卷之一
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矣，而後枝葉從之。
今雲二途雖異，何得相順？此言故是見其淺近之談耳，君非不賭經律所辨，何為偏志，一方埋沒通路，夫士未嘗離俗施訓，即世之教，可以知之。
若雲斯法空成詭妄，更增疑惑，應當毀滅就即因而言，閨門孝悌者，連鄉接黨，竟有幾人。
今可得以無其多絓\，諸訓诰經史箴誡，悉可焚之不。
君今遲疑于内教，亦複與此何殊哉，所以歸心勝法者，本不以禮敬标其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。
今之慇懃克己者，政為君輩之徒耳，欲今相與去憍矜，除慢憿，節情欲，制貪求，修禮讓，習謙恭，奉仁義，敦孝悌，課之以博施廣之。
以泛愛賞之，以英賢拔之，以俊異，複何慚于鬼神乎？孜孜策勵，良在于斯，雖未能奉遵，亦意不忘之。
今未有夜炎之投，而按劍已起，欲相望于道德，甯不多愧當，繇未見此情。
故常信斯心耳，在懷則不然。
每苦其不及司徒之府，本五教是勸方共敦，斯美行以率欲，使之詭滔佞望門，而自殄浮僞，蕩逸踐庭，而變迹等，彼息心之館齊，此無欲之台，不亦善乎？一則仰視宸極普天之慈，二則敬奉儲皇垂愛之善，宵旦而警惕者，正患此心無遂耳。
悠悠之語好自多端，其雲願善政，言未知傷化之重，傥令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設以禮讓，假枉以方直，乃至一日克己，天下歸仁。
況能旬則，有餘所望，過矣，本自開心，所納正若此。
矯不多如其此，煩未廣故鄙薄，深慨君正，應規谏其乖，開發未達雲何言傷者？本語損義，基于邑有懷，非所望也，若此事可棄，則欣聞餘善，又雲未必勸人持戒。
當令善繇下發，必如此而弘教者，放勳須四兇，革而啟聖虞舜，待商均賢而德明，如斯而遂美其可望乎。
君之此意，則應廣有所折，便當诘堯，以土階之險，嘉離宮之麗，貶禹以茅茨之陋，崇阿房宮之貴，恥及黯之正容，榮祝魠之媚，色其餘節義貞信謙恭之德，皆當改途而反面複可行之可修也。
凡聞于言，必察其行，賭于行，必求于理，若理不乖，而行不越者，請無造于異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。
頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專一者，厝心于疑妄，國君普宣示之略，言其懷無見，仿佛翰迹易煩中不盡意，比見君别，更委悉也。
又 夫人心之不同，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見性靈之乖舛矣。
一得其智者，非言談之所盡，一背其途者，豈遊說之所翻？見君雖複言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見。
既異幸可各保，其方差無須空構是非，橫起謗議耳。
栖心入信者，前良不無此志，今以效善之為樂，故挫憍陵以待物，君若以德越往，賢聖逾前脩，智超群類，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物高其懷，無求自足，而退于前良，恐未能懸絕，空秉兩途，獨異勝法，若悠悠相期，本不及言意，在不薄為複示斯懷耳，比面别一二，近聊有此釋滞兩卷，想于外已當見之。
今送相示，若已覽者付反，幸無勞形，目脫未賭者為可一曆意本，不期他翻，正是自釋疑滞耳，君見之必當撫掌也。
答孔中丞書 君此書甚佳，宜廣示諸未達者。
與南郡太守劉景蕤書 冬去因君與劉居士書。
今春得其返，價辭趣翩翩，足有才藻，實子雲之筆劄，元瑜之書記，伸複咨嗟。
爾用欽想，此子含真抱璞，比調雲霞，背俗居幽，寓歡林溆，養志南荊，可與卞寶争價，韬光梵服，固同隋照共明。
雖顔假之栖遲偃仰，揚鄭之寂寞恬談，取之若人，信可同日而語矣，且道性天悠，禅心自谧，敦悅九部，研味三乘，在家菩薩行之，而不難白衣居士，即之而匪易，逝将燭昏霾于慧炬，拯淪溺于法橋扇靈萼之留風，鏡貞林之絕影。
仆栖尚既同情契彌至，而口悠京苑間，以江山假複神通遠迩，冥交曉曙，疇得寫析深襟，辨明幽旨，迹生滅之中談，究真俗之谛義，故重有别書，招來畿邑居問道之，次具為敦，請此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗複多朋往，非以一爵相加，豈其旌蒲為分？直闇投誠素，庶必能玄了脫悠，爾來儀想時，加資遣也。
