀可知矣。
使文武合為一途，為儒生者知兵書戰策非我分外，習之而知其無過高之論，為武夫者知親上愛民為用武之本，不以粗暴為能，是則皆不可叛之人也。
兵制三 唐、宋以來，文武分為兩途。
然其職官，内而樞密，外而阃帥州軍，猶文武參用。
惟有明截然不相出入，文臣之督撫，雖與軍事而專任節制，與兵士離而不屬。
是故莅軍者不得計饷，計饷者不得莅軍；節制者不得操兵，操兵者不得節制。
方自以犬牙交制，使其勢不可為叛。
夫天下有不可叛之人，未嘗有不可叛之法。
杜牧所謂“聖賢才能多聞博識之士”，此不可叛之人也。
豪豬健狗之徒，不識禮義，喜虜掠，輕去就，緩則受吾節制，指顧簿書之間，急則擁兵自重，節制之人自然随之上下。
試觀崇祯時，督撫曾有不為大帥驅使者乎？此時法未嘗不在，未見其下可叛也。
有明武職之制，内設郡督府，錦衣衛，外設二十一都司，四百九十三衛，三百五十九所；平時有左右都督、都指揮使、指揮使，各系以同知、佥事及千戶、百戶、鎮撫之級，，行伍有總兵、副将、參将、遊擊、千把總之名、宜悉罷平時職級，隻存行伍。
京營之兵，兵部尚書即為總兵，侍郎即為副将，其屬郎官即分任參、遊。
設或征讨，将自中出，侍郎挂印而總兵事，郎官從之者一如京營，或用巡撫為将，巡撫挂印，即以副将屬之參政，參将屬之郡守，其行間戰将勇略冠軍者，即參用于其間。
苟如近世之沈希儀、萬表、俞大猷、戚繼光，又未嘗不可使之内而兵部，外而巡撫也。
自儒生久不為将，其視用兵也，一以為尚力之事，當屬之豪健之流；一以為陰謀之事，當屬之傾危之士。
夫稱戈比幹立矛者，士卒之事而非将帥之事也，即一人以力聞，十人而勝之矣。
兵興以來，田野市井之間膂力稍過人者，當事即以奇士待之，究竟不當一卒之用。
萬曆以來之将，掩敗飾功，所以欺其君父者何所不至，亦可謂之傾危矣。
乃止能施之君父，不能施之寇敵。
然則今日之所以取敗亡者，非不足力與陰謀可知矣。
使文武合為一途，為儒生者知兵書戰策非我分外，習之而知其無過高之論，為武夫者知親上愛民為用武之本，不以粗暴為能，是則皆不可叛之人也。