今雲二途雖異，何得相順？此言故是見其淺近之談耳，君非不賭經律所辨，何為偏志，一方埋沒通路，夫士未嘗離俗施訓，即世之教，可以知之。
若雲斯法空成詭妄，更增疑惑，應當毀滅就即因而言，閨門孝悌者，連鄉接黨，竟有幾人。
今可得以無其多絓\，諸訓诰經史箴誡，悉可焚之不。
君今遲疑于内教，亦複與此何殊哉，所以歸心勝法者，本不以禮敬标其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。
今之慇懃克己者，政為君輩之徒耳，欲今相與去憍矜，除慢憿，節情欲，制貪求，修禮讓，習謙恭，奉仁義，敦孝悌，課之以博施廣之。
以泛愛賞之，以英賢拔之，以俊異，複何慚于鬼神乎？孜孜策勵，良在于斯，雖未能奉遵，亦意不忘之。
今未有夜炎之投，而按劍已起，欲相望于道德，甯不多愧當，繇未見此情。
故常信斯心耳，在懷則不然。
每苦其不及司徒之府，本五教是勸方共敦，斯美行以率欲，使之詭滔佞望門，而自殄浮僞，蕩逸踐庭，而變迹等，彼息心之館齊，此無欲之台，不亦善乎？一則仰視宸極普天之慈，二則敬奉儲皇垂愛之善，宵旦而警惕者，正患此心無遂耳。
悠悠之語好自多端，其雲願善政，言未知傷化之重，傥令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設以禮讓，假枉以方直，乃至一日克己，天下歸仁。
況能旬則，有餘所望，過矣，本自開心，所納正若此。
矯不多如其此，煩未廣故鄙薄，深慨君正，應規谏其乖，開發未達雲何言傷者？本語損義，基于邑有懷，非所望也，若此事可棄，則欣聞餘善，又雲未必勸人持戒。
當令善繇下發，必如此而弘教者，放勳須四兇，革而啟聖虞舜，待商均賢而德明，如斯而遂美其可望乎。
君之此意，則應廣有所折，便當诘堯，以土階之險，嘉離宮之麗，貶禹以茅茨之陋，崇阿房宮之貴，恥及黯之正容，榮祝魠之媚，色其餘節義貞信謙恭之德，皆當改途而反面複可行之可修也。
凡聞于言，必察其行，賭于行，必求于理，若理不乖，而行不越者，請無造于異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。
頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專一者，厝心于疑妄，國君普宣示之略，言其懷無見，仿佛翰迹易煩中不盡意，比見君别，更委悉也。
又 夫人心之不同，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見性靈之乖舛矣。
一得其智者，非言談之所盡，一背其途者，豈遊說之所翻？見君雖複言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見。
既異幸可各保，其方差無須空構是非，橫起謗議耳。
栖心入信者，前良不無此志，今以效善之為樂，故挫憍陵以待物，君若以德越往，賢聖逾前脩，智超群類，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物高其懷，無求自足，而退于前良，恐未能懸絕，空秉兩途，獨異勝法，若悠悠相期，本不及言意，在不薄為複示斯懷耳，比面别一二，近聊有此釋滞兩卷，想于外已當見之。
今送相示，若已覽者付反，幸無勞形，目脫未賭者為可一曆意本，不期他翻，正是自釋疑滞耳，君見之必當撫掌也。
答孔中丞書 君此書甚佳，宜廣示諸未達者。
與南郡太守劉景蕤書 冬去因君與劉居士書。
今春得其返，價辭趣翩翩，足有才藻，實子雲之筆劄，元瑜之書記，伸複咨嗟。
爾用欽想，此子含真抱璞，比調雲霞，背俗居幽，寓歡林溆，養志南荊，可與卞寶争價，韬光梵服，固同隋照共明。
雖顔假之栖遲偃仰，揚鄭之寂寞恬談，取之若人，信可同日而語矣，且道性天悠，禅心自谧，敦悅九部，研味三乘，在家菩薩行之，而不難白衣居士，即之而匪易，逝将燭昏霾于慧炬，拯淪溺于法橋扇靈萼之留風，鏡貞林之絕影。
仆栖尚既同情契彌至，而口悠京苑間，以江山假複神通遠迩，冥交曉曙，疇得寫析深襟，辨明幽旨，迹生滅之中談，究真俗之谛義，故重有别書，招來畿邑居問道之，次具為敦，請此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗複多朋往，非以一爵相加，豈其旌蒲為分？直闇投誠素，庶必能玄了脫悠，爾來儀想時，加資遣也。
